4,151 matches
-
posibil sinele emotivist, cu tipurile sale caracteristice de relații și de expresie au fost episoade din istoria filosofiei; că numai în lumina acestei istorii putem înțelege cum au apărut idiosincrasiile discursului moral contemporan de fiecare zi și cum a reușit sinele emotivist să-și găsească un mijloc de expresie". (26, p. 62) Istorismul la care filosoful aderă este precizat prin delimitări critice față de transcendentalismul kantian, absolutismul hegelian și "pseudoștiința socială marxistă", cum numea teoria ideologiei propusă de Marx și Engels, în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de aici la Kierkegaard, apoi la filosofii celor două școli caracteristice ale secolului al XX-lea, care sunt filosofia analitică, pe o direcție, existențialismul și sociologia asociată lui, pe altă direcție. Ele au dat naștere la eticile care vorbesc despre sinele emotivist, apărut ca urmare a separării indivizilor de rolurile lor sociale, a răspunderii morale de particularitatea fiecărui individ ce intră în componența comunității. Dacă în societățile premoderne personajele morale caracteristice se defineau prin virtuți și vicii, în societatea contemporană dominată
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
scapă. Ca urmare, profilurile instituțiilor, ale tipologiilor umane sunt ca niște jocuri puzzle începute doar. Fiindcă lumea este agitată, gândirea, limbajul și acțiunile sunt însoțite de stări precipitate, amestecate cu violențe. Domină neglijențele și brutalitățile asupra mediului, răsfrânte mereu asupra Sinelui. Tăierile sălbatice ale pădurilor au sporit nu numai riscurile marilor inundații, troienelor de zăpadă, grindină, furtunilor devastatoare, dar și morbidității populației, agresată de noii agenți patogeni antrenați de acești factori. Al doilea unghi am fi vrut să fie al creațiilor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cele trei planuri ale muncii, ale puterii și ale limbajului -, aparțin mai curând de o antropologie filosofică asemănătoare cu descrierile făcute de Heidegger Dasein-ului, îndeosebi hermeneutica "grijii". Ele nu sunt nici observabile, nici entități teoretice cum sunt eul, supraeul și sinele la Freud, ci "existențiale". Fiindcă aceste interese sunt în același timp "lucrul cel mai apropiat" și "cel mai disimulat", iar pentru a le recunoaște trebuie să le dezocultăm, ele sunt de resortul hermeneuticii finitudinii. (5, ibid.) 7. Heidegger a transformat
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și înclinația irepresibilă (4, p. 262). Pentru a-l face mai bine înțeles pe autorul german, traducătorii români ai lucrării notează la pp. 264-265 că noi trăim mai mult în afara noastră și în lucrul de care ne preocupăm decât în sinele nostru. Prin urmare, filosofia existențialistă insistă pe cunoașterea de sine a omului ca ființă care uită că este finită (n.n). 8. În același loc Habermas menționează că însușirea tradiției se face atât prin conștiința hermeneutică, cât și prin critică
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Semnani / 136, 139 Senghaas D. / 44, 67 separare / 29, 81, 93, 117, 134, 175, 177, 183, 269, 307-309, 314, 321 Serbia / 163, 226, 237, 239-240, 251, 305, 307, 309, 326, 336, 353 Simenschi T. / 289 Simion Șt. / 255 simonie / 28 sinele / 27, 181, 348 Singer H. / 67 Slovenia / 16, 49, 233, 236, 240, 301, 311, 336, 353 Smith A. / 119, 126 social-creștini / 63 social-democrație / 40, 61, 63, 178, 222, 277, 281, 291, 314, 340 socialism utopic / 62, 85 socializare / 48, 65
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
contextul simbolic-alegoric al unor subiecte "legendare", așa cum Ștefan Popescu putea vedea, spre exemplu, în pictura prerafaelită, în speță a lui Burne-Jones. Locul consacrat al subiectului istoric este luat de legendă și mit, dar și acestea constituie vehiculele unei sondări a sinelui, un rapel enigmatic, anamnetic, reflectând o état d'âme. În acest sens încearcă pictorul să apere un tablou al lui Franz von Stück, Paradisul pierdut, de acuzația de monstruozitate și brutalitate. Tabloul nu are nimic monstruos, cuplul damnat Adam și
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Barbie?". Dar, spre deosebire de Barbie, care este iconul femeii superficiale, drăguță, deși imposibilă anatomic, Madonna creează imaginea unei femei ca-meleonice, fundamental vulgare și uneori agresive. Replică a păpușii Barbie, cronologic vorbind, Madonna își propune să dovedească faptul că trupul femeii și sinele ei sunt maleabile, ca și cum ar fi făcute din plastic, putând fi modelate după bunul-plac al oricui. Nu numai aspectul fizic al unei persoane poate fi modificat, ci chiar și forma corpului, prin chirurgie plastică și multe exerciții 146. Madonna este
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
A fi sau a nu fi. A fost o experiență extraordinară, eram doar eu cu aparatul de filmat și Sorina, cu cei implicați, 10 deținuți cu pedepse lungi, jumătate dintre ei închiși pentru crime. Tehnica psihodramei este o explorare a sinelui, se pătrunde înlăuntrul lor și asta îi tulbură complet pe cei implicați. A fost primul documentar la care am vrut să adaug animație la imaginile filmate. Ce impresie ați avut lucrând în acel mediu deosebit? Până când am mers la Rahova
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
viață de o memorie comună, de norme și reguli comune. Comunitatea unei națiuni se nutrește dintr-un trecut îndelungat și bogat de experiențe, încercări, suferințe, bucurii, înfrîngeri, biruințe, glorie, care sînt integrate la fiecare generație, în fiecare individ, în adîncul sinelui său, de către familie și școală. Ea își are propriul cult al eroilor și martirilor, reînviat cu ocazia aniversărilor și comemorărilor. Cel mai adesea identitatea comună s-a sudat prin amenințarea seculară a cotropirii și s-a cristalizat în rezistența împotriva
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
era menită să devină un antidot împotriva uneia dintre otrăvurile principale ale civilizației noastre, care exteriorizează, dezmembrează, fărîmițează și accelerează tot ce atinge. Ea ar putea deveni chiar mai mult decît un antidot: un mijloc necesar pentru a reveni în interiorul sinelui nostru și în interiorul adevăratelor noastre probleme, un mijloc de a accede la contemplarea lumii surprinzătoare pe care ne-o dezvăluie știința, un mijloc de a stabili o cale de comunicare cu misterul a ceea ce numim Real. Mai mult, am putea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
de probleme decăt soluție pentru acestea.” (Warren Bennis și Philip Slater, 1999). Acesta este motivul pentru care un feedback de 360 de grade este extrem de util dacă este sincer și oferit cu bune intenții. Pasul patru este să ne identificăm sinele autentic, ceea ce înseamnă nu numai să ne cunoaștem, ci și să exprimăm adevăratul eu în fața lumiiceea ce necesită autoacceptare. Iar,auto-acceptarea cere încredere și curaj. În jurul vărstei de cinci ani ne dezvoltăm capacitatea de empatie. Tot atunci ne dăm seama
Leadershipul în unitățile de învățământ preuniversitar by Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1615_a_3089]
-
în capitolul dedicat discursului justificativ. Cum spuneam în deschiderea prezentului subcapitol, discursul de prezentare este singurul în care jurnaliștii și locutorii (clerici, instituția BOR) au aceeași direcție discursivă. Deseori jurnaliștii lasă să se vadă în umbra condeiului chiar și impresionarea sinelui față de cazurile sau aspectele prezentate. Așa este și cazul redactorului Loreta Budin și al fotografei Codruța Dragotescu care au realizat un amplu material la Valea Plopului, inclus în pagina zece a Adevărului din data de 9 martie 1998. Întreg articolul
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
acestea implicând scheme cognitive diferite radical. Tot Piaget a observat că, în mod inconștient dar sistematic, copilul caută acei stimuli din mediu care stimulează dezvoltarea intelectuală, trăgând concluzia că reprezentarea inițială a obiectelor, a spațiului, a timpului și chiar percepția sinelui sunt construite gradat în primii doi ani de viață; în viziunea sa, lumea copiilor este rezultatul unei fuziuni egocentrice a elementelor lumii interioare și a elementelor lumii înconjurătoare, iar dezvoltarea unei reprezentări corecte a realității fizice depinde de dobândirea graduală
Învăţarea, calea către cunoaștere by SIMONA CHIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1240_a_2106]
-
adevărurile permanente ale rațiunii și adevărul temporar al faptului. Psihanaliza a estompat distincția dintre conștiință și emoțiile iubirii, urii și fricii, și deci distincția dintre moralitate și bunul-simț". Rorty ajunge la următoarea concluzie: "Rezultatul a fost că a dispărut imaginea sinelui, comună metafizicii grecești, teologiei creștine și raționalismului iluminist: imaginea unui centru natural anistoric, locul demnității umane, înconjurat de o periferie accidentală și neesențială"30. Rorty ajunge de la această observație la al doilea motiv pentru care favorizează compromisul jeffersonian. Numai prin
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
tolerare a diferențelor este posibilă tocmai pentru că identitatea națională conferă membrilor unei națiuni un sentiment de apartenență și de siguranță în ei înșiși și în ceilalți: ei pot să spună "noi" și "voi" fără să simtă că "eul" lor, sentimentul sinelui, se pierde. Cînd cetățenilor li se refuză accesul la un sentiment comun de naționalitate, ei tind să simtă că lumea este neprietenoasă și străină; în cazuri extreme de exil forțat ei trăiesc acel sentiment neplăcut, chinuitor, de autocompătimire și autodistructiv
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de limbaj non-naționale sau subnaționale în societatea civilă și în statul în care se dezvoltă. Naționalismul este un gunoier. Se hrănește din sentimentul preexistent de naționalitate pe un teritoriu anumit, transformînd acea identitate națională împărtășită într-o parodie bizară a sinelui său anterior. Cunoscuta remarcă a lui Albert Camus, că-și iubea prea mult națiunea pentru a fi naționalist, a sesizat corect că naționalismul este o formă patologică de identitate națională. Naționalismul tinde (după cum Milorad Pavić a arătat într-o manieră
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Abilitatea de a fi în măsură să vorbim despre noi înșine este numită de sociologi monitorizarea prezentării calităților proprii (self-monitoring, în engleză). Reprezintă o abilitate să ținem sub control prezentarea propriei persoane și, strâns legat de acest lucru, să dezvăluim sinele într-o manieră potrivită situației. În sensul acestei a doua componente a abilității discutate dezvăluirea sinelui o modalitate interesantă de a imagina modul în care decurge informația de la o persoană spre alți oameni o reprezintă diagrama cunoscută sub numele de
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
sunt cunoscute fiecăruia dintre noi. În domeniul ascuns sunt acele lucruri pe care le cunoaștem, dar despre care nu vrem să se știe, așa cum ar fi fanteziile sexuale, frica irațională de înălțime etc. În zona oarbă sunt acele aspecte ale sinelui despre care nu știm, dar celălalt le știe de exemplu, că suntem un tip temperamental, zgomotos, agasant și altele de acest gen. În domeniul necunoscut sunt caracteristicile pe care nici unul dintre noi nu le cunoaște spre exemplu, o istorie a
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
dar pe care am reprimat-o cu un asemenea succes că nu o mai avem în memorie, cu toate că ea poate adăuga o anumită "culoare" relațiilor cu ceilalți oameni. O serie de psihologi sugerează că un anumit grad de dezvăluire a sinelui în fața celorlalți este benefic relațiilor interumane, crește prețuirea proprie și conduce la formarea unei imagini stabile despre persoana noastră. Prin schimbul de informații ce are loc într-un domeniu, modificăm ceea ce există în altele domenii. De exemplu, dacă vom căuta
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
dar de care alții erau conștienți. Astfel, acele lucruri sunt mutate din zona oarbă în domeniul public. La fel, dacă oferim altor oameni feedback despre noi înșine, vom trece lucrurile din domeniul ascuns în domeniul public. Toate acestea implică dezvăluirea sinelui, voința de a te încrede în alții. Desigur că acest lucru presupune o notă de risc deoarece noi revelăm altora aspecte pe care le-am menținut private până acum. În societate există limite ale dezvăluirii sinelui: în general, oamenii cu
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
ale dezvăluirii sinelui: în general, oamenii cu status înalt vorbesc puțin despre ei înșiși cu oamenii cu status scăzut; de obicei, femeile se confesează mai mult femeilor decât bărbaților. Interesant este că cercetările în acest domeniu au arătat că dezvăluirea sinelui este văzut ca un indicator pozitiv al sănătății mentale. Aceasta implică încrederea în alții și autoacceptarea personalității proprii, reduce nevoia unei atitudini defensive cât și potențialul de stânjeneală în relațiile interumane. De asemenea, arată autoîncrederea și, adesea, poate stimula reciprocitatea
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
să dezvăluim informații personale despre noi înșine, ori să ascultăm pe altcineva făcând acest lucru despre el însuși, trebuie să luăm în considerare câteva lucruri importante. * Este timpul, locul și informația potrivită și / sau relevantă? * Este audiența potrivită pentru dezvăluirea sinelui? * Ar putea, informația pe care suntem gata să o dezvăluim, să prezinte ceva neplăcut pentru alții? * Dezvăluirea arată respect pentru opinia altor indivizi sau a grupului din care facem parte? * Există o asemenea situație în care ne putem încrede în
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
este conținutul mesajului, ci modul în care el este transmis și, mai mult decât atât, mijloacele de comunicare folosite pentru a-l transmite. Dată dependența simbolică a acestor mijloace, au rezultat schimbări atât în sistemele sociale cât și în sistemul sinelui. La mai mult de o jumătate de secol după pătrunderea televiziunii în casele oamenilor, mediul rămâne țapul ispășitor al multor boli sociale și culturale din societățile moderne. De pildă, reportajele cu subiecte violente sau filmele polițiste cu priză mare la
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
145 comunicator eficient, 11 concluzie forțată, 128 conferințe și întruniri, 77 conflictul în organizație, 61 Consilierea, 63, 64 subalternilor, 63 context, 26 creația și schimbul de înțelesuri, 13 cultură, 181 D deficiență de comunicare, 60 destinație, 30 deturnare, 163 dezvăluirea sinelui, 38, 39 distrageri mentale și emoționale, 163 E Efectul halo, 72 emițător, 30 empatie, 35, 36, 46 eroarea post-hoc, 128 eșecul luptei pentru feedback, 70 expresia feței, 147 F feedback, 13, 30, 34, 39, 40, 41, 42, 58, 70, 86
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]