27,401 matches
-
sancționate contravențional prin Regulamentul de aplicare a Codului Vamal; Redefinirea elementului material al laturii obiective al unor infracțiuni reglementate de Legea nr. 508/2004 privind înființarea, organizarea și funcționarea în cadrul Ministerului Public a Direcției de Investigare a Infracțiunilor de Criminalitate Organizată și Terorism. 8. În materia legislației rutiere Modificarea prevederilor Ordonanței de urgență a Guvernului nr.195/2002 privind circulația pe drumurile publice, în sensul instituirii obligativității participanților la trafic de a respecta și semnalele organelor de control fiscal și lucrătorilor
Impactul politicilor de tip anticriză asupra economiei reale by Ioan Ciochină Barbu, Constantin Sălceanu, Andy Puşcă, Angelica Roşu () [Corola-publishinghouse/Science/1127_a_2361]
-
scrie propriile programe se produce acea creștere a gradului de maturizare intelectuală proprie situației în care cel ce învață este implicat direct în actul învățării, devenind din obiect, subiect al învățării. - Dezvoltarea unei gândiri logice. Descompunerea unei probleme în etape organizate secvențial, organizarea logică a raționamentului, reprezintă demersuri cognitive de pe urma cărora gândirea subiecților câștigă în profunzime și rapiditate, pregătind astfel terenul viitoarelor elaborări mentale cu un înalt grad de rafinare. Calculatorului trebuie să i se ofere problemele descompuse la nivel de
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Alexandra BARBU, Gheorghe BARBU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93150]
-
început să prezinte simptome furioase"; G. Sturza, comandantul hătmăniei, cere aprobarea I.P.S. pentru internarea acestuia la Mănăstirea Neamțului "ca cu rugăciuni și schimb are de aer să se vindece"55. Prin urmare, cazurile grave sau acute erau de resortul ospiciilor organizate, pe când bolnavii mai liniștiți erau îndrumați și la alte mănăstiri, în special, cum am amintit, la mănăstirea Râșca. Avem, în prezent, mai multe informații despre existența alienaților la mănăstirea Rășca. Astfel, la 21 iulie 1852, Isprăvnicia ținutului Suceava adresează un
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
vedem, satisfăcătoare și în 1876, data acestei revizii. Fătu menționa, de altfel, cu câteva zile mai înainte, o situație satisfăcătoare și la spitalul din Tg. Neamț. Ambele instituții, totalizând 160 de paturi, reprezentau, deci, o bază sanitară puternică și bine organizată. Că este așa ne-o confirmă și următorul raport datat din 29 aprilie 1879, deci cu 3 ani mai târziu: "Eri, Vineri, Măria Sa Prințului Domnitoru împreună cu Prințulu Domnitoru alu Suediei în călătoria Loru prin T. Neamțu au vizitatu Spitalului de
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
dese purgații și cure de hidroterapie. Reiese însă, din raportul Thiron, mentalitatea timpului, retrogradă încă, în Moldova, comparativ cu situația din alte părți. Aminteam de raportul lui A. Fătu, care, încă cu două decenii înainte, știa foarte bine cum trebuie organizat un serviciu de psihiatrie, știa atât de bine, încât multe din paginile sale pot fi transcrise, astăzi, ca model de regulament de funcționare. La Tg. Neamț, unitate atât de bine gospodărită, acestea constituiau idealuri îndepărtate, căci și aici, ca în
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
prezentate în cadrul a două conferințe la Bârlad. Nu avem referințe directe asupra activității sale la Ospiciul Adam. Recapitulând puținele date pe care le avem despre Ospiciul de femei alienate de la mănăstirea Adam, desprindem câteva fapte, mai întâi vechimea acestui ospiciu organizat, desigur, de către mănăstire cu mult înainte de 1866, când a fost trecut sub administrația Epitropiei Sf. Spiridon. Este caracteristic pentru vechimea acestei instituții rezistența unui sigiliu, pomenit de revizori ca existent în inventarul ospiciului printre obiectele de la cancelarie și denumit "sigiliu
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
local special pentru ospitalizare, așa cum credem că a fost la Râșca, aici femeile bolnave locuind în sat, în casele foarte liniștite care constituie satul mănăstiresc din imediata circumferință a mănăstirii. Pentru același motiv este probabil că această colectivitate, mai puțin organizată, nu a trecut în 1865 sub administrația Epitropiei ca unitate spitalicească; existența medicală a colectivității de bolnave mintale a fost asigurată însă de medicii Epitropiei. Este caracteristică denumirea de fizic al mănăstirilor Agapia, Văratec, Neamț, care, mai târziu, a dispărut
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
aparținea pe plan spiritual și material în special bisericii. Numai asistența medicală a fost acordată mai târziu de cadre cu pregătire medicală. Admisiunea bolnavelor era de resortul Mitropoliei, singur Mitropolitul putând aproba o astfel de internare. Spre deosebire de internările în ospiciile organizate, conduse de Epitropia Sf. Spiridon, întreținerea în aceste ospicii era suportată de mănăstiri, ca o acțiune filantropică. Bolnavi alienați îngrijiți la mănăstiri 1850-1860* MĂNĂSTIRI Neamț Golia Râșca Adam Agapia Văratec Vorona REPARTIȚIE PE DIAGNOZE Epilepsie 224 101 16 82 3
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
n-ai păcate... Costache: Ei, ia mîna de pe trăgaci...! N-am spus că n-am păcate, dar... Octav: Cunosc schema, tata... "domnule, recunosc, sînt vinovat... dar n-am nici o vină..." Vinovații fără vină ai epocii cu haosul cel mai bine organizat... Nici un tribunal din lume nu-i poate condamna. Cît despre tribunalul personal, nici nu poate fi vorba... Costache: Nu-i chiar așa..., numai că tribunalul ăsta personal a ajuns o ruină prin care rătăcesc, mînă-n mînă, judecătorul și vinovatul..., urîndu-se
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
putându-se identifica anumite caracteristici ergative (Dixon 1994: 2). Fenomenul a fost popularizat în lumea lingvistică nu numai prin numeroase contribuții individuale ale cercetătorilor, dintre care numai o parte au fost incluse în bibliografia acestei lucrări, ci și în mod organizat, prin numere tematice ale unor reviste importante (de exemplu, Lingua, vol. 71, 1987, coordonat de R. M. W. Dixon, Recherches linguistiques de Vincennes, nr. 27, 1998) și prin organizarea de conferințe și de ateliere despre ergativitate (de exemplu, Workshop on
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
in Grammar and Discourse", Language, 56, 2, p. 251−299. 59 R. van Valin, "Semantic Parameters of Spilt Intransitivity", Language, 66, p. 221−260. 60 Ideea apare și la Comrie (1989: 172), care arată că distincția complement direct/complement indirect, organizată ca un continuum, este legată de caracterul mediat al relației dintre cauză și efect. 61 C. Hagège, La structure des langues, Paris, Presses Universitaires de France, apud Lazard (1998: 57). 62 T. Givón, Syntax. A Functional-Typological Introduction, vol. I, Amsterdam
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
CEREMUȘ ; D 58 inf. a ocupat COȚMANI, VIȚELEUCA ; D 80 inf. - NOUA SULIȚĂ, LUCĂCENI ; D 169 inf. - FLEXERA, SCHINENI ; D 95 inf. - COLONIȚA ; D 51. inf. - cu un regiment BENDERUL. Forțarea r. NISTRU nu s-a desfășurat pretutindeni în mod organizat. Lipsuri deosebit de mari s-au înregistrat la forțarea r. NISTRU de către unitățile Armatei 9. În toate armatele, cu deosebire în Armata 9, s-a vădit pregătirea insuficientă a trupelor, inclusiv a celor de pontonieri, în vederea forțării cursurilor de apă. Ulterior
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
să-l ajuți pe cel care are nevoi, a fost dezvoltată elevilor prin intermediul mai multor lecții: pilda Samarineanul milostiv, pilda Bogatul nemilostiv și a săracului Lazăr, Cele 9 Fericiri etc., dar și prin implicarea elevilor în mai multe activițăti caritabile organizate ocazional (oferirea de daruri copiilor de la Școala specială Comănești, cu prilejul Nașterii sau Învierii Domnului) sau în situații speciale (ajutorul acordat copiilor de pe Valea Asăului în urma inundațiilor). Elevii au fost conștientizați de faptul că generozitatea înseamnă dărnicie în plan material
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
a conexiunilor dintre diferite discipline (exemple: Biserica în primele veacuri creștine, Vremuri de încercări ale Bisericii). Un teren generos pentru studierea interdisciplinarității este cel al activităților extrașcolare: excursia, cercurile pe discipline, etc. Excursia poate deveni o modalitate de evaluare interdisciplinară. Organizată și proiectată sub forma unei călătorii de studii, excursia poate avea ca obiectiv principal dobândirea de noi cunoștințe, studierea vestigiilor istorice, a lăcașurilor de cult în toată complexitatea lor. Pe lângă acestea, elevii intră în contact direct cu frumusețile naturii, care
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
de gradul de motivare a elevilor la activități comune. Ca urmare a interacțiunii dintre membrii grupului clasă în vederea atingerii unui scop comun, se creează o anumită structură a grupului. 3. Fiind un grup formal, clasa de elevi are o structură organizată și impusă, care se concretizează în investirea membrilor grupului cu diferite roluri (funcții, responsabilități) pentru a permite utilizarea cât mai bună a resurselor elevilor în rezolvarea sarcinilor școlare și atingerea obiectivelor propuse. În urma acestei investiri vor apărea în mod firesc
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
printr-un grad scăzut de organizare și integrare”. O asemenea lege poate explica de ce urbanizarea este însoțită într-un context social de o creștere a ratei sinuciderilor, pe când în altul, în care ea ar fi realizată într-o manieră mai organizată, dezvoltându-se mecanisme integrative eficace, acest lucru nu ar mai fi valabil. Același tip de critică se poate formula și în legătură cu legea productivitate/ stratificare. Ne putem întreba dacă în mod inevitabil starea de raritate este însoțită de inegalitate socială sau
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
În acest sens, magia poate fi interpretată ca o acțiune simbolică cu funcția de recuperare a speranței și de afirmare, totodată, a necesității acțiunii. Dezastrul natural nu găsește colectivitatea disperată, neputincioasă, resemnată, în pragul dezagregării interne, ci acționând solidar și organizat. Dansului ploii i se pot asocia și alte funcții: oportunitate de manifestare estetică și, de ce nu, eventual facilitarea contactului între tineri în vederea alegerii partenerului de viață. Analiza funcțională nu trebuie, în consecință, să se rezume la identificareaunei funcții. Ea trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
presupunând totodată și capacitatea de acțiune concretă, coordonată, de mobilizare pentru acțiune a unui număr mare de persoane. Se vorbește, astfel, de capacitatea unei clase sociale sau a colectivității de a acționa unitar, de a-i mobiliza la o acțiune organizată și coordonată pe membrii săi. • Instrumentele materiale și social-instituționale de a acționa: tehnologii, instituții sociale, norme colective, tradiții, organizații sociale. • Cunoștințele necesare realizării respectivei activități, în condițiile existente, cât și capacitatea (cunoștințele necesare) de a crea noi instrumente tehnice și
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
de la finalitatea realizării unui tratament eficace și de la particularitățile celor două persoane implicate în activitatea de tratare, se pot deriva normele care reglementează rolul doctorului și al pacientului. Toate aceste norme reprezintă elemente funcționale ale unui sistem de activități astfel organizat încât să ducă la succesul tratamentului. Analiza funcțională a sistemelor deschide atât o perspectivă explicativă, cât și una constructivă: ea explică nu numai de ce un sistem social este organizatîntr-un mod sau altul, dar deschide, totodată, și posibilitatea de a determina
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
anumite pe care respectivul sistem a adoptat-o. Este necesar de aceea, în orice analiză, să se specifice cadrul structural de referință. Fiecare structură are propriile sale cerințe funcționale; constituie un spațiu funcțional specific pentru elementele sale componente. O întreprindere organizată ierarhic-autoritar generează cerințe ca: respectul pentru autoritate, disciplină, nedepășire a autorităților specificate, execuție promptă, lipsa spiritului critic etc. O întreprindere organizată democratic are alte cerințe prioritare: responsabilitate, atitudine critică, participare la decizie, emiterea de sugestii, implicarea activă în rezolvarea problemelor
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
referință. Fiecare structură are propriile sale cerințe funcționale; constituie un spațiu funcțional specific pentru elementele sale componente. O întreprindere organizată ierarhic-autoritar generează cerințe ca: respectul pentru autoritate, disciplină, nedepășire a autorităților specificate, execuție promptă, lipsa spiritului critic etc. O întreprindere organizată democratic are alte cerințe prioritare: responsabilitate, atitudine critică, participare la decizie, emiterea de sugestii, implicarea activă în rezolvarea problemelor generale. Același tip de comportament sau atitudine va avea pentru diferite alternative structurale semnificații funcționale diferite. Un comportament critic, inovator va
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
tuturor elementelor sale componente. Sistemul este activ, constitutiv, reglativ; elementele sunt constituite, reglate. Tot ceea ce se întâmplă într-o societate are semnificații pentru funcționarea acesteia, fiind, în consecință, reglat în spiritul logicii ei. La limită, avem imaginea unui sistem complet organizat care își constituie, modelează și modifică elementele componente în raport cu logica sa globală. Societatea poate fi gândită în analogie cu sistemele tehnice în care fiecare element component este „proiectat” în așa fel încât să aibă un rol bine determinat în funcționarea
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
de regulă, la decizii individuale; b) la analiza „operelor” individuale. Istoricul se ocupă adesea de analiza unor produse ale acțiunilor umane individuale - o teorie, o operă de artă; c) fenomene sociale colective în care există o anumită stare de spirit organizată, mai ales orientată spre realizarea unui anume obiectiv. De exemplu, Revoluția de la 1848 poate fi eventual „înțeleasă”, în calitatea sa de stare de spirit, considerându-se idealurile, atitudinile sale critice, în general ideologia sa. La fel și Răscoala de la 1907
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
gândirii sale. Un al doilea exemplu va situa problema tocmai la acest nivel profund al decalajului dintre conținutul conștiinței și suprafața ei. Ce era în mintea lui Jean-Jacques Rousseau atunci când declara că toți oamenii sunt egali și că societatea trebuie organizată în consecință? Dacă am avea posibilitatea să-l chestionăm, probabil că am primi un răspuns în genul următor: am ajuns la această concluzie meditând asupra caracteristicilor naturii umane; o asemenea analiză m-a dus la concluzia că nu există nici o
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
continuă asupra profilului organizării sociale și, în primul rând, tipul procesului de producție. În acest sens, s-ar putea formula o ipoteză relativ diferită: dacă procesul de producție este caracterizat prin largi forme sociale, implicând o colaborare continuă și extinsă, organizată și reglementată de un aparat administrativ central (forțele de producție au un puternic caracter social, cum se exprima Marx) - de exemplu, o agricultură bazată pe irigații sau o economie fundată, în principal, pe exploatarea prin forță militară a altor comunități
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]