6,812 matches
-
îl pedepsește astfel, trebuie să fi comis ceva, altfel Dumnezeu ar fi nedrept. Cu alte cuvinte, dacă acest criteriu ar fi aplicat sistematic în istorie, s-ar ajunge fatalmente la consecințe aberante, indiferent de modul mai mult sau mai puțin fidel al redării mesajului profetic. De aceea însăși Biblia ebraică depășește orice fel de interpretare mecanică și legalistă a conceptului de alianță, așa cum reiese limpede din Cartea lui Iob și Qohelet (Ecleziastul): Dumnezeu a fost cel dintâi care și-a luat
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
militară cartografiază lumea. O creează simbolic. Și, chiar dacă avem tendința să uităm, forța simbolului nu scapă tiranilor, care instinctiv știu bine să o utilizeze. Fotografiile staliniste există pentru a o dovedi; prin ele, chiar existența unui opozant sau a unui fidel căzut în dizgrație era ștearsă. Să rămânem în linia acestor "povești ale unchiului Paul" care ne-au vrăjit copilăria. Un salon al hotelului Lutétia, la începutul anilor '80. "Tot Parisul" intelectual se grăbește la lansarea unei cărți din prestigioasa colecție
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
recunoaște că în imaginarul și în pre-zenteismul ambiante există un impuls vitalist care pune împreună materialul și spiritualul. Intelectualismul sau raționalismul, încă dominante, cel puțin din punct de vedere instituțional, s-au dedicat întotdeauna separării diferitelor sfere ale naturii umane. Fidelă poruncii biblice (Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric), rațiunii îi este frică de acest holism în care fața și reversul se conjugă armonios. Or, ceea ce este propriu vieții organice se sprijină pe bogăția unei astfel de conjugări. Prin urmare, așa cum
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a curiozității deschise proprii proximității naturii, a energiei native pe care intelectul n-a slăbit-o încă. Acestei figuri energetice a "copilului etern", creștinismul i-a păstrat urma în sărbătoarea de Crăciun, când Dumnezeu apare sub forma unui copil. Franciscanii, fideli "exemplarismului" sfântului Bonaventura, adică atenți la forța imaginilor, au pus în scenă marea slăbiciune a copilului-Dumnezeu prin ieslea (presepio) prezentă în cadru. Copilul Iisus este înconjurat acolo de ființe inofensive și drăgălașe: Fecioara, bătrâni, măgarul, boul, mieii. Dumnezeu se încarnează
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
echipei Unirea Urziceni, și-a asumat riscul de a lupta cu echipe din afară și a fost față de echipa Unirea Urziceni, convingător, autoritar, tolerant, cu un caracter puternic). Practic, în cadrul sportiv mai larg, există și o categorie de spectatori, suporteri fideli, angajați și neangajați, o solidaritate de tip organic, partizani în funcție de circumstanțe, care pot participa la antrenamente, la meciuri, pot purta însemnele echipei, se pot manifesta spontan sau organizat și pot participa la jocuri de tip/pronosticuri sportive, intrând în grupuri
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
organizat și pot participa la jocuri de tip/pronosticuri sportive, intrând în grupuri mari, mijlocii, mici, cu grad de devianță, extrem sau pașnic, cu activitate continuă, sezonieră sau întâmplătoare. Grupul de suporteri poate să fie un grup de suporteri sezonieri, fideli și depinde de participanți cu: un prim grup cu participanți puțini cu identitate și roluri în afara competiției (oameni cu resurse financiare, rude), participanți mulți, un al doilea grup care se implică afectiv în funcție de confruntări (spectatori care țin cu o echipă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
și indivizi care, datorită nivelului de aspirație, motivație, sau lipsei unor alternative mai bune, sunt mulțumiți. Clasificarea citată nu ține cont de motivele, care se află la baza atitudinii de fidelitate sportivă, ori este clar că între cei care sunt fideli din convingere și acei, care mimează fidelitatea este o mare diferență. Sportivitatea depinde de o convenție a societății, această convenție a semnelor corpului reprezintă o arbitraritate discontinuă și liniară, fiecare gest sportiv fiind perceput în funcție de spațiu și timpul acordat, cu
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
și corelează foarte bine între ei. Luați împreună, acești itemi formează un instrument de măsură de o finețe rar întîlnită, calibrat pentru măsurarea performanțelor școlare din domeniul educației plastice. Fiind în același timp și un instrument valid și un instrument fidel, concluzia statistică a acestei analize dovedește utilitatea instrumentului pentru metodica predării educației vizual-plastice. CONCLUZII, PERSPECTIVE ALE CERCETĂRII ȘI DIRECȚII DE ACȚIUNE A. CONCLUZII ALE SITUAȚIEI EXPERIMENTALE În urma aplicării experimentului s-au obținut următoarele rezultate pe itemi și grupe experimentale: Item
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
psihosociologic afirmă că tocmai acolo unde nu există o cunoaștere reciprocă între două persoane, nevoia de autodezvăluire este mai mare. Mărturisirea păcatelor pe care o face penitentul nu trebuie privită doar ca o acuzare propriu-zisă și nici ca o enunțare fidelă a propriilor păcate săvârșite, ci, mai mult, ca o căutare pe care o face împreună cu preotul-confesor în vederea identificării rădăcinii păcatelor sale și a comportamentelor greșite. b. Intervenția confesorului În practica actuală a sacramentului reconcilierii, există, din partea unora, dubii asupra faptului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Aceasta nu trasează o separare netă între confesor și Dumnezeu, ci, dimpotrivă, confirmă că viața sacerdotală a confesorului se află în comuniune cu viața lui Cristos. Confesorul nu trebuie privit ca un servitor distant de Dumnezeu, ci ca un prieten fidel al acestuia. Același „eu” exprimă și un ton judiciar clar, probabil pentru a sublinia eficacitatea ministerului sacerdotal în momentul celebrării sacramentului. De fapt, este vorba de o judecată, dar care se finalizează eficient, în favoarea penitentului. În cele ce urmează, confesorul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se autentifică existența procesului dialogic între confesor și penitent și, mai mult decât atât, între Dumnezeu și ființa umană căită. Prin rostirea cuvântului „dezleg”, confesorul pronunță „un cuvânt eficient al iertării” și manifestă într-un mod eclezial iubirea milostivă și fidelă a lui Dumnezeu în Cristos, care în acel moment se revarsă în sufletul și în viața penitentului, iertându-i „păcatele sale”. Continuând, confesorul pronunță apoi expresia „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, în timp ce face cu mâna dreaptă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
derulează pe tot parcursul celebrării sacramentului. Acesta are loc între confesor și penitent, fără ca unul sau celălalt să își altereze rolurile, ci făcând ca fiecare să își păstreze pozițiile și atribuțiile lor, încercând prin aceasta să respecte prescrierile Ritualului. Fiind fideli acestor indicații, atât confesorul, cât și penitentul se vor angaja în procesualitatea dialogului, având conștiința că, de fapt, Dumnezeu este inițiatorul acestui proces dialogic, el însuși fiind prezent pe tot parcursul celebrării sacramentale, încurajând răspunsul pozitiv al penitentului. 3.2
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
dată când celebrează reconcilierea sacramentală, el emite în mod obligatoriu, în urma unei judecăți, o sentință. Prin urmare, este necesar ca persoana confesorului să fie cu adevărat capabilă de judecată, să cunoască bine situația pe care o judecă și să fie fidelă normelor și criteriilor stabilite de Biserică, pentru ca, în final, să pronunțe o „sentință” care să fie în folosul sfințirii penitentului. În împlinirea rolului său de judecător, confesorul nu trebuie să manifeste autoritarism sau atitudine ostilă față de penitent, să-i impună
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pentru că „reconciliere” înseamnă „a se pune de acord”, „a fi în armonie” cu persoana cu care era ruptă orice relație, reprezentând astfel o acțiune prin care se restabilește prietenia, în cazul nostru, prietenia dintre om și Dumnezeu. Încercând să fie fidelă acestei intenții, practica pastoralei actuale încurajează mai multe tipuri de mărturisire sacramentală, în funcție și de intenția și trăirea spirituală a penitentului. Aceste tipuri de mărturisire nu se identifică cu cele trei Forme propuse de Ritualul Penitenței, ci se disting
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Din cauza acestor condiții psihologice, religiozitatea unui astfel de penitent are, la rândul său, de suferit. Modalitatea de a-l percepe pe Dumnezeu este deformată, iar credința sa se caracterizează prin dificultate în a crede într-un Dumnezeu bun, milostiv și fidel. Trăiește mai degrabă o atitudine de suspiciune chiar și față de divinitate, care, în opinia sa, îl bănuiește, îl spionează și, într-un fel, îl trădează. Și-l reprezintă pe Dumnezeu ca pe o autoritate supremă, care dă legi în mod
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
între penitent și Dumnezeu. Ulterior, se desfășoară printr-un dialog sacramental concret, delimitat de spațiu, timp, modalitate și condiționat de atitudinile confesorului și ale penitentului. Necesitatea dialogului este evidentă, iar conținutul lui este bogat, atâta timp cât interlocutorii (confesorul și penitentul) rămân fideli unei relații adecvate unui asemenea moment. Ritualul Penitenței devine documentul care garantează celebrarea sa. El prezintă forma și structura sacramentului, păstrând valoarea dialogului și indicându-i coerența. Parcurgerea acestui ritual este folositoare unei trăiri spirituale concrete și necesare reconcilierii penitentului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
la sacrament, fie indirecte, cu privire la viața de credință, la relația cu Dumnezeu, sau la valorile moralei creștine. Copilul poate fi ajutat să înțeleagă că: - este chemat să respecte poruncile lui Dumnezeu (încălcarea lor fiind un păcat) și la o dragoste fidelă față de Dumnezeu; - prietenia cu Dumnezeu este posibilă pentru că Dumnezeu vrea să locuiască în fiecare ființă umană și reușește acest lucru doar dacă aceasta își păstrează inima curată; - rugăciunea are o valoare mare, însă nu trebuie să fie doar recitativă, rituală
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
alte valori relaționale și existențiale. În acest sens, important este a-l ajuta să înțeleagă că actele sexuale dezordonate sunt, de fapt, un comportament egoist, Biserica recunoscând sexualitatea ca pe un dar divin și care constă în dăruirea totală și fidelă a iubirii și ca pe un limbaj concret de manifestare a ei; e) tema alegerii unei stări de viață - pentru că, de multe ori tânărul se află în această căutare, fără a găsi un răspuns. Este important a-l susține să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se simte uneori pierderea încrederii tinerilor în autoritatea morală a Bisericii, alimentându-se greșit ideea că Biserica este anacronică, exagerat de autoritară, sau că nu se interesează de adevăratele probleme ale adolescenților și ale tinerilor. În pofida acestor aspecte, Biserica rămâne fidelă slujirii tânărului, încercând ca, prin întreaga sa activitate pastorală, să îl ajute să rezolve tensiunea în care se află. Ea îl va însoți în căutarea binelui și în împlinirea acestuia, ca posibilitate și ca opțiune proprie și liberă, și nu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
rândul său un rol determinat. Între toți patru, se derulează, atât direct, cât și indirect, procesul dialogic al sacramentului reconcilierii. Acest proces e garantat și indicat de Ritualul Penitenței. El e parcurs în mod coerent atunci când confesorul și penitentul rămân fideli structurii sale. Există și modele ce pot orienta și inspira relația corectă dintre ei, numite paradigme. Ele determină conștientizarea ideii că Dumnezeu lucrează într-un mod original în viața penitentului prin acțiunea confesorului. Relația și dialogul dintre ei sunt fundamentate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ei, numite paradigme. Ele determină conștientizarea ideii că Dumnezeu lucrează într-un mod original în viața penitentului prin acțiunea confesorului. Relația și dialogul dintre ei sunt fundamentate pe o spiritualitate și se exprimă în celebrarea liturgică a sacramentului. Aceasta este fidelă normelor morale ale Bisericii și este garantată și orientată de legi canonice. Important este însă și echilibrul psihologic pe care un creștin matur îl poate investi în acest dialog. Toate acestea, respectate, determină pe creștin ca să se bucure de roadele
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
unui conducător de stat ne-o formăm cunoscându-i pe oamenii pe care îi are în jurul lui: dacă aceștia sunt capabili și credincioși, îl putem socoti un om înțelept, pentru că a știut să descopere însușirile lor și să-i păstreze fideli față de el. Atunci, însă, când sunt altfel, este cazul să-l judecăm întotdeauna în mod defavorabil, deoarece prima greșeală pe care o poate face un principe privește tocmai alegerea oamenilor lui de încredere. Oricine îl cunoștea pe Antonio din Venafro
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
și palpitantă aventură în lumea fotografiei digitale. Și acest lucru se va întâmpla - fără doar și poate - pentru că odată deschisă ușa mirifică a acestei lumi digitale, nu veți mai dori să renunțați la ea, păstrând-o mereu alături, ca un fidel cronicar al jocului de forme și culori, imagini și contraste, lumini și umbre ce alcătuiesc zi de zi viața noastră. Aș mai vrea să cred că, atât fotograful amator începător, cât și avansatul meticulos vor putea găsi destule lucruri interesante
Primii paşi în lumea fotografiei digitale by Florin Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91495_a_107361]
-
și iubirea față de ținuturile natale au îndemnat-o să le asculte cu mai mare atenție, pentru a înțelege mai precis mesajul. Sub impresia puternică a acelei întâmplări, s-a dus la ducele de Baudricourt, care era comandantul oștilor din Vaucouleurs, fidele moștenitorului tronului Franței, Charles ÎCarolă al VII- lea. - Ce-i cu tine, fetiță, ce dorești de la mine? Până atunci, Jeanne tăinuise miracolul vocilor. Nu se destăinuise nici părinților și nici chiar confesorului ei. Pentru a-și motiva și susține prezența
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92336]
-
pe care le abjurase și va fi dusă a doua zi în locul numit Vieux Marché din Rouen, pe la ora opt dimineața, pentru a fi declarată „recăzută în necredință, eretică și excomunicată” și arsă în acel loc. Alături de eroinele antice Rămânând fidelă credinței sale, Jeanne d’Arc a trebuit să accepte destinul de martir. Pentru majoritatea francezilor, precum și pentru cei care au cercetat cazul în mod obiectiv, abuzul și nedreptatea au fost evidente. Singura mângâiere era speranța că bunul Dumnezeu avea s-
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92336]