4,702 matches
-
din sudul Dunării. La fel va fi, ceva mai târziu - în prima jumătate a secolului I - și dincolo, în vest, între Dunăre și Tisa, ba chiar și mai departe spre munții Ardealului vestic, unde aceiași sarmați vor slăbi pe dacii apuseni.”9 Pentru cea de a doua jumătate a secolului I, după ce analizează critic succesiunea evenimentelor politico-militare de la Dunărea Mijlocie și de Jos, constând în principal din raiduri dacosarmate împotriva provinciilor dunărene ale Imperiului și respectiv din reacțiile Romei la acestea
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92818]
-
robie ca prizonier. Se afla ca sublocotenent în Ardeal, și într-un sat un român ardelean l-a îmbrăcat în costum ardelenesc și l-a prezentat ca cioban la oile sale. Acolo a trăit drama viitoarei sale soții, în munții Apuseni. După stabilirea unei oarecari liniști în ț ară, s-a întors la Iași, a fost angajat ca inginer la Uzinele căilor ferate de la Nicolina, a deventi membru de partid și a fost chemat la Politehnică pentru a face doctoratul și
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
retras din fața frontului care ajungea în Moldova. Am mers pe jos, pe lângă caii samarizați cu mitraliere, până la Buzău, iar de acolo, cu trenul, printre bombardamente, până la Ineu-Arad, unde am debarcat. Pentru”manevra de vară”, ne-am mutat mai în Munții Apuseni, în localitatea Gura Honț, și am fost cantonați în satul Iosășel. De acum eram „șef”(încheetor de plotonă la proprii mei camarazi. Colegii aveau gradul de „elev sergent” iar eu de „elev plutonier”, și ca încheietor de ploton, conduceam „programul
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
, carte cu circulație monahală, tradusă și adaptată în limba română. Din punctul de vedere al izvorului traducerii, se așază prin proveniența sa cert apuseană alături de Historia destructionis Troiae de Guido delle Colonne, de Fiore di virtù, de Criticon-ul lui Baltasar Gracián, de Horologii Principium a lui Antonio de Guevara, de Stimuli virtutum, froena peccattorum a lui Andreas Wissowatius, de Mundus subterraneus a lui Athanasius
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286737_a_288066]
-
te necăji. Mila lui Dumnezeu Îți este aproape. Te Îmbrățișez Întru Domnul. Fă‑te sănătos, strigând la El”276. Pentru cel suferind, paradigmă de dăruire În rugăciune, poate fi și marele scriitor bisericesc, Fericitul Augustin. La tronul Marelui Duhovnic, scriitorul apusean Îi Înfățișează Întreaga‑i viață zbuciumată. El cere de la Dumnezeu ajutor cu căldura și avântul de care sunt impregnate toate rugă‑ ciunile sale, atât de profund gândite, trăite și cu măiestrie și sensibilitate formulate. „O, Adevăr, lumină a inimii mele
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
în comerț și în cultura intelectuală, [nemții] deprindeau graiul indigenilor și se foloseau de el cu plăcere, ne asigură naționalistul I. G. Sbiera. Această purtare condescendentă și binevoitoare a acestor așa-ziși nemți [cuvînt prin care era desemnat orice străin apusean, dar creștin (n.n.)] statornicise între ei și poporul indigen o bună înțelegere și un trai plăcut“ <footnote I. G. Sbiera, op. cit., p.351. footnote> . Nu altfel stăteau lucrurile cu populația ruteană și română, căci la Bădeuți, în fostul district al
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
numită Hazuri Bagh. Nr. 8 - grădina regală de flori, În centrul căreia este o elegantă clădire de marmură (ridicată de Ranjit Singh) În care durbarul s-a Întâlnit ocazional. Către această grădină existau patru intrări: cea răsăriteană, dinspre fortăreață; cea apuseană, dinspre moscheea regală; cea nordică, dinspre promenadă; iar cea sudică, dinspre oraș. Nr. 9 - fatala poartă de intrare de deasupra căreia, de la extremitatea interioară, a căzut parapetul ce s-a năruit peste No-Nehal Singh, succesorul legal, și Mean Uttum Singh
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
în fața legilor. Toate aceste principii erau considerate indispensabile pentru formarea unei societăți moderne 146. În ciuda unei asemenea convingeri, Kretzulescu nu ezita să-și denunțe colegii radicali pe care-i considera imitatori și care, în viziunea lui încercau să implanteze instituțiile apusene în societatea românească fără să țină seama de ceea ce se considera că sunt adevăratele nevoi ale României 147. Poziționarea aceasta nu credem că era una întâmplătoare dacă avem în vedere faptul că, după scurtul mandat încredințat între 8 și 24
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
stabilității interne și externe. Dorința de a avea un domn ales dintr-o dinastie străină nu va reprezenta în epocă o inovație a mediului politic românesc, exemple găsindu-se și în cazul altor societăți 228. Prima cerere în favoarea unui domn apusean era formulată la 1802, când un grup de boieri, refugiați la Sibiu, încercau să-i cointereseze pe habsburgi în numirea Marelui Duce de Toscana ca domn al Țării Românești, în care vedeau un element de progres și stabilitate 229. O
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
politic național 230. Unul din proiectele care circulă în această perioadă pleda în favoarea realizării unei confederații alcătuită din Principatele Române și Serbia. În 1816, Capo d'Istria propunea ca noul stat să fie condus de unul din principii din dinastiile apusene sub garanția Rusiei, Austriei, Angliei și Franței. Un proiect asemănător avansa în 1839 Leonte Radu, fără a mai face însă precizări în privința originii domnului european ce urma să se afle în fruntea Confederației concepute de el231. Mobilizarea românilor, în preajma unor
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
Opoziția Rusiei era determinată de dorința perpetuării unui sistem care să-i permită cel puțin păstrarea influenței sale în statele de la nordul Dunării. Climatul internațional contribuia tot mai mult la plasarea Principatelor în aria preocupărilor guvernelor europene, a opiniei publice apusene și la prefigurarea trecerii acestora tot mai mult spre instituirea garanției colective. Problema prințului străin rămânea în continuare una de actualitate, fapt consemnat și de rapoartele lui Bois le Comte, care aprecia contribuția unui asemenea act la completarea independenței și
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
a oamenilor politici din anii '60-'70 ai secolului al XIX-lea nu fac altceva decât să se plieze pe diferitele stereotipuri existente până atunci. Modernizarea presupunea, pentru cei mai mulți dintre ei, o racordare la transformările ce aveau loc în partea apuseană a Europei, nu însă și identificarea unei modalități de conviețuire a românilor împreună cu reprezentanții celorlalte etnii care locuiau pe teritoriul României. Surpriza cea mare venea după 1866 din partea prințului Carol de Hohenzollern care, devenit șef al statului român, își însușea
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
sau chemarea lui Dumnezeu și deci îndemnul către credincioși de a participa la slujbele sfinte săvârșite în biserică. După tradiție, inventatorul clopotului este socotit Paulin de Noia din Campania, la sfârșitul secolului al 4-lea de unde se trage și denumirea apuseană de campane dată clopotelor. În răsărit primele clopote au fost trimise în anul 852, în dar împăratului bizantin Mihail al III-lea (842-867), de către Ursus Patricianus, dogele Veneției. Generalizarea lor în tot răsăritul creștin s-a săvârșit abia în secolul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
vocea sau chemarea lui Dumnezeu și deci îndemnul de a participa la slujbele sfinte săvârșite în biserică. După tradiția creștină, inventatorul clopotului este socotit Paulin de Noia din Campania, la sfârșitul secolului al IV-lea de unde se trage și denumirea apuseană de campane dată clopotelor. În răsărit primele clopote au fost trimise în dar împăratului bizantin Mihail al III-lea (842-867), în anul 852 de către Ursus Patricianus, dogele Veneției. Generalizarea lor în tot răsăritul creștin s-a săvârșit abia în secolul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
front, în special pe Frontul de Răsărit. Aliații au reprezentat, mai întâi, alianța dintre Anglia, (inclusiv Commonwealth-ul), Franța și Polonia, mai târziu alăturându-li-se Uniunea Sovietică, Statele Unite ale Americii și China. Principalele teatre de război au fost Oceanul Atlantic, Europa Apuseană și Răsăriteană, Marea Mediterană, Africa de nord, Orientul Mijlociu, Oceanul Pacific și Asia de sud-est și China. În Europa, războiul s-a încheiat odată cu capitularea necondiționată a Germaniei, la 8 mai 1945, dar a continuat în Asia până la capitularea Japoniei 15 august 1945. Cel puțin
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
în care Patriarhul a pus ca Nae Ionescu să fie reprezentat sub formă de diavol. Campania pascală din 1929 privea o altă încălcare canonică, și anume: fixarea Paștilor la o dată ce nu corespundea nici cu canoanele Bisericii Ortodoxe, nici cu creștinismul apusean. În 1923 se hotărâse în cadrul primei conferințe panortodoxe de la Constantinopol îndreptarea calendarului iulian, rămas cu 13 zile în urmă față de calendarul civil. Biserica Ortodoxă Română l-a introdus cu data de 1 octombrie 1924, care a devenit 14 octombrie. Potrivit
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
de manifestare a politicului în Ecclesia: prima vizează subordonarea Bisericii intereselor unui anumit partid politic sau grupări politice, iar cea de-a doua vizează intrarea oamenilor Bisericii în activitatea politică. Imixtiunea politicului în Biserică este posibilă prin interpretarea în sens apusean a formulei "primatul spiritualului", care desemnează dreptul Bisericii de a se amesteca în treburile statutului. Această conotație nu se aplică în Ortodoxie, unde Biserica și Statul sunt două instituții care nu se amestecă una în treburile celeilalte. Autonomia atât de
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
lui Luther este presbiteriană, "adică supusă autorității pur spirituale a obștei conduse de bătrâni păstori de suflete, încercați în credință, dar fără altă vocație specială". Doctrina catolică cu privire la relația dintre papalitate și succesiunea apostolică este una extrem de clară pentru tradiția apuseană - replica îndreptățită a tradiției răsăritene nu a întârziat să apară. Papa, urmașul lui Petru, primul dintre apostoli, este considerat vicarul lui Hristos pe pământ, capul văzut al Bisericii acestuia; el este infailibil în credința rostită ex cathedra. Mai mult chiar
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
documentul lui Petru Movilă un moment fundamental de la care trebuie plecat în conceperea credinței pentru a încheia etapa ortodoxă a "literaturizării ieftine" sau a "neoromantismului". În plus, pentru Radu Dragnea, Petru Movilă "a codificat dreapta credință amenințată și din partea confesiunilor apusene și de ignoranța rusească din vremea lui de bâjbâială pe întuneric". Replica la această poziție nu a întârziat, elita intelectuală interbelică intervenind pentru a clarifica această chestiune, aparent esențială, pentru dezbaterea publică. Pentru George Racoveanu, a porni de la Mărturisirea lui
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
e obligat să cunoască toate datele care țin de această aspră disciplină bisericească pentru a-și modela comportamentul religios. Preotul se deosebește hotărâtor de credincioși prin faptul că este purtătorul harului. Există o diferență specifică între preotul răsăritean și cel apusean la nivelul împlinirii rosturilor sale2. În Ortodoxie, lumea nu se îngrijește prea mult de preot întrucât felul său de a se comporta nu impietează asupra fondului religiozității. Credința oamenilor este puternică în Dumnezeu, chiar în pofida unor scăderi ale preotului. Atitudinea
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
în ordinea speculațiilor religioase, ci numai de constatat un fapt care contribuie desigur la producerea sentimentului de inferioritate. Chiar dacă am admite - cum fac unii - că vitregia împrejurărilor a făcut din Răsărit un fel de pavază a creștinătății, la adăpostul căreia apusenii s-au putut dezvolta în voie, aceasta nu ar fi înlăturat pe tărâmul strict intelectual care ne preocupă aici motivul jenei amintite". 5 Ibidem, p. 100: "Observația care se face învățăturii răsăritene de către apuseni poate fi aflată și vădită cu privire la
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
pavază a creștinătății, la adăpostul căreia apusenii s-au putut dezvolta în voie, aceasta nu ar fi înlăturat pe tărâmul strict intelectual care ne preocupă aici motivul jenei amintite". 5 Ibidem, p. 100: "Observația care se face învățăturii răsăritene de către apuseni poate fi aflată și vădită cu privire la toate celelalte comori ale Ortodoxiei. Într-adevăr, dacă comparăm temeiurile întregii vieți spirituale a Răsăritului cu acelea ale apusenilor, fie catolice, fie protestante, observăm că ele au rămas latente în Răsărit, în vreme ce în Apus
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
aici motivul jenei amintite". 5 Ibidem, p. 100: "Observația care se face învățăturii răsăritene de către apuseni poate fi aflată și vădită cu privire la toate celelalte comori ale Ortodoxiei. Într-adevăr, dacă comparăm temeiurile întregii vieți spirituale a Răsăritului cu acelea ale apusenilor, fie catolice, fie protestante, observăm că ele au rămas latente în Răsărit, în vreme ce în Apus au fecundat întreaga civilizație și viață pământească". 5 Ibidem, pp. 100-101. Mircea Vulcănescu operează o fină disociere între structura răsăriteană și cea occidentală, pe urmele
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
tendință de așezare lumească, Răsăritul ortodox n-a pierdut niciodată sentimentul provizoratului esențial și al esențialei nestatornicii a oricărei așezări lumești, și nici a primejdiei ce există pentru suflet de a îndumnezei realitatea pentru a cărei îndeplinire se trudește cultura apuseană, de jos în sus, în loc să aștepte coborârea cerurilor. Credincios creștinismului primelor timpuri, Răsăritul a păstrat nealterată așteptarea sfârșitului și acest sfârșit ca țintă a strădaniilor sale. El nu s-a lăsat răpit pe plan religios, de deșertăciunea controverselor fără rost
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
binevoitor față de oameni". 12 Ibidem. 13 Ibidem, p. 108. Filosoful român ține să precizeze că nu este vorba de adoptarea unui punct de vedere protestant cu privire la această interiorizare individualistă, ci de "un refuz de a accepta termenii în care conștiința apuseană a formulat o problemă din care, în ceea ce o privește, nu mai poate ieși... Catolicii critică, este drept, această teorie ca incomodă din punct de vedere social; căci nu văd cum s-ar putea organiza în aceste condiții o Biserică
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]