4,062 matches
-
subiecții psihologici ai testelor de tip Rorschach ori cu fanii doctrinelor complotiste... (discuție pe un forum, www.centrul-cultural-pitesti.ro, XI.2007) Ghinionul venea odată cu implozia bolșeviciului, funcția înaltă din minister, aglutinarea la Grupul pentru Dialog Social, atacurile furibarde la adresa Gomii, convertirea la filosemitism remunerant, iama în tembeliziuni, statutul de mânz troian al ideologiei politicamente corecte, înfrățirea de ocazie cu Vladimir Tismăneanu, statutul de ocupant periodic al sticlei și "nou precupeț" (neprecupețind nici un efort spre a se înfige la variile ciolane postmoderne
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
anumită lexicalizare Așa cum s-a putut întrevedea și anterior, între adverbialele descrise se poate stabili, în general, o relație de sinonimie contextuală. Analizând Anexa IV, se observă că pentru multe adverbiale de mod calificative și de modalitate este preferat procedeul convertirii unui adjectiv celui de recategorizare cu ajutorul categorizatorilor adverbiali de mod, dintre care în mod este de departe cel mai frecvent 36: adverbul absolut, omonim cu adjectivul, apare de 462 de ori, față de 14 ocurențe ale expresiilor lexicale adverbiale (în mod
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
este însă al unui ucenic de-al său, Nathan din Gaza (1644-1680), un iluminat care putea citi secretele sufletului. Acesta a văzut în Zwi pe Mesia. Tot el a asigurat teologia mișcării și i-a coordonat răspândirea. Mișcarea - sfârșită cu convertirea lui Sabbathai Zwi la islamism - a sfârșit prin a dezintegra ortodoxia iudaică. Hasidismul profera un sabbatianism moderat. După alte surse, hasidismul ar fi apărut în Polonia și ucraina, la jumătatea secolului al XVIII-lea. acestea erau regiuni în care Mesia
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
realitatea genetică, științifică. Situația este însă diferită atunci când subiectele de discuție vizează familia, căsătoria și divorțul. IV.11. Familia, căsătoria și divorțul „conform legii iudaice ortodoxe, evreu este cel care se naște dintr-o mamă evreică, deși este posibilă și convertirea.” așadar, accesul la comunitatea evreiască este unul permisiv, dar minuțios controlat. Specific băieților evrei este ritualul circumciziei. Acesta este oficiat de un specialist (mohel) și, odată cu el, copilul primește numele ebraic, pe care l va folosi la căsătorie și care
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
este profund diferit de cel apusean, fiind instituit pe modelul gândirii lui aureliu augustin privind „cele două cetăți”. În Bizanț s-a impus modelul simfoniei, al întrepătrunderii Statului cu Biserica. Actul de naștere al acestui model este legat istoric de convertirea Împă ratului Constantin la creștinism. Împăratul primește un loc în Biserică. Aceasta „l-a învestit cu darurile sale, prin intermediul ungerii sfinte”. Și l-a asumat pe Împărat nu doar ca pe un cap al statului, ci ca un om dotat
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
văl scandau lozinci de genul „Papa trebuie spânzurat”. Șeful comunităților musulmane din Germania a fost pe bună dreptate indignat de faptul că Papa făcea deose birea dintre creștinism și islam pe criteriul violenței; creștinismul însuși a avut propriile violențe și convertiri forțate. Biserici creștine au fost atacate în cisiordania și în Fâșia Gaza. În final, au avut loc consultări la vatican cu ambasadorii tuturor țărilor musulmane. Toate acestea relevă incontestabil actualitatea și importanța (in)toleranței religioase. Capitolul XXV Fundamentalismul religios XXV
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și la conducere. Este exemplul cel mai potrivit de partid politic legitim care este stigmatizat drept „organizație teroristă”. Sprijinul popular consistent deținut de acest partid islamist radical nu se jus tifică doar prin simpatii ideologice și prin ample succese de convertire socială. Mai curând, a contat faptul că „Hezbollah a deschis pentru mii de familii Libaneze școli, spitale, farmacii, clinici stomatologice, oferind slujbe, burse școlare și asistență socială”<footnote id=”25”> <Ibidem./footnote>. XXV.7. Fundamentalismul religios și terorismul sunt construcții
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
poate Încă afirma indubitabil că numai terminațiile nervoase libere sunt receptori specifici ai durerii. Stimulii obișnuiți parcurg inițial fibrele conductoare algogene sub formă codificată, adică În pachete de potențiale de acțiune, pentru ca la nivele ulterioare să urmeze decodificarea, analizarea și convertirea În senzații de diferite tipuri, inclusiv În cele de durere În cadrul unui model temporo spațial (Weddel, 1964). Întrebarea care se pune este dacă În realitate această specificitate nu ar trebui să fie privită mai degrabă ca o dualitate existențială Între
CONTRIBUTII LA OPTIMIZAREA TRATAMENTULUI FIBROMIALGIEI PE PRINCIPII CRONOBIOLOGICE by GABRIELA RAVEICA [Corola-publishinghouse/Science/679_a_1132]
-
a cazului, în construcțiile nominalizate corespunzătoare unor structuri verbale fără articol (discutate supra sub 2.3.1.1.(b)); de ex.: se realizează schimb de materie - realizarea unui schimb de materie; să efectueze lucru mecanic - efectuarea unui lucru mecanic. Invers, convertirea structurilor nominalizate în structuri verbale poate duce la eliminarea articolului: formarea unor hormoni (vezi supra) - se formează hormoni, sau la utilizarea formei de nominativ-acuzativ a adjectivului nehotărât unii: se formează unii hormoni. Genitiv-dativul marcat prin articol nehotărât poate alterna (în
[Corola-publishinghouse/Science/85010_a_85796]
-
C = Fe + CO Zgura se folosește în materialele de construcții (ciment metalurgic). Obținerea oțelului Decarburarea fontei: operație tehnologică prin care se reduce procentul de carbon din fontă ( de la 2,5 ÷ 5% la 1,5 ÷ 0,04%) pentru obținerea oțelului. Afânare (convertire): procesul tehnologic prin care se realizează industrial decarburarea fontei; Decarburarea constă în oxidarea carbonului și a celorlalte impurități (S, P, Mn, Si) cu următorii oxidanți; aer, O2, oxizi de fier din minereuri sau fier vechi. a) Instalația industrială de decarburare
Chimie anorganică : suport pentru pregătirea examenelor de definitivat, gradul II, titularizare, suplinire. In: CHIMIE ANORGANICĂ SUPORT PENTRU PREGĂTIREA EXAMENELOR DE DEFINITIVAT, GRADUL II, TITULARIZARE, SUPLINIRE by Elena Iuliana Mandiuc, Maricica Aştefănoaiei, Vasile Sorohan () [Corola-publishinghouse/Science/726_a_1055]
-
și foarte bolnav, vreme îndelungată”. Își pune mai acut problema religioasă. Se simte atras din ce în ce mai mult de ortodoxie, grație, între alții, lui Virgil Cândea. Studiază cu atenție literatura patristică și filosofia creștină și, după o vreme, se simte apt de convertire: „Eram, în realitate, apt pentru botez - zice el în aceeași confesiune -, îmi lipseau numai curajul și hotărârea de a face pasul final. Șovăiam, mi-era rușine, diavolul mă ispitea cu frica, smerenia, slăbiciunea; mă păstram în starea aceea confuză dintre
STEINHARDT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
S. o laudă pentru că aici a descoperit „dreapta credință”. A văzut de aproape suferința, a trăit-o nemijlocit, a descoperit bunătatea, frățietatea, buna-cuviință, toleranța și, prin toate acestea, l-a descoperit pe Dumnezeu. Jurnalul fericirii este, în esență, jurnalul unei convertiri religioase, și, totodată, confesiunea unui intelectual care judecă lumea în termenii suferinței și ai iubirii. Din acest unghi răul social și demnitatea morală a individului se văd mai bine decât în pamfletele și în confesiunile prezente, de regulă, în literatura
STEINHARDT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
cu libertatea, cu inteligența și știința lui dacă nu are credință. Și, ca să o aibă, trebuie să știe să o caute, iar când o găsește, să se roage de Dumnezeu să ajute necredinței lui. De aceea, Jurnalul fericirii, jurnalul unei convertiri religioase se deschide cu aceste cuvinte din evanghelistul Marcu: „Cred, Doamne, ajută necredinței mele”. Este neîndoios cartea cea mai frumoasă a lui S. și, în același timp, una din cărțile de căpătâi ale literaturii confesive românești. Ea impune un destin
STEINHARDT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
presa literară, notează impresii despre poezia feminină (un amestec surprinzător de nume și cărți de toată mâna), meditează la „înduhovnicirea cosmosului” și nu uită să mai spună o dată că a fost fericit în detenție pentru că acolo a cunoscut taina botezului. „Convertirea este un acces la fericire”, explică el. Nu îi acceptă pe habotnici și, la urmă, „descotorosit de ură”, se roagă și pentru evrei, și pentru prigonitorii lor, legionarii asasinați din porunca lui Carol al II-lea, zicând că toți au
STEINHARDT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
Ierunca, Semnul, 159-164; Cornel Vâlcu, Săritura peste cal, ST, 1996, 4-5; Adrian Popescu, Dialoguri și însoțiri, ST, 1996, 11-12; Lovinescu, Sburătorul, II, 379, IV, 122, 125, 126, passim, V, 66, 69, passim, VI, 54, 55, passim; Alexandru Sever, Epistolă despre convertire, APF, 1997, 9; Zaciu, Departe, 127-135; Dan Croitoru, Întrebări pentru un an, RL, 1999, 13-14; Liviu Câmpeanu, Capacitatea de a admira, F, 1999, 7-8; Dicț. analitic, II, 310-313; Glodeanu, Incursiuni, 199-217; Simion, Fragmente, III, 213-237; N. Steinhardt sau Fericirea de
STEINHARDT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
anume Ajñăta Kaundinya (păli: Aññăta Kondañña), i-a acceptat învățătura de la început, dar pe parcursul zilei și ceilalți patru: Aśvajit (păli: Assajit), Mahănăman (păli: Mahănăma), Bhadrika (păli: Bhaddiya) și Văspa (păli: Vappa) s-au lăsat convinși de superioritatea doctrinei sale. Prin convertirea celor cinci asceți a avut loc întemeierea comunității buddhiste, samgha (păli: sangha). Extrăgându-și filosofia din propria experiență, Buddha a predicat timp de 45 de ani, învățătura lui atingând mai toate problemele privitoare la felul în care omul trebuie să
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
precum Socrate, Pyrrhon, Confucius și Iisus, Buddha și-a predicat învățătura oral, nescriind nimic. A folosit dialectul magădhī, limba comună a populațiilor din zonele în care a activat, și nu sanscrita, pe care o foloseau doar brahmanii și învățații. După convertirea celor cinci asceți, Buddha a petrecut un timp în Varanasi, capitala puternicului regat Kăśī, la nord-est de Magadha, în India centrală. Acest oraș comercial, situat într-un punct strategic pentru transporturile terestre și fluviale, întreținea relații foarte active cu celelalte
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
va deveni discipolul favorit al lui Buddha, iar Devadatta rivalul său. Ceilalți doi veri, vor fi considerați inițiatorii metafizicii (abhidharma), respectiv a disciplinei monastice (vinaya). Buddha nu rămâne prea mult la Kapilavastu. Se reîntoarce la Răjagrha, vizitează Śrăvasti și Vaiśălī; convertirile se înmulțesc. Când află că tatăl său e grav bolnav se reîntoarce în orașul natal și îl veghează în ultimele clipe. Regina, ajunsă văduvă, îi cere fiului său adoptiv să o primească în comunitate. Cu tot refuzul său, regina, cu
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
-l viziteze înaintea morții, el îi spune: „Ce bine ți-ar putea face să vezi acest trup impur? Cel care vede Legea mă vede pe mine, iar cel ce mă vede pe mine vede Legea (dharma)”. Are loc o ultimă convertire, cea a ascetului Subhadra (păli: Subhadda) din Kuśinagara. Apoi Buddha își cheamă discipolii și le adresează ultimele cuvinte: „Toate lucrurile compuse sunt trecătoare. Încercați să vă împliniți țelul cu sârguință”. În sfârșit, în a treia veghe din noapte, Buddha străbate
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
în captivitate și un mare număr pierind de foame și boli. În al noulea an de domnie, regele Aśoka s-a convertit la buddhism și a avut un rol determinant în expansiunea acestei religii. Buddhismul a devenit religie de Stat. Convertirea lui Aśoka la credința buddhistă echivalează ca însemnătate pentru Orient cu convertirea lui Constantin cel Mare la creștinism pentru Occident. De aceea a și fost numit „Constantin cel Mare al Orientului”. Patronajul său imperial a înălțat ceea ce debutase ca o
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
al noulea an de domnie, regele Aśoka s-a convertit la buddhism și a avut un rol determinant în expansiunea acestei religii. Buddhismul a devenit religie de Stat. Convertirea lui Aśoka la credința buddhistă echivalează ca însemnătate pentru Orient cu convertirea lui Constantin cel Mare la creștinism pentru Occident. De aceea a și fost numit „Constantin cel Mare al Orientului”. Patronajul său imperial a înălțat ceea ce debutase ca o doctrină bazată pe exerciții spirituale riguroase la poziția unei religii larg propagate
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
este Kumarajiva, care ne-a transmis mai mult de 50 de opere, conținând peste 300 de volume. În Japonia, buddhismul a fost introdus din China via Coreea, în a doua jumătate a secolului al VI-lea și, inițial, fără succes. Convertirea împărătesei Suiko (592-628), care se călugărește, și a nepotului ei, prințul regent Shotoku (592-621), inaugurează o epocă prosperă pentru buddhism, care va continua în capitala Nara întemeiată în anul 710. Există numeroase secte în buddhismul japonez: Tendai, Shigon, Jōdō shū
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Spiritul de toleranță și înțelegere a fost de la început unul dintre idealurile păstrate cu cea mai mare grijă de cultura și civilizația buddhistă. Din acest motiv, nu există nici un singur exemplu de persecuție sau vărsarea vreunei picături de sânge în convertirea oamenilor la buddhism sau în propagarea sa de-a lungul unei îndelungate istorii de 2 500 de ani. Violența sub orice formă, sub indiferent ce pretext, este complet împotriva învățăturii lui Buddha. Pe bună dreptate s-a afirmat că buddhismul
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
altă lume decât aceea în care trăisem. Amestecul de tot felul de elevi, lipsa unei discipline severe, licența și absența simțului moral la mulți dintre colegi, îmi făcu deodată o rea impresie. Dar m-am deprins. Eram la vârsta repedei convertiri. Am admirat repede spiritul de inițiativă și de șiretenie al multora dintre colegi. Eu eram o perfectă mazetă 8 care niciodată nu m-aș fi priceput să rezolv cu atâta destoinicie atâtea probleme de-ale noastre. Iată o dovadă de
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
să-și asume eroarea, dar și, neapărat, s-o Îndrepte, chiar dacă asta Însemna să-și contrarieze acum, În sens invers, colegii. Avea, evident, Încredere mai curând În propriul său instinct, educat prin contemplarea În lungile decenii socialiste a atâtor stupefiante convertiri și compromisuri În lumea scriitoricească. Arăta un sănătos scepticism față de orice vedetism și nu renunța la un soi de țărănească, deși subtil rafinată, neîncredere față de motivația gesticulației publice, chiar și atunci când era vorba de „cavalerii bunelor speranțe” care animau mitologia
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]