3,065 matches
-
și stilul de viață al curentului contracultural, cu imagini prezentînd scene de înot nudist, de sex, de folosire a drogurilor sau de participare la anumite ritualuri sociale. Prefixul "paleo" din termenul mai sus-menționat are sensul de "anterior simbolismului" sau "subiacent simbolismului". Paleosimbolurile sînt legate de anumite scene care au o încărcătură dramatică și emoțională. De exemplu, Freud a constatat că anumite scene, precum cea a unui copil bătut pentru că se masturbează sau a unui copil descoperindu-și părinții în timpul actului sexual
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Instinct, cît și Alex din Fatal Attraction, pot fi privite ca vehicule ridicole ale puterii falice scăpate de sub control; sînt folosite ca arme ale crimei pumnale sau cuțite de spart gheața ce servesc drept simboluri ale falusului violent într-un simbolism freudian primitiv. O critică de diagnoză ca cea pe care voi încerca să o ilustrez și să o dezvolt în studiile ce urmează utilizează istoria pentru a interpreta textele, dar și textele pentru a interpreta istoria. O asemenea abordare duală
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
că "Barnes și Elias se luptaseră pentru posedarea sufletului meu". Într-un gest concluziv, cu accente pro-masculine, Chris îl ucide pe Barnes, purificîndu-și, astfel, sufletul de răul și brutalitatea cu care a fost obligat să se confrunte în Nam. Astfel, simbolismul filmului este mai puternic decît realismul lui și, în ciuda lipsurilor, Platoon dă dovadă de cîteva viziuni critice impresionante cu privire la implicarea Statelor Unite în Vietnam. Scena brutalităților cu care a acționat plutonul american în satul vietnamez este o scenă crîncenă, atipică pentru
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
va provoca și confruntarea cu Sal, poartă un tricou care proclamă "Rămîi în Bed-Stuy sau mori". Acest mesaj îl identifică ca pe o figură care susține solidaritatea între negri și rebeliunea cu scopul de a prezerva comunitatea. Lee angajează și simbolismul culorilor în ceea ce privește tricourile purtate de personajele din filmul său, prin Pino, fiul rasist al lui Sal, care poartă alb, în timp ce Vito, fiul său care se înțelege bine cu negrii, poartă un tricou negru. Hainele lui Sal îl identifică cu patronul-muncitor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
alte grupuri de minorități postmoderniste; vezi analiza lui Best și Kelner, 1991. 12 Acesta este un omagiu adus personajului interpretat de Robert Mitchum în Night of the Hunter, care era, oricum, destul de malefic, astfel încît abordarea, de către Lee, a acestui simbolism îl prezintă pe Raheem, în mod eronat, ca fiind un personaj cu mult mai malefic decît l-ar fi vrut Lee. 13 Lee pretinde că este împotriva negrilor care poartă lanțuri de aur și alte asemenea podoabe ("Ei nu înțeleg
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
purta o panglică galbenă, film cu John Wayne, precum și de popularul cîntec "Leagă o panglică galbenă în jurul bătrînului stejar"). Panglicile au reapărut atunci cînd cetățenii Statelor Unite au fost ținuți prizonieri de către irakieni în Irak și Kuweit în timpul crizei din Golf. Simbolismul panglicilor galbene în Războiul din Golf combina conotația ostaticilor și a soldaților în pericol, cu un mesaj ce portretiza trupele SUA drept ostaticii lui "Sad-dam In-sane" (Saddam Nebunul). În mod curios, simbolismul panglicilor a fost transferat de la ostatici asupra soldaților
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în Irak și Kuweit în timpul crizei din Golf. Simbolismul panglicilor galbene în Războiul din Golf combina conotația ostaticilor și a soldaților în pericol, cu un mesaj ce portretiza trupele SUA drept ostaticii lui "Sad-dam In-sane" (Saddam Nebunul). În mod curios, simbolismul panglicilor a fost transferat de la ostatici asupra soldaților; mai întîi, panglicile erau purtate pentru a comemora situația ostaticilor americani din Irak, însă simbolismul a fost curînd transferat asupra soldaților. Acest transfer simbolic sugerează că trupele SUA din Arabia Saudită erau ostatice
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu un mesaj ce portretiza trupele SUA drept ostaticii lui "Sad-dam In-sane" (Saddam Nebunul). În mod curios, simbolismul panglicilor a fost transferat de la ostatici asupra soldaților; mai întîi, panglicile erau purtate pentru a comemora situația ostaticilor americani din Irak, însă simbolismul a fost curînd transferat asupra soldaților. Acest transfer simbolic sugerează că trupele SUA din Arabia Saudită erau ostatice, ținute în deșert împotriva voinței lor din cauza prezenței unui demon ce trebuia îndepărtat pe cale chirurgicală (de fapt, atît trupele cît și întreaga lume
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
erau ostatice, ținute în deșert împotriva voinței lor din cauza prezenței unui demon ce trebuia îndepărtat pe cale chirurgicală (de fapt, atît trupele cît și întreaga lume erau ostaticii instituțiilor politice și militare ale irakienilor și ale Statelor Unite care au provocat războiul). Simbolismul implica faptul că americani nevinovați de peste hotare erau victime ale agresiunii străine și lega soldații de suporterii lor pe frontul domestic. Panglicile galbene erau considerate talismane, amulete purtătoare de noroc și semne de conformare socială în același timp. Erau înrolați
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cruci în flăcări (referire la răul reprezentat de bigotismul organizației Ku Klux Klan-ului), de lumînări și alte elemente de iconografie religioasă. În secvențele ce țin de fantezie, Madona poartă un furou negru semnificînd somnul, oniricul și erotismul, exploatînd astfel puternicul simbolism și efectele estetice ale culorii negre. Imaginile promovează ideea integrării și armoniei între negri și albi; astfel, Madona cîntă alături de un cor de negri într-o biserică a acestora, sărutînd un bărbat negru și salvînd un altul. Videoclipul proiectează o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
activismul cultural 393 Mass media și politicile culturale 395 NOTE 398 Referințe bibliografice 399 În aceeași colecție au mai apărut: Ioan Oprea, Lingvistică și filosofie Anton Carpinschi, Deschidere și sens în gîndirea politică Alexandru Husar, Ideea europeană Jean Borella, Criza simbolismului religios Stelian Dumistrăcel, Sate dispărute. Sate amenințate Pavel Chihaia, Țara Românească între Bizanț și Occident Petru Ioan, Logică și filosofie Anton Adămuț, Filosofia substanței I. Saizu ( Al. Tacu, Europa economică interbelică Jean-No(l Jeanneney, O istorie a mijloacelor de comunicare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
religios secret în Grecia și Roma antică, la care participau numai cei inițiați; ex. religiile misterelor (culte păgâne) 27. modernism = 1. curent filozofic novator (sec. 19-20) care exacerba modernitatea, respingând tradiționalismul și academismul; proclama exclusivist unele noi principii de creație (simbolismul, expresionismul, constructivismul și curentele de avangardă); 2. denumire sub care au fost condamnate, în 1907, de către Biserica catolică orientările progresist-liberale care încercau să înnoiască dogmatica, știința Bibliei și ecleziologia catolică; reprezentanții m. au fost excomunicați: A. F. Loisy în Franța
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
După apogeul atins prin Toma d’Aquino, problema de bază a s. (raportul dintre rațiune credință) decade într-o abordare sceptică, începând cu Ockham 39. sensism = nume dat doctrinelor filozofice pentru care senzațiile reprezintă condiția necesară și suficientă de cunoaștere 40. simbolism = curent în literatură și artă (Franța, 1885); căuta să sugereze, prin valoarea muzicală și simbolică a cuvintelor, nuanțele cele mai subtile ale vieții interioare 41. sofism = raționament corect în aparență, dar fals în realitate cu tendință de a înșela 42
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
de osmoză, de achiziții, de complementarități și conexiuni, totodată ca sistem de relații și rețea cu însemne existențiale orice cultură lasă loc aventurii în necunoscut. Psihologie, morală, metafizică și celelalte își topesc impulsurile în tipologii reverificate periodic; se ajunge la simbolisme generalizante, inclusiv la contopirea experienței istorice cu axiologia. Pe scurt, cultura se ridică de la aluviuni inerte la tensiuni în conștiință; trecând peste meandre și bucle încetinitoare, ea se autoreglează; prin decantări, prin suprapuneri și cristalizări în spiritul epocilor, cultura propune
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
realizând un fel de întâlnire sub bandaje, cum se exprima și aici îl citez din nou pe prietenul meu Ion Caraion. Cărțile mele de istorie literară printre care Prolegomene argheziene (1968), Sinteze și antisinteze literare (1975), Ion Minulescu și conștiința simbolismului românesc (1981), Reviste românești de poezie (1974) etc. mi-au asigurat o carieră în domeniul învățământului și al cercetării academice și universitare, dar nu mi-au asigurat aceleași bucurii pe care mi le-ar fi dat, fără întrerupere, poezia. A
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
mistica luminii și consubstanțialitatea lumină-sămânță-spirit3, unitatea contrariilor în motivul androginului primordial, etiologia metalelor 1 sau plantelor 2 prin sacrificiul trupului omului primordial, Gayomart 3, funcția renovatoare a sărbătorilor Anului Nou iranian, Naur½z (în textele pehlevi, la mandeeni și yezidi)4, simbolismul frânghiilor și nodurilor în morfologia demonică iraniană 5. Profitul acestor capitole iraniene, în ansamblul exercițiului comparativ, nu este, fără îndoială, rezumabil ca inflație a referințelor asiatice, ci unul de exemplificare a unei metodologii implicite - metodologia unei analize structurale care selectează
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
1999, ediție îngrijită de M. Handoca. Făurari și alchimiști - Mircea Eliade, Făurari și alchimiști, Humanitas, București, 1996, traducere de M. și C. Ivănescu. Fragmentarium - Mircea Eliade, Fragmentarium, Humanitas, București, 1994. Imagini și simboluri - Mircea Eliade, Imagini și simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios, Humanitas, București, 1994, traducere de A. Beldescu. Insula lui Euthanasius - Mircea Eliade, Insula lui Euthanasius, Fundația Regală pentru Literatură și Artă, București, 1943. Jurnal I - Mircea Eliade, Fragmente de Jurnal, Humanitas, București, 1993, vol. I (1946-1969), ediție îngrijită de
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
exact ce am! Un fel de sciatică reumatică, sau viceversa! Important este că durerile au încetat cu injecții, deși starea mea de slăbiciune rămâne încă inexplicabilă...) Pentru moment, nici vorbă de travaliu literar. Aveam în pregătire un mic eseu despre simbolismul magico-religios, pe care trebuie să-l termin înainte de a mă reîntoarce la un lucru mai serios. Mă gândeam să reunesc câteva studii deja publicate: Le symbolisme des noeux 2 șsic!ț (RHR), conferințele de la Ascona etc. Aștept cu nerăbdare lucrările
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
religii privilegiază 3, 7, 12, dar cel mai adesea numero deus impare gaudet, cum remarcă deja Ovidiu. Dar simbolurile mai concrete sunt într-atât de răspândite, încât înclin mai degrabă către ideea unei „gramatici” sau a unui vocabular universal al simbolismului. - Vă referiți la măruntele mele observații cu privire la Perlă, din recenzia la Edsman 1: această recenzie a fost amplu citată și utilizată în marea lucrare a lui Lars-Ivar Ringbom, Graaltempel und Paradies. Beziehungen zwischen Europa und Iran im Mittelalter, Stockholm, 1951
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
o culegere factice de câteva studii, precedată de o introducere și completată cu un capitol despre Simbol și Istorie. În acest din urmă capitol nu atac problema frontal: ar fi subiectul unui volum gros. Mă mulțumesc să comentez câteva exemple (simbolismul baptismal, simbolismul Arborelui Lumii = Cruce), pentru a degaja în ce măsură un simbol ecumenic este modificat de o religie istorică (în primul meu caz, tipologia botezului își proiectează simbolismul într-o istorie sfântă- Vșechiulț Tșestamentț - și atunci se pune problema dacă această
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
factice de câteva studii, precedată de o introducere și completată cu un capitol despre Simbol și Istorie. În acest din urmă capitol nu atac problema frontal: ar fi subiectul unui volum gros. Mă mulțumesc să comentez câteva exemple (simbolismul baptismal, simbolismul Arborelui Lumii = Cruce), pentru a degaja în ce măsură un simbol ecumenic este modificat de o religie istorică (în primul meu caz, tipologia botezului își proiectează simbolismul într-o istorie sfântă- Vșechiulț Tșestamentț - și atunci se pune problema dacă această continuitate istorică
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
frontal: ar fi subiectul unui volum gros. Mă mulțumesc să comentez câteva exemple (simbolismul baptismal, simbolismul Arborelui Lumii = Cruce), pentru a degaja în ce măsură un simbol ecumenic este modificat de o religie istorică (în primul meu caz, tipologia botezului își proiectează simbolismul într-o istorie sfântă- Vșechiulț Tșestamentț - și atunci se pune problema dacă această continuitate istorică abolește în mod real sensul „universal” al unui simbol). Mă entuziasmează colecția dvs. de simboluri: pornind de la un asemenea dosar se va putea ataca într-
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
sfântă- Vșechiulț Tșestamentț - și atunci se pune problema dacă această continuitate istorică abolește în mod real sensul „universal” al unui simbol). Mă entuziasmează colecția dvs. de simboluri: pornind de la un asemenea dosar se va putea ataca într-o zi problema simbolismului. Sper ca eu însumi să revin asupra anumitor aspecte ale problemei (mai ales în ce privește mitologiile morții). Aflu de existența cărții lui Ringbom. O voi căuta la întoarcerea mea din Elveția. Păcat că nu am știut în timp ce eram la Lund; poate
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
de creștinism decât cele create de popoarele orgolioase ale Occidentului, creatoare de Istorie (atâta vreme cât ea durează...). Simbolurile sunt ele „fapte de limbaj” sau substanță autonomă, Șlimbajț etern al umanității? Știu, catolicii romani și majoritatea protestanților resping cu fermitate ideea unui simbolism autonom, și așa și trebuie: un mesaj internațional care se traduce dintr-o limbă în alta și se socoate distinct de toate celelalte mesaje va ajunge sădisprețuiască „faptele de limbaj”, aducând la același nivel simbolurile.Tor Andræ a considerat că
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
ai o idee foarte bizară despre poezie pentru a spune „doar imagini”, imaginile fiind pentru alții substanța însăși a unui poem. Cu toate acestea, nu știu încă dacă vă pot urma în încercările dvs. de a regăsi o structură a simbolismului în general (pp. 46, 214 etc.). Căci între momentul istoric și valoarea originară a unui simbol, nu cumva trebuie intercalate marile sisteme ale simbolismului pe care le constituie fie marile religii, fie „cercurile culturale”? Astfel, pentru filologi există marile probleme
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]