27,540 matches
-
pe scară, la cabina 2, la bărbați, a alunecat, mă rog, grăbita să vină repede, că avea treaba și jos la cabine, și sus. M-a sunat domnul Mandiuc - care se ocupă de toată partea de administrație - „Zoe, acum te-mbraci”, era spectacolul Paparazzi, „și vii la cabina”. Și la cabina am și rămas de 11 ani. De ce ati plecat de la Mască la Foarte Mic? Păi soțul a lucrat și el acolo, si a venit prin transfer la Teatrul Mic - regizor
„E important să fie respect în relațiile de muncă” () [Corola-website/Science/295673_a_297002]
-
depășește granițele etnice ale ghetoului din Pată Rât și că mesajul nostru este unul social, „adresându-se și muncitorilor disponibilizați de la Mechel Câmpia Turzii, cât și altor persoane al căror drept la muncă decentă este încălcat”. Manechinul era un „guler albastru”, îmbrăcat într-o salopeta albastră, cu o căciulă. Manechinul ne-a fost oferit gratuit de patronul unui magazin pentru câteva ore, iar ceainăria Demmers ne-a dat vitrină localului pentru a expune manechinul și mesajele legate de dreptul la o muncă
Antropologie performativă. Cazul ghetoului Pata Rât (partea II) () [Corola-website/Science/295671_a_297000]
-
Crommelynck și Moartea lui Tarelkin de Sukhovo-Kobylin, două farse grotești cu deznodământuri amare. Artiștii constructiviști Lyubov Popova și Varvară Stepanova au realizat recuzita și "mașinile de jucat," plasate pe scenă.[14]</a> În timpul spectacolelor, actorii foloseau și mutau construcțiile imense îmbrăcați în salopete de muncă, făcând acrobații și coordonându-se exact în lupta cu adversarul mecanic. Experimentele biomecanice din aceste două producții nu au avut succesul scontat și nu s-au potrivit "sarcinilor actuale ale societății sovietice."[15] Folosind estetici utilitariste
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
în fața lui Columb în limba din Castilia. Columb înjură în genoveză și zvârle cât colo scrisorile de acreditare, ticluite în latină și adresate Marelui Han. Oamenii goi asistă la dezlănțuirea de mânie a străinului cu părul roșu și pielea necoaptă, îmbrăcat într-o mantie de catifea și în haine arătoase. În curând, vestea va străbate în lung și în lat insula: - Veniți să-i vedeți pe oamenii care au venit din cer! Aduceți-le de mâncare și de băut! 1493 / Barcelona
Vechea lume nouă (Memoria focului de Eduardo Galeano, fragmente). () [Corola-website/Science/295696_a_297025]
-
că se auzea în casa, deși nu era voie. Întorcându-mă la destinul meu de fetiță pe jumătate evreică, parinții mei m-au ferit absolut total de conștiința pericolului. Abia pe urmă mama povestea că, și în Brașov, evreii dormeau îmbrăcași, cu rucsacurile pregătitie, și cu bocancii în picioare. Eu nu am simțit nimic din toate astea. Fiind înscrisă la o școală catolică franciscană, ținută de biserica catolică, nu realizam și nu am simțit nici o clipă că sunt exclusa pentru că eram
69 DE ANI DE LA CĂDEREA REGIMULUI FASCIST: ”23 AUGUST 1944 - PERFORMAREA ISTORIEI RECENTE” () [Corola-website/Science/295687_a_297016]
-
existenței.”[13] Drept exemplu, un spectacol al pionierilor tulceni animă pietrele și valurile care „participă nemijlocit la reconstituirea marilor momente esențializate ale istoriei noastre.” Cum este produs acest moment? „În unghi de cocor este realizat desenul pietrelor - fete și băieți îmbrăcați în alb, așezați ca niște movilițe” în timp ce „lateral, „pachete” de fete îmbrăcate în bleu, dispuse printre dunele de nisip, asigură o mișcare coregrafică paralelă celei din cadrul central (unde „pietrele” vor desfășura un dans al constelațiilor - cercuri concentrice suprapuse - care simbolizează
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
valurile care „participă nemijlocit la reconstituirea marilor momente esențializate ale istoriei noastre.” Cum este produs acest moment? „În unghi de cocor este realizat desenul pietrelor - fete și băieți îmbrăcați în alb, așezați ca niște movilițe” în timp ce „lateral, „pachete” de fete îmbrăcate în bleu, dispuse printre dunele de nisip, asigură o mișcare coregrafică paralelă celei din cadrul central (unde „pietrele” vor desfășura un dans al constelațiilor - cercuri concentrice suprapuse - care simbolizează intrarea în universalitate a faptelor istorice).”[14] Spectacolele în aer liber erau
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
de dansatori (copii din clasele a V-a); lateral schelei, dar prins de ea, s-a montat un scripete, cu care se ridicau, în timpul momentului din spectacol, gălețile cu mortar care erau preluate de copiii de la nivelul 5 al schelei (îmbrăcați în salopete stilizate, la fel ca dansatorii de la nivelurile inferioare ale schelei)... Imaginea descoperă dansul de muncă și euritmia de pe schelă. Băieții de la nivelul cinci al schelei îndeplinesc, ca pe un adevărat ritual, gesturile specifice ale muncii de zidar, folosindu
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
furnizor în industria căilor ferate, vânzător de haine, fost broker din Boston, director de școală, comis-voiajor, contabil, stenograf la Căile Ferate Chicago Northwestern, funcționar tot la Chicago Northwestern, negustor de feronerie, vânzător de semințe, funcționar la poștă. Toți acuzații erau îmbrăcați elegant și emanau siguranța unor oameni care se așteptau ca justiția să le facă dreptate. Interogatoriile au fost extrem de tensionate. Procurorul Grinnell divaga adesea, vorbind despre „protejarea societății și a guvernului de inamicii chitiți să le distrugă.” William Black, avocatul
Munca salarizată și ziua de 1 mai () [Corola-website/Science/295712_a_297041]
-
fi folosite pentru a ajunge la orice fel de concluzie. Ele riscă să reproducă ideologia dominantă, un exemplu în acest sens fiind poveștile despre viol, în care victima își asumă toată vină: „N-aveam ce să caut acolo... M-am îmbrăcat provocator...”. În această secțiune, aduc în discuție practicile a trei artiști al căror lucru cu poveștile are o componentă eliberatoare manifestă. În 1963, artistul/activistul John O’Neal a fost unul dintre cei care au înființat „Free Southern Theatre”, ca
De la povestire personală la act politic () [Corola-website/Science/295715_a_297044]
-
motivul că se vorbea acolo despre misiunea creștină a bisericii care tocmai se pregătea să iși ridice un loc sfânt pe un loc din care au fost alungați circa 300 de persoane, trimise în iadul de pe lângă rampă de gunoi. Jandarmii îmbrăcați în negru ne-au despărțit pe noi, neinvitații pătați ai acestui eveniment public, de masă sacra de politicieni, fete bisericești și alții . Acest scenariu s-a repetat oarecum în decembrie 2013, când premierul Ponta a participat la inaugurarea clădirii finalizate
„Am pus împreună bazele unui concept de activism artistic” () [Corola-website/Science/295761_a_297090]
-
dialog cu realitatea socio-politică a lumii. Scena artistică autohtonă se remarcă printr-o reticență problematică față de orice apropiere de social și politic. Experiența comunistă, rememorată ca traumă colectivă, legitimează arta ne-critică, apolitică și mai ales „frumoasă.” Arta vizuală contemporană îmbracă formele life-style-ului capitalist, mizând pe reciclarea discursurilor estetice ale secolului trecut. Valorile artei contemporane, revendicate exclusiv din sfera esteticului și implicit subordonate tendințelor neoliberale și conservatoare, ignoră realitatea lumii. Ieșită de pe băncile facultății, am gândit arta non-transgresiv, considerând drept încheiate
De la experiența personală la arta politică şi activism anti-discriminare LGBT () [Corola-website/Science/295794_a_297123]
-
gura la afișe. În fiecare trecător ce trage doar cu ochiul și mai ales în... vardiștii care bucheresc, urmărind cu degetul, slova guvernului. L-am întrebat pe unul: - Dumneata votezi? - Nu, sînt slujbașul Statului. - Dar anul trecut ai votat. Erai îmbrăcat civil. Pare-se că remarca mea l-a impresionat, căci mi-a răspuns: - Anul trecut era altceva. Întreb pe un altul: - Dumneata pentru cine ești? Interpelatul mă scrutează o clipă, bănuitor, apoi răspunde, precaut: - Nu m-am hotărît încă. În
Scene din campania electorală din București: Alegerile din 1927 văzute de Filip Brunea-Fox () [Corola-website/Science/295803_a_297132]
-
ar fi deloc un spectacol comod nici de scris, și nici de văzut. Și totuși, aventură lecției de istorie la SNSPA mă duce mereu cu gândul spre originile poveștii cu bunicul țăran-gospodar persecutat de comuniști. Prin aburii dimineții îmi apare îmbrăcat într-o cămașă verde, cu biblia în mână și pistolul la chingătoare. Și el visa la o Românie a românilor și drept-credincioșilor și dintr-un cuib de frați a ajuns direct la închisoare. Moștenirea noastră nu e numai virusul suferinței
Teatrul istoriei recente: o scenă cu bunici () [Corola-website/Science/295804_a_297133]
-
dintr-un cuib de frați a ajuns direct la închisoare. Moștenirea noastră nu e numai virusul suferinței anti-comuniste, dar și așa-zisa naivitate care ne permite să ne povestim la nesfârșit aceeași poveste, fără a distinge vreodată culorile -- țăran gospodar îmbrăcat în cămașă verde.[:en]<i>by Irina Costache</i></b> After Trajan and Decebalus. (From the Pages of Gay History în România) By/With: Paul Dunca, Mihaela Michailov Scenography: Andrei Dinu How would one live a “gay lifestyle” în România
Teatrul istoriei recente: o scenă cu bunici () [Corola-website/Science/295804_a_297133]
-
ceva, să depui un dosar, trebuie sa merge de cel putin 3 ore. </i></b><b><i>Mereu mai trebuie ceva.“ </i></b><b><i></i></b> Odată cu obținerea cetățeniei unui stat, refugiatul primește, simbolic, o nouă identitate: o identitate îmbrăcată în hainele naționalismului, care stipulează că “Fidelitatea față de țara este sacra.” iar “Cetățenii au dreptul și obligația să-și apere țară.” (Constituția României, art. 54 și 55). La momentul obținerii cetățeniei, migranții, sunt obligați să depună un jurământ: “Jur să
Nu ne-am născut în locul potrivit: despre refugiu și neapartenență () [Corola-website/Science/295802_a_297131]
-
de la birou, unde miza nu era avansarea în ierarhia birocratica (lucrul dealtfel imposibil de la un punct încolo), ci într-o ierarhie în care erai punctat sau depunctat în funcție de cât de mult de bârfesc alții, ce relații ai, cu ce te îmbraci, ce-ți fac copiii, cu ce vii la serviciu, cum e bărbatu-to... din astea. Mă rog... ideea e că, chiar dacă pe hârtie ai fi zis că erau făcuți unul pentru altul, oamenii ăștia aveau destine sociale diferite și le trebuia
Programul de ieri al luptei de clasă. Post scriptum la Capete înfierbântate () [Corola-website/Science/295801_a_297130]
-
bărbații au început să poarte “treningul de foita”, albastru-sidefată. A fost o luptă inegala. Evident, betonul a pierdut. Ordinea vizuală digitală a învins fără drept de apel ordinea planificată a betonului. După două decenii, blocurile însele au început să se îmbrace în culori “pastel”, create la calculator. În spatele lor, în apartamente - situl unde s-a scris istoria populară a tranziției - avusese deja loc, între timp, marele evro-remont. Iar azi, la București că în Budapesta și alte orașe est-europene, sfârșitul tragic al
Cultura independentă şi întoarcerea la lucrurile însele: câteva reflecţii din Moldova () [Corola-website/Science/295808_a_297137]
-
un idiot: „Două cutii de lemn cu ferestre transparente plasate în părți opuse ale scenei sunt interioarele unde trăiesc soțul, soția și Vova. De la un capăt la celălalt al spectacolului, fiecare personaj este urmărit în mod obsesiv de un cameraman îmbrăcat în negru. Tot ce se întâmplă în scenă este filmat live și proiectat în același timp pe un triptic de ecrane care pare o catapeteasmă într-un spectacol-liturghie (să nu uităm că Vova e trimisul Domnului).” Incompatibilitatea despre care vorbesc
Scrisoare către Andriy Zholdak () [Corola-website/Science/295749_a_297078]
-
din nou. Și așa s-au scurs două ore. În jurul orei patru s-au aprins luminile în sală. Scena era goală, actorii dispăruseră fără să se mai întoarcă la aplauze. După câteva minute de liniște, tu ai apărut pe scenă, îmbrăcat în pantaloni scurți și ne-ai spus, într-o engleză stricată, următorul lucru: „Vă aștept peste câteva luni la Kiev pentru partea a treia a spectacolului”. Astăzi, când mă mai întreabă cineva „cum a fost Goldoni.Veneția?”, dau din umeri
Scrisoare către Andriy Zholdak () [Corola-website/Science/295749_a_297078]
-
frustrare. Au existat clipe când mi-aș fi dorit să dispar pur și simplu. Nu să mor. Să dispar. Să se stingă lumină. Cum să scoale un polițist de 35-40 de ani pe un copil care doarme la metrou, desculț, îmbrăcat cu niste pantaloni vai de capul lui, și doar cu o bluză pe el, pe un frig de mori, cu bastoane la tălpi? Cum să dea într-un copil în halul ăla? Pe mine m-a spart asta! Asta e
„Orice om pe lumea asta trebuie să aibă un loc unde să doarmă, să mănânce și să se spele” () [Corola-website/Science/296060_a_297389]
-
Cercetătorii au dezvoltat o tehnică de distribuire în sange a medicamentelor, foarte utilă în tratamentul diabetului, tehnică în care un material asemănător buretelui îmbracă un miez care conține insulină. Buretele se umflă sau se contractă în funcție de nivelul zahărului din sânge, pentru a elibera cantitatea necesară de insulină. Tehnica ar putea fi folosită și în cazul medicamentelor destinate tratamentului cancerului. „Am dorit să reproducem funcțiile
Eliberarea controlata de insulina cu ajutorul unui „burete inteligent” [Corola-website/Science/92002_a_92497]
-
să facă vechiul cu totul nou.” Dar ce reprezintă, de fapt, acel „vechi” și cum devine el „nou”? Prin reciclare și reinterpretare, desigur... E ușor ironic faptul că, dacă ar scoate acea ultimă frază din corsetul estetic în care a îmbrăcat-o, Vancu ar atinge fix una dintre mizele filmului - și a multor altor demersuri artistic-politice - și anume reprezentarea documentată a trecutului pentru a deschide discuții despre societatea actuală. Însă, din păcate, astfel de discuții sunt considerate „complet colaterale filmului.” În
Aferim! și construcția alterității. Câteva scene () [Corola-website/Science/295836_a_297165]
-
înghețat, îi răspund. Sare din pat și iese pe sală. Peste o clipă se întoarce cu un braț de lemne. - De unde le-ai luat? - Din spălător... Sobă se încălzește repede și Simon, care nu mai poate dormi, se școală, se îmbracă și-l văd umblând cu un ibric. - Ce vrei să faci? - Câte-o cafeluța. Cred că n-o să strice. Mă scol și eu și mă îmbrac. Peste câteva minute sorbim din câte o ceașcă mare de cafea. Au început să
Zile de lagăr () [Corola-website/Science/295839_a_297168]
-
Sobă se încălzește repede și Simon, care nu mai poate dormi, se școală, se îmbracă și-l văd umblând cu un ibric. - Ce vrei să faci? - Câte-o cafeluța. Cred că n-o să strice. Mă scol și eu și mă îmbrac. Peste câteva minute sorbim din câte o ceașcă mare de cafea. Au început să se trezească și vecinii. Le auzim pașii prin întunericul sălii. Unii vin la spălător, ații au ieșit să împrumute foc sau să-și aprindă țigările. Din
Zile de lagăr () [Corola-website/Science/295839_a_297168]