3,827 matches
-
și regatul Leinster să i se supună în 983. Brian Boru a cucerit apoi orașul viking Dublin, instalînd un rege vasal. În 1002, regele regilor Maél Sechnaill a fost obligat să-i cedeze titlul. Regele viking al Dublinului s-a revoltat, fiind învins de Brian Boru la Clontraf, în Vinerea Mare a anului 1014. După Clontraf, orașele vikinge au fost încadrate în sfera de influență a regilor irlandezi. Vikingii ca element distinct au dispărut treptat de pe scena politică irlandeză în decursul a
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
au dus la dispariția diferențelor, anglo-normanzii devenind chiar mai atașați de Irlanda decît erau irlandezii autohtoni. Integrarea a fost ușurată și de ciumă din 1348, care a ucis jumătate din populația orașelor locuite cu precădere de anglo-normanzi. Această asimilare a revoltat autoritățile engleze care au considerat că era nevoie de o distanțare totală față de populația irlandeză. În 1366, ducele de Clarence, fiul regelui Edward al III-lea al Angliei și comandantul militar al Irlandei, a convocat primul parlament irlandez în orașul
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
grevata de puternică infiltrare în cadrul mișcării a informatorilor autorităților locale engleze. Din cauza trădărilor succesive, întregul Directorat Național a fost arestat, iar conducătorul acestuia, lordul Edward Fitzgerald, a fost împușcat mortal în timpul altercației care a precedat arestarea. În lipsa unei coordonări centrale, revoltă s-a limitat la cîteva focare locale. Unul dintre acestea a fost în provincia Leinster, unde rebeliunea a luat o turnură sectara, mai multe sute de protestanți fiind uciși la Scullabouge. În ciuda unei puternice presiuni militare a autorităților, insurgenții au
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
dintr-o colonie îndepărtată! O lovitură dată burgheziei imperiale britanice în Irlanda este de o sută de ori mai importantă decît un eveniment similar în Africa sau Asia. Irlandezii au avut ghinionul de a se ridica prea devreme, atunci cînd revoltă proletariatului din Europa nu izbucnise încă." Lenin s-a înșelat atunci cînd a considerat rebeliunea irlandeză drept o revoluție proletara prematură împotriva imperialismului burghez britanic. Elementele principale ale ideologiei sau acțiunii insurgenților erau naționaliste. La acestea au aderat reprezentanții muncitorilor
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
mijlocească dezvățul, ca desprindere de norme și recunoaștere a libertății proprii. Abia această formă de anulare a unui noian de deprinderi ne va deschide către posibilitățile lumii, spărgând imaginea căreia un anume sens al educației ne-a făcut tributari. Nu revolta, ci dezvățul ca pregătire pentru alte moduri de a vedea. * Urletul omului care își vede viața ratată ia în timpurile noastre chipul fugii față de moarte; un chip al speranței deșarte, de altfel. * Puținele imagini despre moarte și modul impersonal în
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
au capitulat unele după altele, olandezii au ocupat Întreaga insulă Bali și au anexat-o Indiilor Estice Olandeze. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, insula a suferit ocupația trupelor japoneze. După terminarea războiului și proclamarea independenței Indoneziei, balinezii se revoltă Împotriva olandezilor (20 noiembrie 1946), declanșând o luptă de gherilă până la recunoașterea deplină a independenței statului 605. În 1950, Bali devine o parte a Republicii Indonezia. Bali, insulă plină de mister și povestiri magice, Împodobită cu recifuri de corali și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
jandarmii ce asigură paza sesizează ceea ce se întâmplă, nemulțumirea celor aflați în rând față de cerșetori, încearcă să vorbească pe un ton calm, dar deloc natural, spunând „stați liniștiți, ne ocupăm noi, nu faceți scandal”. Cu toate acestea, pelerinii nu se revoltă împotriva baletului necontenit al cerșetorilor, se dau tăcuți la o parte într-o primă fază, apoi mormăie nemulțumiți de ceea ce se întâmplă, după ce aceștia s-au îndepărtat. Rareori am văzut (ca să nu spun niciodată) pelerini care să ia atitudine împotriva
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cuvântul Luca, parcă aveau rolurile împărțite. Eu nu sunt de acord cu tov. Ana Pauker, noi avem asemenea lideri, și începe să înșire calitățile liderului și, la urmă, acest lider este tovarășa Ana Pauker. Să nu credeți că s-a revoltat Ana Pauker, n-a protestat, n-a spus măcar așa, de formă: mă, ce tot mă umfli atâta? N-a zis nimic. Spune dânsa: ei, ce să faci, trebuie să alegem pe cineva dintre noi. Trebuie să ținem seama, la
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cu propunerea tovarășei Ana, cu o condiție, ca tovarășul Dej să înțeleagă că adevăratul secretar general este tovarășa Ana Pauker (Neagoe-Pleșa, Pleșa: 2006, 175-176; vezi și Apostol: 1998, 74 și Moraru C. et. al.: 2007, 211). Dej s-ar fi revoltat dar, constrâns de situație, a acceptat într-un final. La aceeași plenară, oratorii se întrec în a denunța "carierismul", "oportunismul" sau "împăciuitorismul" Anei Pauker și a acoliților ei, Vasile Luca și Teohari Georgescu. Pauker ar fi fost vinovată și pentru
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
consumarea invaziei, "trupele și-au dat seama de realitate" și "au trebuit să fie înlocuite, deoarece au fost în stare să-și părăsească unitățile" (Notă de convorbiri...: în Pătroiu: 1998, 141-145). Chiar dacă probabil nu toți soldații au fost atât de revoltați la aflarea veștii că nu invadaseră Germania occidentală, ci Cehoslovacia "frățească", cert este că aceștia au fost manipulați cu cinism să ducă la bun sfârșit o sarcină asupra căreia ar fi avut îndoieli dacă i-ar fi cunoscut adevărata finalitate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a face față interstițiilor revoluționare, succesorul lui Gomułka a reîntărit autoritatea PMUP, antrenând astfel o creștere a rolului nomenclaturii, fapt care a condus la rândul său la demoralizarea populației și la intensificarea ostilității față de regim (Smolar în Brumberg: 1983, 42-53). Revoltați de atitudinea guvernului, un grup de intelectuali a format Comitetul de Apărare al Muncitorilor, cunoscut sub acronimul KOR. Alcătuit din aproximativ treizeci de avocați, scriitori, oameni de știință, istorici, actori și preoți, KOR a devenit expresia intrasistemică a revendicărilor muncitorești
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o constituia regimul politic, relativ fragil și lipsit de legitimitate și care, optând, ca orice sistem comunist, pentru o economie centralizată bazată pe industrializare, nu reușea să asigure necesarul de bunuri de consum. Polonezii, cunoscuți pentru civismul lor intransigent, se revoltau periodic datorită acestui fapt, combinat cu absența libertăților sociale și politice; pentru a face față protestelor, guvernul accesa cu precădere fonduri de proveniență capitalistă, îndatorându-se astfel peste limitele posibilităților economice (la declanșarea legii marțiale, Polonia avea o datorie externă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1978, București, Editura Politică. Zhdanov, Andrei (1991), "Two Camp Policy", în Stokes, Gale (ed.), (1991), From Stalinism to Pluralism. A Documentary History of Eastern Europe since 1945, New York, Oxford University Press, pp. 38-42. Zinner, Paul (1956), National communism and popular revolt in Eastern Europe. A selection of documents on events in Poland and Hungary, New York, Columbia University Press. Discursuri, rapoarte, propagandă Betea, Lavinia (2009a), 21 august 1968. Apoteoza lui Ceaușescu, Iași, Editura Polirom. Bold, Ion Al. (1980), "Formele de integrare organică
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
plecat foarte mulți. Și eu, că am rămas acum singură, regret foarte tare. Am acolo și familie, și rude... Am rămas și eu aici, nu mai am cum să plec. Tatăl dumneavoastră a fost cel care... Da, el s-a revoltat Întotdeauna. Pe soțul dumneavoastră cum l-ați Întâlnit, că și el a fost deportat? Aici. Mai târziu. Noi am venit În ’46 la Târgu-Mureș. Și m-am căsătorit În 1950. El vă povestea... Da-a-a! Foarte mult. Fiindcă dumneavoastră
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
mamei... Ziceau: „Așa un om bun să moară!”. Dar pentru mine nu a fost tragedie, fiindcă eu nu realizam. Dar acum, când realizați ce vi s-a Întâmplat, luați asta ca o tragedie? Da, o tragedie. Dar nu am fost revoltată pe nimeni. Sigur, s-au făcut din niște ordine. Numai cu nemții am ce am... Da, Împotriva nemților - da. Pentru că realizez că ei sunt vinovați de tot ce s-a Întâmplat. În rest - nu. Dovadă că nu i-am urât
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
legiunii de jandarmi... Era un birou, așa-zis de coordonare a muncii, să spunem, și acest birou de coordonare avea un comitet de conducere, cu un șef al coordonării... Tatăl meu, la un moment dat, țin minte că era foarte revoltat că un conducător al acelui birou, Danilov Îl chema, fratele acelui medic care se purta foarte bine, se comporta ca o adevărată coadă de topor; și pentru că Îl cunoștea dinainte ca avocat, n-a avut ce face și s-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
mâncare, de ce mâncam acasă, majoritatea. Nu era să ne Încurajăm. Nu era așa ceva, să ne Îmbărbătăm - nu credeam că scăpăm. După eliberare, după două săptămâni, a venit o delegație rusească: Îi trimiteau pe ruși acasă. Noi am fost atunci puțin revoltați că ei pleacă, iar noi stăm. Cineva a spus: „Săracii de ei, Îi duc În Siberia - Îi exterminează rușii, c-au căzut prizonieri”. Pe noi ne-au pus pe națiuni, În blocuri. Mâncare aveam, pe urmă, după ce am ieșit din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
ora șase s-au deschis obloanele și au venit evrei polonezi, Îmbrăcați În haine vărgate. Noi ne uitam la ei, cine sunt, și, Înainte de a afla răspuns, ei au spus: „Nenorociților, de ce-ați venit aici? De ce nu v-ați revoltat? Aici e moarte! N-ați auzit de Auschwitz?”. Și ne-au bătut destul de tare, ca să ieșim din vagoane. Noi i-am Întrebat foarte Înspăimântați: „Păi dacă sunteți evrei, de ce ne bateți pe noi, că și noi suntem evrei” - „Vă batem
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
sunteți evrei, de ce ne bateți pe noi, că și noi suntem evrei” - „Vă batem pentru că ați știut de Auschwitz, ați știut că suntem aici de cinci ani, În lagărul de exterminare, și trebuia să evitați să veniți aici, să vă revoltați În orașele voastre, pentru că oricum muriți”. Însă noi nu auzisem nimic despre Auschwitz. Nimeni nu știa nimic despre această forță de exterminare care era Auschwitz. Și chiar dacă știam, ce puteam face? Oameni nenorociți, epuizați, bolnavi, bătrâni, copii, femei, nemâncați, nespălați
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
Însă noi nu auzisem nimic despre Auschwitz. Nimeni nu știa nimic despre această forță de exterminare care era Auschwitz. Și chiar dacă știam, ce puteam face? Oameni nenorociți, epuizați, bolnavi, bătrâni, copii, femei, nemâncați, nespălați, distruși, fără arme, cum să ne revoltăm? Era totuna că mori Într-o răscoală din ghetou, ca răscoala din ghetoul din Varșovia, sau mergi și mori acolo. Le-am spus: „Nu ne bateți, că nu suntem noi vinovați, nici voi nu sunteți vinovați, dar n-am știut
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
soldați. Fiecare soldat avea câine. La carieră căram oamenii care erau aruncați, bătuți, fugăriți... Mergeam târâș - care ne sculam bine, care nu... Erau 3-4.000 de oameni care lucrau acolo. Când veneam În sus mergeam grămadă. Am vrut să ne revoltăm. Au tras patru-cinci rafale, la nimereală. Care era În picioare - la crematoriu, În cap, În picioare, nu conta. Omul nu mai conta. Începând din noiembrie-decembrie erau cât mai mulți maltratați, executați, ca să fie duși la camerele de gazare - probabil ca să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
teoretic un regulament pe care trebuia să-l respecte SS-iștii față de deținuți? Aveau anumite reguli? - Puteau omorî pe oricine. Nu era nici o interdicție În acest sens. Ori spunea că a murit de foame, de inimă sau că s-a revoltat... Nu aveai voie să te uiți la ei: când intrau ei În lagăre, că nu intrau tot timpul... - Când intrau? Cu ce ocazie? - Intrau o dată pe zi. Cu câini. Erau mai mulți, În grup... Mergeau, probabil că inspectau fel de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
Alchimistul Flamel făcea din ea semnul hieroglific al îndeplinirii Marii Opere. Rosa fusese din toate timpurile o emblemă a frumuseții, a vieții, a dragostei și a plăcerii și exprimă la modul mistic gândirea secretă a inițiaților din vremea Renașterii, carnea revoltată împotriva represiunii spiritului, natura care se declara fiică a lui Dumnezeu. Trandafirul era dragostea care nu dorea să fie înăbușită de celibat, viața care nu mai voia să fie sterilă, umanitatea aspirând la religia sa naturală bazată pe rațiune și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
1956 a avut loc revolta din Ungaria. Milițienii erau înspăimântați. Știrea, pe care am aflat-o chiar de la ei, iar unul dintre cei arestați de curând o confirmase, putea fi și o diversiune, pentru a ne provoca. Populația s-a revoltat, și în Budapesta și alte orașe milițienii și securiștii erau spânzurați pe străzi. Unul din milițieni, care depusese exces de zel în executarea ordinelor, a venit la celula mea, în care stăteam, eram singur, și mi-a zis: Domnule (până
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Naționalismul este forța creatoare a culturii, iar cultura este forța creatoare a naționalismului". Cuza era apropiat de Iorga, scriind articole pentru "Neamul românesc" și ajutîndu-l să formeze Partidul Naționalist Democrat. Dar antisemitismul obsesiv și unidirecțional al lui Cuza l-a revoltat pe Iorga atît atunci, cît mai cu seamă ulterior. Adoptînd antisemitismul, Cuza a abandonat treptat ateismul și a revenit în sînul Bisericii. Antisemitismul lui nu numai că era diferit de cel al lui Iorga, dar se deosebea și de antisemitismul
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]