5,590 matches
-
doar la a diagnos‑ tica și a prognostica, la modul cât mai exact, cu mijloacele și metodele cele mai avansate, cât și a Înțelege, a asculta, a stabili o relație de Încredere cu pacientul și familia sau apropiații acestuia. Medicul credincios Își recunoaște limitele și, fără a fi atins de mândrie și autosuficiență, apelează la un ajutor mai presus de puterile sale. Astfel, Hristos Îi dăruiește medicului 254 Suferința și creșterea spirituală Înțelepciune și pricepere, și‑i luminează mintea spre desco
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
fi atins de mândrie și autosuficiență, apelează la un ajutor mai presus de puterile sale. Astfel, Hristos Îi dăruiește medicului 254 Suferința și creșterea spirituală Înțelepciune și pricepere, și‑i luminează mintea spre desco‑ perirea bolii și aplicarea tratamentului. Medicul credincios, rugător, care‑i iubește pe cei suferinzi și‑i ajută, apropi‑ indu‑se de ei cu dragoste și bunăvoință, Îl interiorizează pe Hristos Care lucrează prin el pentru tămăduirea și mângâie‑ rea celui bolnav. Medicul de vocație și de bună
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
dat, Într‑un pelerinaj la Sfântul Munte Athos, l‑a Întrebat pe un Părinte : „— Părinte, știu că rugăciunea inimii este o adevărată știință. Cu toate acestea, aș dori să vă Întreb ceva, chiar dacă este un lucru naiv. Iertați‑mă. Medicii credincioși și jertfelnici - oameni cerești și Îngeri pământești 255 — Da. Întreabă‑mă ce vrei. Este un lucru binecuvântat să am În buzunarul bluzei albe de la serviciu niște mătănii (albe și ele, ca să nu se observe), iar când merg cu ceilalți doctori
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
nu doar la vreme de Încercări, ca să nu fim dovediți ca niște credincioși de necaz, care‑și amintesc de Dumnezeu și se roagă Lui doar când au nevoie stringentă de ajutorul Lui. Noi trebuie să ne arătăm ca niște fii credincioși, care sunt ascultători În toată vremea de tatăl lor și comunică În permanență cu el. Omul nu trebuie să se asemene necuvântătoarelor care Își fac simțită prezența și strigă la stăpânul lor doar atunci când le răzbește foamea sau simt oarece
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
bunăvoie a pacienților, credința care să restaureze acea legătură originară corectă Între Creator și făpturile Sale, care poate fi restaurată, prin supunerea adusă de aces‑ tea și prin deschiderea lor către Creator. Prin Hristos se stabilește o comunicare Între bolnavul credincios și imensa Viață și putere care este În Dumnezeu, o Viață care nu așteaptă decât să fie dorită pentru a intra În om și a‑l izbăvi. De aceea așteaptă rugăciunile noastre Însoțite de credință puternică, fapte bune și un
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
morții, credinciosul lasă În urmă toate lucrurile pământești și păstrează numai rugă‑ ciunea. Ea singură Îl va conduce spre viața cea veșnică, căci Dumnezeu este veșnic și numai În unirea cu El, prin rugă‑ ciune smerită și intensă, va avea credinciosul parte de veșnicie. X.5. Dumnezeul meu, fă‑l bine pe acela și dăruiește‑mi mie boala ! În viața Sfântului Pahomie se scrie că Într‑una din zile el a visat că membrii uneia din mănăstirile conduse de el se
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Și totuși, deși e nevinovat, Oedip își recunoaște cea mai cumplită vinovăție, își scoate ochii, care fuseseră incapabili să vadă adevărul, și pleacă în pribegie să ispășească. Dar, zice Tomas, cei mai mulți dintre comuniști au rămas cu convingerea imaculatei nevinovății, rămânând credincioși comunismului și Moscovei. Doar câțiva, în frunte cu Dubcek, și-au descoperit, ca Oedip, vinovăția și au vrut să îndrepte ceva din nenorocirile aduse Tebei, adică patriei lor, Cehoslovacia. (Trebuie spulberată și prejudecata că lui Kundera îi lipsește sentimentul patriotic
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
articolul-program, Un prim cuvânt: „Pe colaboratorii noștri nu-i vom întreba de curent sau program, îi vom întreba însă de talent, întrucât îl va putea recunoaște modesta noastră apreciere”. Scopul e de a face din revistă „o icoană cât mai credincioasă și mai întreagă a vieții noastre literare și artistice în desfășurarea ei”, informând „publicul cititor despre tot ce este manifestare a vieții literare și artistice prin cronici și bibliografii”. Consecventă acestui obiectiv, V. l. și a. va accepta toate genurile și
VIAŢA LITERARA SI ARTISTICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290525_a_291854]
-
ca actor de film peste cincizeci de personaje în producții românești și internaționale. După 1989 devine profesor de actorie la Universitatea „Babeș-Bolyai”, la Conservatorul „Gh. Dima” din Cluj-Napoca și la Universitatea din Oradea. I s-a conferit Ordinul Național Serviciul Credincios în grad de Cavaler. Debutează în 1995 la revista „Steaua”, și editorial în 1997 cu placheta De vorbă cu Domnul... . Liric sub semnul dorului, tributar modelului impus de Emil Isac și Lucian Blaga, V. depășește cu talent influențele zonale, evocând
VISAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290584_a_291913]
-
săi În funcție de propriile lor afilieri politice, care Începeau deja să se contureze și care se opuneau celor asumate de episcopul Lemeni XE "Lemeni" . Pe măsură ce confuzia politică se va limpezi, până În toamnă, cristalizându-se cele două tabere („ungurii rebeli”, respectiv „popoarele credincioase” cu românii ardeleni În fruntea lor), apărarea „ordinii legale și dinastice” avea să fie interpretată ca un gest de loialitate față de tabăra pro-austriacă, și nu față de cea pro-maghiară, așa cum dorea episcopul Lemeni. Faptul că exista o concurență acerbă a mesajelor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
imperiului, conflictul pare să aibă un caracter preponderent politic și mai puțin etnic, opunându-i pe cei fideli Împăratului, din toate etniile, insurgenților maghiari (eventual „kossuthiști”), În Ardeal lucrurile stau altfel: „rebelii” nesupuși Împăratului sunt, cu predilecție, maghiari, În timp ce „ostașii credincioși” nu pot fi decât români. În consecință, războiul civil care Începea În Transilvania urma să Îmbrace și forma unui conflict interetnic, suprapus clivajelor politice și sociale inițiale. Pe de altă parte, rolul cel mai important În procesul de identificare a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
colonelului Urban se Înrolaseră și iobagii maghiari din Cluj-Napoca sau Dăbâca. Ce să mai spunem atunci despre cei doi comandanți care Își conduceau oamenii pe câmpul de luptă, polonezul Józef Bem, adept al revoluției maghiare, și polonezul Karl Urban, ofițer credincios În armata imperială? Și atunci care era, de fapt, rolul sentimentelor naționale În motivarea participanților la revoluție, În afara pretenției de a-i eticheta ca „trădători de neam și țară” pe toți cei care Împărtășeau altă opinie politică? Un alt document
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și ce vârstă au aceștia, În spiritul politicii populaționiste a imperiului. Împăratul e interesat, În primul rând, să aibă cât mai mulți supuși, ca plătitori de impozite și militari. În al doilea rând, aceștia trebuie să fie cetățeni docili și credincioși. Or, pentru a Întreține această fidelitate, dincolo de lanțurile birocrației, ale poliției secrete sau ale puterii militare, elementul de coeziune necesar Îl reprezintă persoana Împăratului, credința În acesta și fascinația maiestății sale. Ca Într-un ritual sacru, Împăratul Îi atinge pe
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
alt subiect care atrage atenția lui Kőváry. Referindu-se, În Statistica Transilvaniei, la originea latină a românilor, istoricul maghiar subliniază faptul că „Înrudirea românilor cu Roma” poate fi observată În portul, dar mai ales În limba lor, „care a rămas credincioasă limbii latine strămoșești”. Aceeași problemă este discutată mai amplu În Istoria Ardealului. Kőváry analizează aici nu numai componenta romanică, de bază, ci și fondul lingvistic ne-latin, trecând În revistă opiniile referitoare la influența sau prezența elementului dacic, slav sau
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
doar la credința „oarbă”, primitivă, față de Împărat, ci și la o conștientizare a „binelui comun” al imperiului. Se pune accentul pe existența unor interese generale, ale tuturor, simbolizate de ideea atașamentului față de monarh: Acum de lipsă e fieștecăruia supus și credincios cătră Împăratul său și cătră țară a-și arăta credința jurământului său, Împlinirea și de bunăvoie primirea slujbei ostășești. Se subliniază mereu acest caracter benevol, conștient, responsabil, pe care trebuie să-l Îmbrace participarea locuitorilor imperiului la efortul de salvgardare
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ale căror temelii s-au edificat, de-a lungul istoriei, contururile civilizației și ale umanității? Cu siguranță, nu voi sfătui niciodată pe nimeni să depună armele În fața convențiilor și suficienței, să se Închine la picioarele idolilor mincinoși. Pentru că, În calitate de servitori credincioși ai științei, ne-am asumat un angajament de care nu ne putem dezice decât cu prețul rușinos al trădării: ne-am legat să nu renunțăm nicicând la căutarea obstinată a unor răspunsuri oneste - oricare ar fi acelea - la toate Întrebările
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
După cum a demonstrat Însă profesorul Nicolae Bocșan, românii ardeleni din epocă au refuzat În mod sistematic să Își evalueze conduita În acest fel și au atribuit „revoluției” conotații negative: „revoluție”, spuneau ei, nu au făcut decât „rebelii maghiari”, În timp ce „românii credincioși” au apărat ordinea legală (vezi Nicolae Bocșan, Valeriu Leu, Revoluția de la 1848 din Transilvania În memorialistică, Presa Universitară Clujeană, Cluj-Napoca, 2000, pp. 7-88). Pentru perioada conflictului armat desfășurat Între octombrie 1848 și august 1849 s-a folosit Îndeosebi denumirea de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și democratice În procesul constituirii solidarității naționale moderne. 1821-1848”, În volumul Națiunea română, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1984, pp. 338-377. George Em. Marica, Ideologia generației de la 1848..., ed.cit., pp. 48-49. Félicité Robert de Lamennais XE "Lamennais" , „Cuvintele unui credincios frânc”, trad. de Iosif Many XE "Many" , În Învățătorul poporului, I, 1848, nr. 4, pp. 13-15; nr. 5, pp. 17-19; nr. 18, pp. 70-72. Pentru receptarea lui Lamennais la românii din Transilvania, vezi Ion Breazu, Studii de literatură română și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ursit să se-nece-n fântână» și care, cu toate măsurile luate de părinți, până la urmă s-a Înecat. Femeile cred Însă că ursitoarele ursesc și acum. Dar nu mai aude nimeni. Nu mai sunt oameni buni. Atunci erau mai credincioși. Sunt astfel copii care se nasc În ceasul rău și cărora le merge rău toată viața. Desprindem câteva constatări din textul de mai sus. Astfel aici acționează doar două ursitoare; se accentuează implacabilul ursitei, faptul că nimeni nu le mai
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
care cumpărase basmaua, mișcat de Înțelegerea și de afecțiunea celor doi, le dăruiește o moșie și, din săraci cum erau, s-a făcut el boier, că femeia i-a fost norocul. Un Împărat Îi spune fiicei sale În povestea Soția credincioasă [NiculițăVoronca, II]: Cine va vorbi mai Întâi cu tine astăzi dimineață, cu acela, ia, să te măriți! Vine un prost care spune Bună dimineața!; Împăratul le-a dat bani și i-a cununat. Tinerii au cumpărat o căsuță; În timp ce el
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
sub numele de A Treia Conspirație Catolică. Atunci, un soldat al coroanei britanice a încercat să arunce în aer clădirea Parlamentului în care se aflau toți nobilii împreună cu familia regală, și care a fost descoperit în ultimul moment de către spionii credincioși regelui. Acest act a fost aspru condamnat de către Iacob, care a fost auzit de către ambasadorul venețian declarând:„Nu știu unde au găsit, în dogma lor blestemată, permisiunea de a complota împotriva vieții prinților lor!“(trad. n.) De asemenea, a solicitat Parlamentului să
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
cu regele care a trăit în anul 1654.„Beneficiind de o pensie mizeră oferită de curtea franceză, Carol a continuat încă trei ani îngrozitori, până în anul 1654, când, a fost nevoit să părăsească Parisul. Prin urmare, însoțit de prietenii săi credincioși, a mers întâi la Chatillon, apoi s-au mutat la Spa, unde a stat curtea engleză pentru puțină vreme. Curând după aceea, Carol s-a stabilit la Cologne, unde, vreme de doi ani el și micul său grup de însoțitori
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
le-a făcut vărul meu, cardinalul duce de Richelieu, și multele avantaje pe care, cu binecuvântarea lui Dumnezeu, le-am primit datorită sfaturilor sale, nimeni nu se poate îndoi de faptul că deplâng pierderea unui ministru atât de bun și credincios. Dar aș dori ca lumea să știe, prin intermediul mărturiilor mele pe care la aduc cu fiecare ocazie care se ivește, cât de dragă îmi este amintirea lui [...]. Am reușit să păstrez în funcții toate persoanele care m-au servit în timpul
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
a luat lecții de dans și de conversație. Pe întreaga durată a acestei perioade, în umbra reginei mamă, a cardinalului Mazarin sau a tutorelui său legal, a mai existat o persoană despre care istoria nu menționează prea multe: valetul său credincios, La Porte, care l-a slujit neobosit aproape douăzeci de ani. Mai târziu, La Porte a intrat în conflict cu Mazarin și a fost concediat. IV.1.4.1. Delfinul și valeții săi. Primii pași către viața de adult înainte de
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
Bourgogne, De Berry sau d'Orléans. După ce se îmbracă îi sunt oferite trei batiste, din care alege doar două. La final urmează un moment solemn, când regele îngenunchiază și își face rugăciunile. Ludovic al XIV-lea a fost o persoană credincioasă și și a îndeplinit cu cea mai mare seriozitate îndatoririle religioase. După încheierea rugăciunilor, întreg cortegiul îl urmează pe rege prin apartamentele sale și se îndreaptă spre capelă. După moartea reginei, Ludovic a obișnuit să participe zilnic la slujba religioasă
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]