9,827 matches
-
acestea sînt concomitent mînate din determinația lor, către universalitate, acțiune prin care ele se lărgesc pînă la incomensurabil, fără putință de oprire. Din acest tumult se realizează imediat, de altfel, trecerea la cealaltă extremă, la abstracția supremă. În măsura în care universalul este abstract, autoconștiința nu se află într-o relație de libertate cu acesta, pentru că doar în măsura în care ea se știe că este în raport cu Dumnezeu, știe că este conținută în Dumnezeu și este deci liberă. Conștiința indiană nu cunoaște însă decît un raport negativ
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
procente. Proprietatea brahmanilor este scutită de impozite. 4) Pedepsele sînt în general extrem de dure și de crude; dar viața și proprietatea unui brahman nu pot fi puse niciodată în joc, oricîte delicte a comis el. Pedepsele au ca principiu legea abstractă a talionului, astfel că oricărui om îi este pedepsit membrul cu care l-a ofensat pe altul. În cartea legilor a lui Manu sînt indicate zece părți asupra cărora se poate aplica pedeapsa: limbă, urechi, ochi, mîini, picioare, cap [237
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în literatura europeană. Același lucru se întîmplă și cu poezii indiene: dar moralitatea, morala, libertatea spiritului, conștiința drepturilor proprii sînt cu totul separate de ele. Nimicirea existenței spirituale și fizice nu conține nimic concret în sine, iar scufundarea în universalitatea abstractă nu are nici o legătură cu realul. Într-adevăr, indienii par, așa cum s-a spus, un popor nevinovat de flori, plin de sentimente suave și delicate. Ar trebui însă ascultați aceia care au trăit acolo mai mult timp. O valoare deosebită
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
deci substanța simplă, care în esență se destramă în haosul diversității. Într-adevăr, această abstracție, această unitate pură este ceea ce stă la temelia tuturor lucrurilor, este rădăcina oricărei determinații. În cunoașterea acestei unități se elimină orice caracter de obiect, deoarece abstractul pur este tocmai cunoașterea însăși în puritatea ei extremă. Se găsesc însă și reprezentări mitologice ale lui Brahman. Brahmă este o altă persoană și merge împreună cu Visnù și Siva. Brahman (neutru) este principiul religios suprem; în afară de el, zeități
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
și pe Brahmă sau chiar pe Parabrama ca ceva ferm, neschimbat. Instabilitatea și lipsa lor de rațiune vine în ajutorul acestei concepții a indienilor. În multe reprezentări, care la prima vedere par complet absurde, se vede însă că acest concept abstract este și el considerat ca un moment. Dacă în creștinism duhul lui Dumnezeu este chemat și Tată, aici el este determinat ca un moment; sub acest aspect, și la indieni se găsesc elemente speculative. În măsura în care ei îi numesc pe aceștia
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
nici o legătură cu religia generală a indienilor. În măsura în care noi ni-l reprezentăm pe Dumnezeu ca spirit concret, ca principiu spiritual înălțat, aceste reprezentări nu pot fi în nici un chip comparate cu ideea noastră de Dumnezeu. Realitatea supremă este aici modul abstract, iar la indieni idealul suprem este de a nu fi altceva decît însuși Brahman. Aceasta este forma cultului pentru această latură spirituală a religiei. Virtutea, credința, misiunea supremă a omului constau în a fi Brahman, această noțiune abstractă în care
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
aici modul abstract, iar la indieni idealul suprem este de a nu fi altceva decît însuși Brahman. Aceasta este forma cultului pentru această latură spirituală a religiei. Virtutea, credința, misiunea supremă a omului constau în a fi Brahman, această noțiune abstractă în care nu mai există nici o deosebire de conștiință ulterioară. Suprema condiție religioasă a omului este deci ca el să se ridice pînă la Brahman. Dacă întrebi pe un brahman ce înseamnă Brahman, el va răspunde: dacă mă retrag înăuntrul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
se ridice pînă la Brahman. Dacă întrebi pe un brahman ce înseamnă Brahman, el va răspunde: dacă mă retrag înăuntrul meu și zăvorăsc toate simțurile ce mă leagă cu exteriorul, pronunțînd în sinea mea silaba Om: acesta este Brahman. Unitatea abstractă cu Dumnezeu devine existență în această abstracție a omului. O abstracție poate lăsa tot restul neschimbat, așa cum se întîmplă în reculegerea religioasă ce se ivește momentan înăuntrul cuiva; dar la indieni, ea este orientată negativ împotriva a tot ce este
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
al Gangelui. Toate acestea au legătură cu teoria reîncarnării sufletelor. Spiritul concret, care se ocupă cu problemele legate de viață, coboară din nou, după moarte, într-o viață din aceeași specie sau într-o viață inferioară. Numai spiritul devenit întrutotul abstract trece în Brahma. Această concepție derivă din faptul că la indieni nu s-a trezit încă spiritul de libertate." Concluzii. După ce am trecut în revistă ceea ce ni s-a părut mai interesant și semnificativ în paginile hegeliene dedicate lumii indiene
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
exemplu "brahman nenorocit", să i se înfigă în gură un drug de fier de o palmă, înroșit în foc" [331] etc. Hegel voia să știe cum decurge o calificare atît de extraordinară ca aceasta: "Realitatea supremă este aici (în India) abstractul, iar idealul suprem al indienilor este de a se identifica cu Brahman. Aceasta este forma cultului ce ține de spiritualitatea religiei. Virtutea, religiozitatea, misiunea supremă a omului constau în a fi Brahman, această noțiune abstractă în care nu există nici o
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
supremă este aici (în India) abstractul, iar idealul suprem al indienilor este de a se identifica cu Brahman. Aceasta este forma cultului ce ține de spiritualitatea religiei. Virtutea, religiozitatea, misiunea supremă a omului constau în a fi Brahman, această noțiune abstractă în care nu există nici o diferențiere de conștiință. Suprema condiție religioasă a omului este înălțarea lui la Brahman. Dacă întrebi pe un brahman ce înseamnă Brahman, el va răspunde: dacă mă retrag înăuntrul meu și zăvorăsc toate simțurile ce mă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
decît sufletul cufundat în această contemplare a sa însăși; multe mii de Indra au trecut, dar sufletul va rămîne același, neschimbat" [333]. "Așadar, concepția indiană ar fi următoarea: există o unică substanță universală [334], care se poate manifesta sub formă abstractă sau concretă [335], din care totul își trage originea: și cel mai important lucru este că omul ca și conștiință se identifică cu această substanță, în religie prin intermediul rugăciunilor, jertfelor și al penitențelor aspre, în filozofie aplicîndu-se gîndului pur" [336
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
la puterea unui brahman [342]: însă această negație, dusă pînă la gradul suprem, constă în conștiința obscură de a fi atins o adiaforie desăvîrșită, anularea oricărei senzații și a oricărei voințe; condiție supremă și la budiști" [343]. "... În măsura în care universalul este abstract, autoconștiința nu se află într-o relație de libertate cu acesta, pentru că doar în gradul în care ea se știe că este în raport cu Dumnezeu, știe că e conținută în Dumnezeu și este deci liberă. Conștiința indiană nu cunoaște însă decît
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
sub ochii noștri, a doctrinei dialectice hegeliene în strînsă legătură tocmai cu ideile gîndirii indiene pe care filozoful din Stuttgart o expunea. Redăm doar cîteva fragmente pentru simpla exemplificare: "... interesantele gîndiri din cărțile indiene se limitează la momentele cele mai abstracte, la simpla reprezentare a nașterii și morții concepute ca un ciclu. Este cunoscută deja imaginea păsării Phoenix, care vine tot din Orient. Și astfel, la antici, găsim concepții despre viață și moarte, despre trecerea de la existență la neființă: din viață
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
împotriva căreia Crainic își va ridica glasul, cu violență, în 1943: "În realitate, Geneva nu este altceva decît un organism de negare a națiunilor și o negare a Europei. O negare a națiunilor, pentru că spiritul său se hrănește cu principiile abstracte și golite de sens ale drepturilor omului, ca entitate metafizică fără culoare și fără conținut concret. [...] Francmasoneria fără rasă și fără religie a devenit religia nenumită, însă efectiv secretă a Genevei. Idealul marxist al proletariatului mondial și-a aflat reglementările
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
nu. Pe partidul roșu îl ține la un loc și îl disciplinează nevoia de funcțiile statului și neînsemnătatea individuală a celor mai mulți membri, pe cel conservator identitatea de principii; și fiindcă nevoile pot fi comune, dar e mai greu ca principii abstracte să se reflecte în același chip în o sumă de capete omenești, de aceea nici negăm, nici ne pare rău daca unele persoane din partidul conservator simt necesitatea de-a se deosebi într-un chip sau într-altul de noi
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
nu este afacere de simțimânt, ci constituie o știință și că baza nestrămutată a acestei științe este conservarea individualității naționale și conformarea legilor organice cu gradul de cultură și cu mijloacele de producțiune ale fiecărui popor. Și, în adevăr, teorii abstracte de cosmopolitism, importate de aiurea, s-an împrăștiat: pe nesimțite și au slăbit cu încetul simțul conservării naționale, așa de vioi și de puternic altădată la români; și aceste idei, vătămătoare chiar în țările luminate și puternice de unde s-au
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
despre programul nostru: Programul acesta este curios: căci vorbește de multe și nu conține nimic ca drapel al unei partide. Seamănă mai mult cu o prefață de editor al unei cărți de doctrine politice și economie socială. Cuprinde numai generalități abstracte, teoreme sociale, acceptabile pentru toți, inofensive către toți. Oricine îl poate subscrie, precum și oricine poate fi în drept a nu-l subscrie. Îl poate subscrie oricine să ocupă numai cu doctrinele sociale, cu teoriele constituționale, fără să-i pese de
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
la acel ziar ne inspiră. încrederea că nici pe viitor nu vom avea a ne plânge de el. Ziarul ieșean ia următorul pasaj din programul nostru, pe care-l comentează din punctul său de vedere liberal: Și în adevăr, teorii abstracte de cosmopolitism, importate de aiurea, s-au împrăștiat pe nesimțite și au slăbit cu încetul simțul conservărei naționale, așa de vioi și de puternic altădată la români; și aceste idei, vătămătoare chiar în țările luminate și puternice de unde s-au
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
De aceea vedem pe popoarele care nu le au încă realizate în mecanismul lor de stat zbuciumîndu-se spre a le avea. Aceste idei caracteristice ale epocii și simțite în mod universal sânt numite în programul d-lui Manolachi Costachi "teorii abstracte de cosmopolism și importate de aiurea... ". Importate de aiurea? Dară în alt punct acest program invocă: ideile și tradițiunile istorice? Ei bine! Până la epoca fanarioților ideea de stat a fost democratică și ne este destul să cităm că tronul nu
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
puterea brutală, tot astfel micul David au învins pîn-în fine pe uriașul Goliat al evului mediu cu tot întunericul și esclusivismul lui. Caracteristic și vrednic a se recunoaște în favoarea catolicismului e tendința de-a nu baza creșterea poporului pe idei abstracte, cari să convingă capul, ci pe idei redate intuitiv, care să îmblînzească inima, de aceea frumoasele arte au fost cele mai puternice arme ale bisericii. Arhitectura, muzica, sculptura și poezia au fost puse în serviciul bisericei pentru a da în
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
naționalități să nu fie oprită de a-și iubi patria, limba și istoria în chipul ei, după cum o înțelege, în forma familiară și atrăgătoare a tradiției, a limbei, a rasei locale. Evident că nici un popor nu are înțelegere pentru idealuri abstracte, că nu poate avea simpatii pentru o organizație ce se reprezintă prin oameni străini, prin limbă străină. Cine n-a avut ocazia de-a constata că austriacii nu știu nici o limbă cum se cade? În școalele primare au învățat limba
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
o vorbește poporul, cu acele nuanțe cari constituiesc farmecul biruitor al oricării limbi, ci predată de oameni cari în școli secundare și superioare au învățat în alta, limbă și cari o predau pe a lor proprie în mod teoretic și abstract. În institutele secundare apoi se predau obiectele în limba germană, dar într-o germană imposibilă, și ca fonologie, și ca sintaxă, care inspiră fiori unui adevărat german. Abia la universități începe a se vorbi nemțește, într-o epocă însă în
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
demnități înalte ale statului, escitează deja râsul și ironia cititorilor, încît o vină din partea noastră, o intenție de-a ponegri, nu există defel. Aceste adevăruri le-am espus în toate chipurile: mai subțire, mai de-a dreptul, mai în teorii abstracte, mai în figuri intuitive. Geaba. Inscripția de pe un templu antic "Cunoaște-te pe tine însuți" rămâne un problem nedezlegat pentru imensa majoritate a spiritelor omenești. Așadar ironia din partea noastră e îndreptățită, împărtășită de public, și nu ni se poate imputa
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
o țară. Tendența generală în școlile apusene e de-a înlocui toate cărțile speciale de studiu din școalele primare prin cartea de citire, căci aceasta din urmă dă deplină libertate în privirea metodului. Cărți speciale cată să cuprinză definiții stricte, abstracte; cartea de citire e prin natura ei descriptivă. Se descriu toate în ea, deci se văd toate cu ochii minții. A preface o carte neapărată educațiunii tinerimii, neapărată pentru cultura limbei materne, pentru istoria și geografia țării, pentru variile cunoștințe
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]