2,712 matches
-
vieții ei și poa-te cum fusese și la sfârșit cu Jerry Wilson. Un psihanalist ar putea spune că a recurs la introiecția desconsiderării femeii răsfrângând această desconsiderare față de femei asupra sa și atribuindu-și identitatea masculină. Yourcenar a devenit o celebritate în America în momentul de vârf al mișcării de emancipare a homosexualilor din anii '60 și '70. În ciuda izolării ei pe insulă, mișcarea de emancipare a homosexualilor de pe ambele maluri ale Atlanticului era deplin conștientă că această somitate culturală trăia
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
America l-a intervievat pe criticul de teatru american Eric Bentley despre statutul homosexualității în literatură 101. Se întâmpla exact în timp ce se încingea la Paris dezbaterea privind alegerea lui Yourcenar în Academia Franceză și efectiv în momentul de vârf al celebrității sale internaționale. Bentley, vorbind deschis, chiar autobiografic, a comentat în acest fel despre Yourcenar naratorul din Memoriile lui Hadrian: "este o femeie care vorbește despre un mare bărbat și iubitul lui". Dacă Yourcenar ar fi putut asculta interviul, ar fi
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
pentru a convinge, pentru a-și impune proiectele, iar în situația în care sunt priviți cu ironie pot deveni fie agresivi în cadrul revendicărilor lor, fie profund depresivi, realizând chiar suicidul. În delirul de filiație, persoana respectivă se crede urmașul unor celebrități, a unor familii renumite, care au avut sau care au o situație economică, socială sau culturală deosebită. Este memorabilă, în acest sens, evocarea Cellei Delavrancea care, amintindu-și de asiduele preocupări ale lui Mateiu Caragiale de a-și demonstra cât
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
o frumoasă cronică în Arts18. Și tot Mathieu e cel care publică, în Le Figaro, un necrolog extraordinar, "Dubla moarte a lui Lupasco"19. Practic, îl citează pe Lupasco în toate cărțile sale. Pe scurt, Mathieu a contribuit mult la celebritatea lui Lupasco în lumea artei. Scrierile teoretice ale lui Mathieu sunt la fel de puternic impregnate de ideile lui Lupasco. Astfel, teoria sa despre abstracția lirică, în continuarea foarte interesantei "embriologii a semnelor", este puternic influențată de Lupasco 20. De altfel, Mathieu
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Mathieu îi ucide pe loc fie și numai dacă încearcă să o descifreze"21. SALVADOR DALI ȘI ÎNTUNECAREA LUMINII Într-una din convorbirile lui Alain Bosquet cu Salvador Dali, asistăm la acest interesant schimb de replici : " A. B.: Care este celebritatea cu care v-ar plăcea să vă petreceți noaptea ? S. D.: Din păcate, e mort : Max Planck. A. B.: Curioasă idee. S. D.: El a descoperit corpul negru în fizică. A. B.: Omul cuantelor ? S. D.: Chiar el." Interesul lui Dali pentru teoria
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
și amintirile 45. De ce vă încântă un clip publicitar care vă aduce aminte de copilărie? Persuasiune și amintiri autobiografice Capitolul 4 Divertismentul 46. De ce disprețuiți presa people și... de ce o citiți? Nevoia de bârfă și evoluția grupurilor umane 47. De ce celebritățile își petrec timpul denunțând nedreptățile din lume? Expunerea mediatică și altruismul 48. De ce sunteți captivat de emisiunea „A prendre ou à laisser”? Anticiparea regretelor 49. De ce prezentatorul cel mai popular din Franța are o figură de copil? Fenomenul baby-face 50
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
De ce băiețelul dvs. vrea să îi cumpărați un nou joc video după ce l-a văzut pe Thierry Henry făcându-i reclamă? Folosirea starurilor în reclamele pentru copii La modă astăzi în lumea jocurilor video este reprezentarea în joc a unor celebrități reale și folosirea acestora pentru promovarea produsului prin spoturile publicitare. Studiile de psihologie arată că această practică a un impact deosebit asupra copiilor și tinerilor adolescenți, care sunt foarte sensibili la personalitățile celebre, încercând să se identifice cu ei și
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
tinerilor adolescenți, care sunt foarte sensibili la personalitățile celebre, încercând să se identifice cu ei și având încredere în eroii lor că le arată ce este bine. A fost realizat un experiment pentru a testa efectul pe care îl au celebritățile asupra dorinței de a cumpăra a copiilor. Copii și adolescenți, cu vârste cuprinse între 8 și 14 ani, se uitau la o reclamă pentru modelele în miniatură a mașinilor de cursă , în mijlocul unui desen animat de aventuri. Într-o primă
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
pricepe mai bine să vândă o mașină de jucărie dacă nu un pilot? Chestionare suplimentare au arătat că copii cei mai mici (între 8 și 11 ani) transferau asupra mașinuței carisma inerentă pilotului. Acești copii au încredere mai mare în celebrități decât colegii lor, cu vârste cuprinse între 11 și 14 ani. Psihologii au inserat apoi în reclamă imagini cu niște curse reale de mașini și au constatat că copiii percepeau produsul ca fiind mai puternic și mai rapid decât înainte
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
comunicarea de masă. Între cele două persoane intervine o legătură parasocială când prima dispune de un mare număr de informații despre cea de-a doua, dar a doua nu cunoaște nimic despre prima. Legătura parasocială este foarte puternică între o celebritate și publicul lui, dar și între persoanele care apar la televizor și telespectatorii care le văd zilnic. Studiile din acest domeniu au arătat că telespectatorul, chiar dacă nu a întâlnit vreodată acea persoană, are sentimentul că o cunoaște. Aspectul acesta a
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
populară a cărui succes îl depășește pe cel al grupurilor rock sau al scriitorilor de succes. A avea un blug marca Lewis înseamnă să pari un individ modern și stilat, purtarea de Nike vă asociază cu un anumit „statut”, pentru că celebritatea și extinderea mărcii sunt la fel de importante ca și caracterul cu adevărat luxos al unui produs. Mass-media și publicitatea sunt primii vectori ai culturii populare. Cum de reușesc să ne facă să reținem atât de ușor numele anumitor mărci, deși ne
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
suficient de multe suporturi mediatice și ajunge să o îndrăgească. „Marile mărci, și mai multă plăcere” - este sloganul afișat de o marcă de brânză industrială în 2007 pe afișele din Franța. Iată expresia unui adevăr profund, cel al legăturii dintre celebritatea unui produs și plăcerea de a-l consuma. Legătura dintre plăcere și notorietatea mărcii a fost evidențiată de un experiment radical: Cercetătorul științific în domeniul neurologic Read Montague și colegii săi au dat unor voluntari două sucuri în pahare incolore
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
J.E. (2007), „Self-referencing and persuasion: Narrative transpotation versus analytical elaboration”, Journal of Consumer Research, vol. 33, pp. 421-429. Capitolul 4 Divertismentul Cuprins 46. De ce disprețuiți presa people și... de ce o citiți? Nevoia de bârfă și evoluția grupurilor umane 47. De ce celebritățile își petrec timpul denunțând nedreptățile din lume? Expunerea mediatică și altruismul 48. De ce sunteți captivat de emisiunea „A prendre ou à laisser”? Anticiparea regretelor 49. De ce prezentatorul cel mai popular din Franța are o figură de copil? Fenomenul baby-face 50
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
a-și forma un grup de amici bârfitori s-a orientat progresiv spre coperțile colorate ale presei people. Pentru mai multe informații Dunbar, R. (1996), Grooming, Gossip and the Evolution of Language, Faber and Faber/Harvard university Press. 47. De ce celebritățile își petrec timpul denunțând nedreptățile din lume? Expunerea mediatică și altruismul Apare un detaliu frapant în emisiunile de divertisment în care adunăm celebrități într-un platou pentru a vorbi despre ultima lor carte sau despre viața lor intimă: celebritățile sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
R. (1996), Grooming, Gossip and the Evolution of Language, Faber and Faber/Harvard university Press. 47. De ce celebritățile își petrec timpul denunțând nedreptățile din lume? Expunerea mediatică și altruismul Apare un detaliu frapant în emisiunile de divertisment în care adunăm celebrități într-un platou pentru a vorbi despre ultima lor carte sau despre viața lor intimă: celebritățile sunt oameni de bine. Au sentimente frumoase, sunt altruiste. Majoritatea au o fundație pentru oamenii necăjiți, o asociație oarecare care fac din ei persoane
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
De ce celebritățile își petrec timpul denunțând nedreptățile din lume? Expunerea mediatică și altruismul Apare un detaliu frapant în emisiunile de divertisment în care adunăm celebrități într-un platou pentru a vorbi despre ultima lor carte sau despre viața lor intimă: celebritățile sunt oameni de bine. Au sentimente frumoase, sunt altruiste. Majoritatea au o fundație pentru oamenii necăjiți, o asociație oarecare care fac din ei persoane respectabile din punct de vedere moral, după canoanele umanitarismului televizual. Televiziunea nu ezită să arate vitrina
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
în domeniu este adopția. Angelina Jolie, Madonna, Tom Cruise, toți au adoptat. Jennifer Aniston intenționează să facă asta. Când nu se implică personal în cauze de amploare, sunt primii care condamnă nedreptățile din lume. E uimitor ce inimă mare au celebritățile. Explicația este foarte simplă: studiile de psihologie arată că a fi privit de un mare număr de oameni (și cine e mai privit decât o celebritate) determină oamenii să fie generoși și să se sacrifice pentru celălalt, dar încetează să
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
amploare, sunt primii care condamnă nedreptățile din lume. E uimitor ce inimă mare au celebritățile. Explicația este foarte simplă: studiile de psihologie arată că a fi privit de un mare număr de oameni (și cine e mai privit decât o celebritate) determină oamenii să fie generoși și să se sacrifice pentru celălalt, dar încetează să mai facă asta când privirile nu mai sunt ațintite asupra lor, după cum arată următorul experiment: Psihologul Robert Kurzban a cerut unor voluntari să participe la un
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
Experimentul a arătat că comportamentele altruiste, justițiare sau generoase depind în mare măsură de caracterul public al gestului. Pe un platou de televiziune, scenă publică prin excelență în care totul este arătat în fața a milioane de persoane, mecanismul funcționează perfect: celebritățile mereu în lumina reflectoarelor sunt întruparea mecanismului de „altruism-spectacol”. În sfera mediatică, altruismul este etalat în diverse moduri. Punctul culminant a fost atins în ediția din 2007 a „Sidaction”: în cadrul acestei mari campanii de donații pentru victimele SIDA, la emisiunea
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
2007 a „Sidaction”: în cadrul acestei mari campanii de donații pentru victimele SIDA, la emisiunea „Qui veut gagner des millions” („Vrei să fii miliardar?”) nu mai participau oameni obișnuiți care voiau să câștige bani răspunzând la întrebări de cultură generală, ci celebrități care concurau pentru a dona aceste sume victimelor SIDA. Acestea dădeau dovadă de o extraordinară mărinimie pentru că renunțau la banii pe care i-au câștigat pentru a-i da oamenilor necăjiți. Bineînțeles că un anonim nu ar fi avut nici un
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
atât de mare... Nu numai că e cunoscut, dar face și atâta bine.). toate astea mizează de fapt pe cel mai elementar mecanism al psihologiei umane. Concluzie Televiziunea favorizează comportamentele altruiste pentru că le crește ratingul personalităților care apar pe sticlă. Celebritățile țin un discurs despre valorile umanitare, despre drepturile omului, despre politica corectă, pentru că gesturile lor sunt urmările de milioane de potențiali consumatori. Celebritățile nu dețin monopolul sacrificiului și mărinimiei, dar au mult mai multe mijloace pentru a le arăta. Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
al psihologiei umane. Concluzie Televiziunea favorizează comportamentele altruiste pentru că le crește ratingul personalităților care apar pe sticlă. Celebritățile țin un discurs despre valorile umanitare, despre drepturile omului, despre politica corectă, pentru că gesturile lor sunt urmările de milioane de potențiali consumatori. Celebritățile nu dețin monopolul sacrificiului și mărinimiei, dar au mult mai multe mijloace pentru a le arăta. Pentru mai multe informații Kurzban, R. et al. (2007), „Audience effects on moralistic punishment”, Evolution and Human Behavior, vol. 28, nr. 2, pp. 75-84
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
față de copii: îi consideră din start mai naivi și mai inocenți, pentru că acestea sunt calitățile pe care le atribuim copiilor nevinovați. Astfel, animatorul preferat al francezilor se folosește de aspectul său aparent inocent pentru a face uneori glume caustice despre celebrități care lasă o impresie dulce-amară și ne face să râdem de situațiile care ar putea fi percepute ca neplăcute sau agresive, dacă ar fi fost provocate de un bărbat cu maxilarul proeminent și sprâncene groase. Concluzie În general, indivizii cu
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
găsesc miturile, credințele și valorile unui popor sau ale unei comunități, care, potrivit cercetătorilor, formează "grila culturală" prin care națiunea sau comunitatea este validată. Casa este structurată pe două etaje: primul, "etajul artefactelor", include obiecte și per-soane: iconuri, stereotipuri, eroi, celebrități, reale sau imaginare. Etajul doi este reprezentat de manifestările reale ale "obiectelor și persoanelor" prin artă și ritualuri cotidiene. Acoperișul clădirii semnifică viața de zi cu zi a oamenilor, în care se experimentează concret forme mai mult sau mai puțin
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și Lause le numesc "valori și credințe fundamentale", care sunt specifice oricărui popor și pe care le putem identifica cu ușurință în practicile culturale ale existenței noastre cotidiene. Ce alt motiv am avea să transformăm personajele reale sau imaginare în celebrități sau eroi și să le cultivăm în acest mod, dacă nu identificarea lor cu valori fundamentale ale existenței umane? Ce ne face să creăm iconuri și idoli și să ținem la loc de cinste simple obiecte despre care credem că
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]