12,062 matches
-
fiu al voievodului Mircea cel Bătrân, și l-a obținut cu ajutorul lui Sigismund. Mai târziu, într-un mod misterios, a schimbat tabăra, alăturându-se cotropitorilor turci în campaniile lor împotriva Transilvaniei. Apoi s-a răzgândit și li s-a împotrivit otomanilor, ca, mai târziu, să li se alăture din nou în lupta contra creștinilor. Aceste decizii contradictorii s-ar fi datorat faptului că cei doi fii ai săi, Radu cel Frumos și Vlad (denumit mai târziu Țepeș), au fost întemnițați pe
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
fii ai săi, Radu cel Frumos și Vlad (denumit mai târziu Țepeș), au fost întemnițați pe perioade lungi în Turcia. Este posibil ca Vlad Dracul să se fi temut pentru viața lor, să nu fie mutilați sau orbiți după obiceiul otoman. După moartea tatălui și a fratelui, primul asasinat, cel de-al doilea îngropat de viu de târgo-veșteni, Vlad a urcat pe tronul Valahiei, cu ajutorul otomanilor. La fel ca tatăl său, Vlad s-a întors împotriva celor care îl sprijiniseră în
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și pe copii, și nu cruța pe nimeni decât după toane. Cronicile rusești par a fi mai îngăduitoare, ele prezentându-l pe Vlad ca un conducător plin de cruzime, dar drept și corect în încercările sale de a opri invazia otomană în Europa centrală. Mărturiile românești seamănă cu cele rusești, justificându-i comportamentul și accentuându-i spiritul patriotic. Pentru români, Vlad Țepeș a fost un bun patriot, chiar un fel de haiduc (proscrisul de tipul lui Robin Hood), care lua de la
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
în 40 de ani, o adevărată performanță pentru acele vremuri. A făcut Vlad același lucru din simonie, din credință, sau din viclenie și calcul politic? Vlad avea o pregătire europeană și o educație militară, dar cunoștea la fel de bine și mentalitatea otomană, deoarece trăise mulți ani la curtea sultanului. Era el adeptul Islamului, după cum susțin unele surse, convertit la creștinism, la fel ca valahii pe care îi apăra nu din convingere, ci numai pentru că aceasta servea unor scopuri ascunse? Sau era, așa cum
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
la fel ca valahii pe care îi apăra nu din convingere, ci numai pentru că aceasta servea unor scopuri ascunse? Sau era, așa cum se vedea el însuși, un cavaler creștin cu o misiune importantă de îndeplinit, aceea de a opri invazia otomană în centrul Europei? Acesta să fie oare motivul pentru care a trecut la catolicism înainte de a doua sa domnie, scurtă, în 1476? Vlad Țepeș a murit violent, toate cronicile fiind de acord în această privință. A fost decapitat, capul fiind
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
ca o reminiscență din epoca preislamică. 3. Cunoașterea și situația spațiului arab în perioada declinului lumii arabe (sec. XV - XX) Bazinul Mării Mediterane a rămas pentru multă vreme apanajul stăpânirii arabe - ciclul arab al Islamului (secolele VIII-XII) și otomane - ciclul otoman (secolele XIII-XVI), perioadă în care arealul arab a devenit puțin interesant pentru lumea occidentală. În tot acest răstimp, preocuparea europenilor pentru cunoașterea lumii arabe a fost minimă, având în vedere că acest spațiu a rămas izolat și “blocat” de hegemonia
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
în care arealul arab a devenit puțin interesant pentru lumea occidentală. În tot acest răstimp, preocuparea europenilor pentru cunoașterea lumii arabe a fost minimă, având în vedere că acest spațiu a rămas izolat și “blocat” de hegemonia arabă și apoi otomană pentru multe secole, astfel că scrierile europene referitoare la regiunile arabe sunt puține. Abia odată cu cronicizarea problemei orientale, începând cu secolele XVII-XVIII, apare un interes mai deosebit asupra teritoriilor arabe stăpânite de turci, interes determinat de miza succesiunii teritoriale de pe urma
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
halucinantă și uluitoare, dar asta nu îți dă un film, îmi trebuia un personaj. Și am găsit două, unul era șeicul din Skopje, în Macedonia, iar al doilea, un șeic din Prizer, în Kosovo, un orășel de munte, cu arhitectură otomană, foarte, foarte frumoasă, unde sunt multe centre de derviși. Acel șeic din Kosovo, șeicul Gemali, era pentru mine personajul, un om inteligent, cultivat și tolerant. În timpul Iugoslaviei lui Tito scotea o revistă lunară de dervișism, în trei limbi, turcă, albaneză
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
statele-națiune și renaște odată cu fiecare război, odată cu fiecare tratat de pace. Astfel, visul contrazice realitatea care îi scapă. Dimpotrivă, Europa nu este de fapt Europa decît în virtutea faptului că nu există o Europă la drept vorbind. De altminteri, cînd Imperiul Otoman cotropește, în două rînduri, Viena, în 1529 și în 1583, europenii, în ciuda îngrijorării, nu se coalizează. Francisc I va merge pînă la a încheia o alianță cu turcimea, demonstrînd pentru prima oară că Rațiunea statului-națiune este mai puternică decît Religia
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
istoriei unice a Franței. Însă acest rod al unei evoluții începute în secolul al X-lea cu Hugo Capet devine, odată cu și după Revoluția Franceză, modelul inițial pe baza căruia popoarele risipite în mini-state sau aservite în cadrul Imperiilor (austriac, țarist, otoman) se vor organiza sau vor fi organizate în state-națiuni. Astfel, Serbia (1815), Grecia (1830) sau România (1857) se eliberează de sub dominația turcească, Belgia se separă de Olanda (1830), Italia și Germania mai ales își readuc laolaltă teritoriile în urma acțiunii energice
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
sectionid =5&id=0001401 80 Sloganurile ofciale erau: NDSV: "Fața europeană a Bulgariei"; CB: "Europa pentru tine"; DPS: "Rațiunea câștigă"; DSB: "Pentru o Bulgarie puternică în Europa"; SDS: "Privirea către viitor"; GERB: Cu voi suntem mai puternici"; Ataka: "Destul jugul otoman noi suntem europeni, nu din Anatolia", a se consulta de asemenea Boyka Stefanova "The 2007 Elections in Bulgaria and Romania", op. cit., p. 568. 81 "Избори без предизборна кампания", Сега, 11.5.2007, ("Alegeri fără campanie electorală", Sega), op.cit, prezentarea
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Science/1399_a_2641]
-
stăpânire a noilor spații, grație scrierilor cărturarilor arabi Ibn Khurradadhbeh (inițiatorul geografiei arabe), Ali ibn Husein al-Masudi (“Herodot al arabilor”), Muhammad Ibn Haukal, Muhammad al Idrisi, Muhammad Ibn Battuta, Abd-er-Rahman Ibn Khaldun. Starea de izolare a continuat și pe parcursul stăpânirii otomane, spațiul arab începând să intre în atenția lumii europene odată cu acutizarea problemei orientale în secolul al XIX-lea. În această perioadă, puterile europene (Marea Britanie, Franța, Spania, Italia) încep să acapareze teritorii și puncte de sprijin în spațiul arab. Fenomenul continuă
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
puterile europene (Marea Britanie, Franța, Spania, Italia) încep să acapareze teritorii și puncte de sprijin în spațiul arab. Fenomenul continuă pe scară largă în urma primului război mondial, când puterile menționate preiau, ca protectorate ori sub mandat, părți teritoriale ale defunctului Imperiu otoman. Astfel, în ajunul celei de-a doua conflagații mondiale, întregul domeniu arabofon era împărțit în sferele de hegemonie ale puterilor în cauză, singurele state independente fiind Arabia Saudită, Irak și Egipt, dar în realitate și acestea gravitau în hinterlandul intereselor britanice
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
stăpânire a noilor spații, grație scrierilor cărturarilor arabi Ibn Khurradadhbeh (inițiatorul geografiei arabe), Ali ibn Husein al-Masudi (“Herodot al arabilor”), Muhammad Ibn Haukal, Muhammad al Idrisi, Muhammad Ibn Battuta, Abd-er-Rahman Ibn Khaldun. Starea de izolare a continuat și pe parcursul stăpânirii otomane, spațiul arab începând să intre în atenția lumii europene odată cu acutizarea problemei orientale în secolul al XIX-lea. În această perioadă, puterile europene (Marea Britanie, Franța, Spania, Italia) încep să acapareze teritorii și puncte de sprijin în spațiul arab. Fenomenul continuă
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
puterile europene (Marea Britanie, Franța, Spania, Italia) încep să acapareze teritorii și puncte de sprijin în spațiul arab. Fenomenul continuă pe scară largă în urma primului război mondial, când puterile menționate preiau, ca protectorate ori sub mandat, părți teritoriale ale defunctului Imperiu otoman. Astfel, în ajunul celei de-a doua conflagații mondiale, întregul domeniu arabofon era împărțit în sferele de hegemonie ale puterilor în cauză, singurele state independente fiind Arabia Saudită, Irak și Egipt, dar în realitate și acestea gravitau în hinterlandul intereselor britanice
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
pulsația meșteșugărească ce deservea nevoile trecătorilor sau ale micii garnizoane militare. Odată cu trecerea în secolul al XVI-lea, Bacăul, la fel ca majoritatea localităților moldovenești, a intrat pe o pantă descendentă a evoluției sale, fenomenul fiind circumstanțiat de consolidarea dominației otomane în Țările Române. Pierderea Chiliei și Cetății Albe (1484), blocarea legăturilor comerciale cu Polonia și Transilvania, pustiitoarele incursiuni ale tătarilor în Moldova (din 1538 - când au fost instalați în Bugeac - și până în anul 1754 - ultima incursiune), expedițiile militare ale turcilor
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
dreptul de proprietate asupra bunurilor imobiliare și posibilitatea întocmirii și gestionării bugetului comunal (cutia târgului). Pentru prima dată în istoria lor de peste patru secole, băcăuanii deveneau beneficiarii unor „privilegii” acordate de puterea politică. Pe fundalul dilu)rii progresive a dominației otomane în cele dou) Principate - restabilirea domniilor pământene (1822), adoptarea Regulamentelor Organice (1831) și, în special, acordarea autonomiei administrative și liberalizarea comerțului intern (Tratatul de Pace ruso-turc din anul 1829) -, efectele pozitive ale hrisovului domnesc din anul 1823 nu au întârziat
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
de către funcționari locali numiți de Divanul Moldovei - menționează pentru orașul Bacău existența unui număr de numai cinci negustori evrei. Înlăturarea monopolului turcesc asupra economiei Moldovei și Țării Românești, consfințită prin semnarea Tratatului de la Adrianopol (1829) de către Rusia țaristă și Imperiul Otoman, a stimulat considerabil fenomenul imigraționist în spațiul românesc, efectele resimțindu-se în special în regiunea Moldovei. Vexațiunile la care erau supuși în zonele de origine (Rusia, Galiția, Bucovina), precum și numeroasele oportunități de afaceri, presupuse a fi oferite de un spațiu
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
celor dou) deme trebuiau să asigure paza cartierelor din care proveneau: dema verzilor - negustorilor - se afla în cartierul Cornul de Aur, în vreme ce dema albaștrilor - aristocrația senatorială - era situată în luxosul cartier al Blachernelor. Este posibil ca, de aici, pe filieră otomană, tradiția să fi ajuns și în spațiul românesc, fapt sugerat de Gheorghe Brătianu încă din perioada interbelică: „(...) aceste diviziuni (ciastiile; n.n.) sunt, fără îndoială, de origine turcă”. Temerara și imperfecta noastră digresiune are menirea de a aduce în atenția cercetătorilor
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
va deveni tot mai complexă, în special odată cu punerea bazelor sectorului industrial. După cum este cunoscut, anul 1829 a adus în economia Principatelor Române schimbări structurale radicale. Astfel, odată cu semnarea Tratatului de Pace de la Adrianopol (1829) - ce a desființat monopolul Imperiului otoman asupra comerțului românesc - cele dou) Principate au intrat sub influența capitalismului occidental, fenomenul generând accelerarea ritmului de implementare a noilor principii de funcționare a economiei - libera concurență, economia de piață etc. Mai mult, dacă ar fi să urmărim în timp
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
pe Micul Spanacovici numit în formulă completă Mititelul Spănăcel Spanacovici; în Gogoși-le din Claponul anului 1877 ne întîmpină un tînăr monșer care face cură de apă de Buda, preotul Matache Sugăceanu și ofițerul turc Hahaler-aga; sultanul apreciază în fața camerelor otomane că, isprăvindu-și toate treburile ei, i-a venit poftă Europei să le reguleze pe ale noastre, o tînără coristă comunică redacției că e suferindă (Sunt bolnavă, de cînd era într-o seară vînt pe bulevard și m-a tras
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
revolte ale polonezilor în sprijinul reconstituirii lor într-un stat-națiune, precum și la baza recunoașterii formale a unui șir de state independente mai mici care se proclamau reprezentantele națiunilor suverane, de la Luxemburg și Belgia în Vest la statele succesoare ale Imperiului Otoman în sud-estul Europei (Bulgaria, Serbia, Grecia și România). În timpul secolului nostru, în mod deosebit după primul război mondial, principiul "dreptului la autodeterminare națională" a devenit popular printre experții în drept internațional și filosofii politici, printre guverne și opozanții lor, care
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ales să descrie acest popor dintr-o perspectivă contemporană, manifestând o atitudine aproximativ neutră, în timp ce autorii care au trăit în Grecia și nu au avut contacte cu turcii, au scris în romanele lor despre personalitățile istorice, autorități reprezentative ale Imperiului Otoman, persoane care au jucat un rol decisiv în confruntările din trecut dintre Grecia și Turcia 585. Dacă în primul caz, turcii sunt individualizați și reprezentați ca fiind oameni obișnuiți, unii dintre ei având chiar o imagine pozitivă, în al doilea
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
trecut dintre Grecia și Turcia 585. Dacă în primul caz, turcii sunt individualizați și reprezentați ca fiind oameni obișnuiți, unii dintre ei având chiar o imagine pozitivă, în al doilea caz, aceștia sunt personalități negative, cu demnități publice în Imperiul Otoman și caracterizați drept cruzi, fanatici cauzând în permanență probleme grecilor. Această tendință de a caracteriza pozitiv personalități concrete și negativ demnitari din trecut se întâlnește și în lucrările autorilor turci referitoare la greci, după cum susține Millas 586. Practic, dacă în
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
pornit o avalanșă de represalii la adresa evreilor și a evreilor convertiți, Adolf Hitler, a cărui bunică era evreică, sau ienicerii (yeniçeri), care erau creștini convertiți la islam și care, întorși în teritoriile natale, reprezentau cu tărie interesele societății și culturii otomane în defavoarea celor creștine, sunt doar câteva exemple care exprimă intensitatea cu care poate fi interiorizată identitatea grupului de referință, care la un moment dat a fost alteritate, în funcție de anumite interese și într-un anumit context. 405 Într-un comentariu la
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]