3,155 matches
-
ciclurile calendaristice, precum banchetele, fie ele antice sau moderne, ospețele și mesele festive, unde, după spusele lui Paul Claudel (poet, dramaturg și eseist francez), "toți comesenii devenim egali, iar cupa care circulă pe la toți, ne umple de indulgență, înțelegere și compasiune." Vinul este prezent în zilele noastre la toate mesele de sărbătoare, fie ele laice sau religioase, fie că e vorba de o masă de prânz între prieteni sau o cină în oraș, sporind considerabil plăcerea "gastronomului"47. Termenul "gastronomie" a
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
tot felul de lucruri, de la medicamente și cosmetice la mâncare, gumă de mestecat și chiar cărți de joc. Sub panouri care proclamau epoca de aur și realizările României comuniste, le-am dat acelor români ceea ce puteam și am ascultat cu compasiune silențioasă cum ne povesteau despre teribilele condiții din spitale și suferințele lor personale. Cu timpul, ne-am simțit din ce în ce mai prost datorită condiției noastre privilegiate, mai ales când vedeam numeroasele cozi de români care așteptau ore în șir la benzină, iar
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
să fie sătui de discursul oficial comunist despre virtuțile egalității, dar politicile publice care nu reușesc să ofere protecție celor dezavantajați reprezintă o încălcare a drepturilor omului. Poate datorită dificultăților traiului sub comunism, cetățenii est-europeni au dezvoltat o mai mare compasiune pentru concetățenii lor mai puțin norocoși decât au făcut-o cetățenii occidentali. Cel puțin asta este părerea mea. Compasiunea poate că este prezentă și azi. Dar la nivelele politice mai înalte, interesul propriu a fost principiul hotărâtor. Această combinație de
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
celor dezavantajați reprezintă o încălcare a drepturilor omului. Poate datorită dificultăților traiului sub comunism, cetățenii est-europeni au dezvoltat o mai mare compasiune pentru concetățenii lor mai puțin norocoși decât au făcut-o cetățenii occidentali. Cel puțin asta este părerea mea. Compasiunea poate că este prezentă și azi. Dar la nivelele politice mai înalte, interesul propriu a fost principiul hotărâtor. Această combinație de practici corupte și dispreț cinic față de cei dezavantajați a zguduit fundamentele etice ale "noii" Europe, datorită inechităților nerecunoscute pe
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
ale ființei umane față de semeni. Astfel reușește să descifreze trei mijloace prin care se poate explica această atitudine. Primul este sentimentul de milă, sentiment de natură instinctivă, ce se întâlnește frecvent în lumea animală și constă în acea înclinație către compasiune, înțelegere și ajutor pentru semeni. Acest sentiment este foarte puternic în cadrul familiei și pentru membrii familiei. El va slăbi pe măsură ce depășește cadrul familial, fiind aproape nul dincolo de granițele nației. Mila diminuă considerabil când este vorba de inamici sau când este
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
filosofie este o utopie dezarmantă, care desființează pur și simplu familia și condamnă pe cei năpăstuiți (bolnavi sau handicapați) lăsându-i să moară ca nefiind utili statului. Contravine prin această concepție altor sentimente de natură instinctuală cum ar fi; mila, compasiunea, filantropia, umanitarismul, sentimente manifeste în forme mai mult sau mai puțin rudimentare dar evidente și în lumea animală, începând cu furnicile (care-și îngrijesc suratele flămânde, bolnave sau aflate în pericol) și continuând pe toată scara lumii viețuitoare unde exemplele
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
în pofida acestor perle de gândire socială Aristotel rămâne oarecum încorsetat prejudecăților timpului său prin atitudini cum ar fi: sclavia (sclavii erau considerați oameni inferiori, destinați prin naștere să aparțină stăpânului) ca o stare naturală, nu recunoaște sentimentul de milă și compasiune atunci când condamnă la pieire neputincioșii și handicapații, susține avortul și homosexualitatea ca modalități de combatere a natalității. Cu toate aceste minusuri și făcând abstracție de ele, gândirea lui Aristotel poate fi considerată ca cea mai progresistă, pentru că se bazează pe
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
triburi), uniuni de triburi (ginți), națiuni și popoare, toate la un loc formând umanitatea. La baza acestor societăți se află sentimentul instinctiv de simpatie cunoscut ca iubire omenească, filantropie sau umanitarism și care se manifestă în mod direct prin milă (compasiunea pentru cel slab și în suferință asociată cu tendința instinctivă de a-i sări în ajutor), a cărui intensitate însă scade pe măsură ce depășește cadrul familial, chiar dacă devine foarte slab atunci când depășește granițele nației. Constată de asemenea că, de-a lungul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
care până la urmă pot fi reduse la o metafizică de om încremenit în crizele adolescenței. În genere, toți aceștia constituie o tagmă pe care nu o consider de păcătoși, ci pur și simplu de idioți. N-am nici un fel de compasiune față de ei. Dacă-l pot compătimi - eventual, înțelege - pe un om care suferă de o boală fizică incurabilă, pe unul care este constrâns de imprejurări exterioare (gen traiul într-un lagăr de concentrare), repet, nu pot avea decât silă pentru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]
-
ariviștii, profitorii nu au ce să caute în mijlocul nostru. Nu am de gând să mă compromit prin asociere cu oameni necinstiți.“ Așa înălțător vorbește Iliescu de la revoluție încoace și totuși corupția a ajuns pe cele mai înalte culmi. Am numai compasiune pentru cei care mai pot să-l creadă. În sfârșit, tema 3, a opoziției ticăloșite de grija bogaților. Iliescu a dezvoltat o teorie egalitarist-populistă, după care, prin aplicarea cotei unice de impozitare, săracii vor fi mai săraci și bogații mai
Nişte ciori vopsite-n roşu by Răsvan Popescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1376_a_2711]
-
și tînărul, Ultima rază, poeme dialogate; Ultima rază o reflectă pe cea care a străbătut sufletul lui Eminescu, întunecat de nebunia amenințătoare; celălalt poem povestește nebunia și moartea lui. Ronetti-Roman continuă, cu un viu sentiment al suferinței umane, tradiția și compasiunea lui Eminescu. Radu Rosetti, născut în 1874, știe, asemeni congenerilor săi, să pună malițiozitate în epigrame și sentiment în lirism. Cultivă abundent poezia (Foi de toamnă, Din inimă, Fără iubire), proza (Anecdote militare), povestirile de călătorie și teatrul (Păcate, Steaua
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
sa literară, destul de subțire două culegeri de nuvele -, este pictarea foarte fină a unor oameni care, în ciuda calităților inimii și inteligenței, nu se pot adapta la condițiile vieții. Opera D-lui Brătescu-Voinești dovedește o justețe a observației, prin sobrietate și compasiunea înduioșată pentru învinșii vieții. Îl regăsim aici pe Duiliu Zamfirescu: acesta pune o culoare vie, pitorească, romantică în narațiunile sale: Viața la țară, În fața vieții, Lume nouă și lume veche, În război, Fără titlu, Anna, Tănase Scatiu etc. În sfârșit
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
mea chiar mai mult decât mine, de vreme ce a luat-o la el". Dacă a putut ceva să aline această uriașă durere, a fost mai întâi credința, apoi emoția înduioșată a întregului popor român, atât de sensibil și de prompt în compasiunea lui profundă. Scrisorile reginei către mama sa au acum o poezie dureroasă și o frumusețe veritabilă: "Dumnezeu a chemat-o la el. îi mulțumesc pentru fericirea sfântă din care-am gustat. Aș vrea mai degrabă, precum Niobe, să mă preschimb
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
durerii unei alte persoane nu este indecentă. De aceea încearcă să-l considere pe celălalt vinovat, oricare n-ar fi contextul. Aceste explicații stau la baza proceselor de dezangajare morală față de victimă (Bandura, 1999). Procesele de acest fel explică absența compasiunii pentru răniții civili de pe câmpul de luptă inamic, chiar și la sfârșitul luptei. După bombardamentele de la Hiroshima și Nagasaki în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, mai puțin de 5 % dintre americani au afirmat că n-ar fi trebuit folosită
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan () [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
conversație la "videofon" (alias Messenger, Skype etc. cu funcție video activată), presupunând coroborarea mesajului verbal propriu-zis cu cel nonverbal; * exerciții de completare a unor conversații lacunare cu răspunsuri care să denote, din partea interlocutorului, suport, atitudine evaluativă/critică, înțelegere, revoltă, simpatie, compasiune 79 etc. Partea a III-a Tehnici teatrale valorificabile în comunicare Este fiecare actor în spectacolul propriei vieți și, particularizând, în spectacolul comunicării? Este actor profesorul care "își intră în rol" atunci când intră în sala de clasă? Este actor elevul
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă () [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
în rolurile altor participanți"; (2) identificarea admirativă, care se referă la "eroul perfect (sfânt, înțelept)" și se concretizează, ca dispoziție receptivă, în "admirație"; (3) identificarea simpatetică, care se referă la "eroul imperfect (cotidian)" și se concretizează, ca dispoziție receptivă, în compasiune; (4) identificarea cathartică, care se referă la "(a) eroul în suferință; ( b) eroul la strâmtoare" și se concretizează, ca dispoziție receptivă, în "comoție tragică/descătușare sufletească", respectiv în "râsul participativ/destindere comică"; (5) identificarea ironică, care se referă la "eroul
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă () [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
Dumnezeu; fii în viață susținător al familiei, în același timp slujește comunitatea cu altruism; împarte-ți avuția cu cei nevoiași; prin vigilență, ferește-te de forțele răului ca: desfrânarea, lăcomia, furia și egoismul; promovează numai calitățile pozitive (adevărul, umilința, iubirea, compasiunea și înfrânarea), atât pentru tine, cât și pentru comunitate. Acești religioși sunt împotriva băuturilor alcoolice, a tutunului și mortificării. Pentru ei, femeile sunt egale cu bărbații. Credincioșii religiei sikh au câteva caracteristici după care pot fi recunoscuți oriunde în lume
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
sediul Muzeului Maritim Hong Kong. În aceeași zonă se află Stanley Plazza, din care poți să ajungi ușor la Stanley Market și la cele trei temple: Pak Tai, Țin Hau construit în 1767 dedicat protectoarei navigatorilor și Kwun Yam dedicat zeiței compasiunii. Tot din Stanley Plazza ajungi ușor la Black Pier. Pe o cărare frumos amenajată cu grilaje meșteșugit îmbinate, prin junglă, ne-am deplasat doar până la micuțul Templu Pak Tai, construit în stâncă și bătut permanent de vânturile și valurile Mării
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
clădiri vechi coloniale restaurate, cu străduțe între ele, animate permanent de turiști. Merită vizitate și alte obiective din Macau de o rară frumusețe. Printre clădirile în culori pastelate poți vedea fațada albă de la Santa Casa da Misericordia (Casa Sfântă a Compasiunii), înființată în 1568. Dincolo de Muzeul Operelor de Arta Sacră, ce conține obiecte de cult confecționate din lemn tropical și fildeș, culese din fostele colonii portugheze, din India, Malaiezia, Africa și Macau, se vede Igreja de Sao Domingos (Biserica Sf. Dominic
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
de continent printr un drum pietruit, străjuiește Statuia Guan Yin a Zeiței Milei. Ea este construită din bronz fiind înaltă de 20 m. Zeița Milei este cea mai iubită femeie, ridicată la rangul de zeitate în tradiția budistă, reprezentând Izvorul Compasiunii, ce aude rugăciunile și plânsul deznădăjduit al tuturor ființelor de pe glob, fiind similară cu Fecioara Maria și cu Zeița tibetană Tara. Din păcate poza a fost nereușită. CAZINOURILE DIN MACAU Jocurile de noroc și pariurile s-au dezvoltat de-a
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
Piața Senatului, cu mozaic frumos în pietre albe și negre, o fântână atrăgătoare și multe clădiri vechi coloniale restaurate, cu străduțe între ele, animate permanent de turiști. Printre clădirile în culori pastelate poți vedea fațada albă de la Casa Sfântă a Compasiunii înființată în 1568 și o mulțime de cazinouri care mai de care mai fascinante ce atrag jucători din întreaga lume. Autorul
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
violet (Saqqara sau Sakara) era o epifanie a focului sacru. Prin mijlocirea ei se practica o formă secretă de terapie. În tradiția ocultismului occidental, flacăra violet este una dintre cele 7 raze de vindecare a luminii spirituale. Simbolizează valori privind "compasiunea, iertarea, dreptatea și libertatea". În limbajul alchimiei, flacăra violet este un simbol al transmutării. Patronul spiritual recunoscut al flăcării violet este misteriosul conte Saint Germain. Cu ajutorul spiritual al acestui straniu personaj, poți afla secretele funcționării flăcării violet. Există și ritualuri
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
cunoscută, Sorin M. Rădulescu îl citează pe Jack Douglas (The Social Meanings of Suicide, Princeton University Press, 1967), care spunea că "acțiunile suicidare pot servi ca mijloace de dobîndire a compătimirii celorlalți, de stîrnire a sentimentelor de simpatie, milă și compasiune, sentimente pe care însuși sinucigașul le împărtășește cu ceilalți, autocompătimindu-se; acțiunile suicidare pot avea și semnificația culpabilizării (blamării) altora pentru autosuprimarea vieții, servind, astfel, ca mijloc de răzbunare"112. Ponderea crescută a sinuciderilor în închisori este pusă de specialiști în
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
urnesc acuma, am multă treabă. Mi-a făcut plăcere că am discutat, chiar o să mă gândesc să văd dacă pot să vă ofer ceva de lucru. Mai vorbim peste o lună, bine? Dau să plec, apoi simt un fel de compasiune pentru omul ăsta gras. Simt nevoia să-l îmbărbătez. Mă întorc și-i spun că, fără să vreau, am surprins ceva din conversația lui telefonică. Îi spun că am un prieten care a fost în aceeași situație, că și a
Opere cumplite-vol. 2 by Florin Piersic junior. () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1343_a_2707]
-
poloneză, trecută curând în lumea color drepți (cred că n-am văzut-o decât întinsă pe catafalc, când m-am dus să-l condolez, în ținuta lui afectat de impecabilă, aidoma cu a tatălui său alături de care primea expresiile de compasiune ale vizitatorilor, cu o teatralitate ce făcea să se risipească în pur rit social, în convenții rigide, faldurile cețoase ale durerii); cu fumuri aristocratice, înveșmântat pururea ca de nuntă sau înmormântare, ceremonios, amabil și pedant, parcă totdeauna primindu-te sau
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]