8,233 matches
-
vrut să renunțe la credințele lor. Astfel de exemple nu sunt însă de neglijat nici referitor la România. Iată un exemplu în acest sens: Curtea Europeana a Drepturilor Omului (CEDO) de la Strasbourg a condamnat, statul român pentru discriminare religioasă față de parohia greco-catolică Sâmbăta, din Bihor. Statul român i-a refuzat bisericii nu numai dreptul de a folosi lăcașul de cult, ci și dreptul de a protesta în justiție. Statul român va avea de plătit despăgubiri în valoare totală de 15.000
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
calomnie, pe care medicii l-au câștigat. Așa a pierdut satul înfrățirea cu o localitate din Belgia. Ce dacă mai luau și medicii câte ceva?... Dar la omul sărac nici boii nu trag... Părintele Bradea nu a mai luat leafă de la parohie din 1990. Atunci când luam salariul de la stat, trebuia să mai duc și de-acasă bani.» În plus, predarea religiei la școlile cu sub zece copii în clasă nu se plătește. Familiile au îmbătrânit și el se teme de suspiciunile care
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
Mânăstirea Războieni. Credincioasele vârstnice au fost duse la Agapia, Văratec și Slatina, iar cele mai tinerele au primit sarcină de partid să viețuiască printre oamenii muncii. Patru maici au rămas aici fără port monahal, ca să poată îngriji sfântul lăcaș de parohie. În 1973, s-au făcut săpături arheologice și s-a restaurat mânăstirea. În 1990, cele patru maici și alte călugărițe de la Văratec au refăcut viața monahală de la acest osuar sacru. „Ne rugăm și Dumnezeu, prin Sfântul Său Ștefan cel Mare
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
mântuirea ei, dacă venea la biserică. Așa era doamna de Piennes. Pălimarul avea poftă să mănânce, căci oamenii de felul lui mănâncă la o anumită oră, dar nu îndrăzni să tulbure pioasa reculegere a unei persoane atât de stimate în parohia Saint-Roch. Se îndepărtă deci [...]. (Arsène Guillot, cap.I) În cazul de față, paragraful este folosit oarecum canonic. Primul paragraf alcătuiește o unitate tematică puternică (prezentarea decorului și a personajului principal): este alcătuit din forme de "plan secund" la imperfect asociate
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
între zidurile unei închisori comuniste, din dorința de a trece dincolo de ele. Sunt predicile celui adus într-o situația limită, supus torturilor fizice, aflat în pragul pierderii sufletului și a credinței în Dumnezeu. Ele n-au fost rostite într-o parohie, pentru membrii acesteia, ci au fost rostite de pastor (în primul rând) pentru a-i servi sieși. Sunt predicile celui scuipat în gură, ale celui pe fața căruia urinează un gardian, ceea ce face ca doar menționarea acestor umilințe scatologice într-
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
perceput acea teamă care era atotprezentă, ubicuă, în România ultimilor ani ai lui Ceaușescu. Primul este părintele profesor Ioan Glăjaru, un om de o modestie și de o decență impresionantă, care și-a încheiat cariera universitară retrăgându-se la o parohie modestă din zona Brașovului. Celălalt a fost părintele Ioan Mihălțan, ajuns după 1990, episcop titular la Oradea, și care, după ce s-a retras din scaun (s-a pensionat la cerere) și-a petrecut ultimele luni ale vieții în același sat
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
precum Thruhms făcându-l la fel de faimos ca Londra" (233). Lee se referea la astăzi în bună parte uitatul Window in Thrums (Fereastra din Thrums), articol în care este scris greșit numele comunității - una din colecțiile de articole despre viața în parohiile scoțiene publicată în 1889 de viitorul autor al lui Peter Pan. Lee îl numește jurnalist "trasfigurat" ca să creeze în arta literară a viitorului: "Să fii un reporter transfigurat, un jurnalist care e mai artist decât un artist, un artist care
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
își primește plata de gropar de la orășenii înfricoșați care se tem să-l atingă deoarece a venit în contact cu cadavrul. Astfel zece șilingi au fost puși într-o cârpă legată de capătul unui par și dați (în văzul întregii parohii, care stătea departe, cu nasurile acoperite) de către însuși primarul orașului tinichigiului, care a luat banii cu o mână și a tras de sfoară cu cealaltă, cerând o halbă de bere. Odată banii luați, el ridică londonezul pe spate (ca pe
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
anticlericalism și antireligie pentru că Biserica are oroare de laicizare. Pe de altă parte, unele ideologii s-au dezvoltat în partide politice organizate după modelul Bisericii catolice. Aceasta a reușit în încercarea de a propune credincioșilor săi atât comunitatea restrânsă a parohiei satului și cartierului, cât și sentimentul participării la o aventură universală cu centrul la Roma. Partidele comuniste au propus celula și Moscova. Această paralelă trebuie să aibă o anumită legătură cu importanța partidelor comuniste din Franța, Italia, Spania, Portugalia, cândva
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
pe eprioada spitalizării pentru a apela la serviciile centrului de igienă, va promova alimentația naturală, facilitând dezvoltarea armonioasă a copilului precum și atașamentul dintre mamă și copil. Activitatea din domeniul social-misionar din cadrul Centrului Social Filantropic "Arhiereu Filaret Musta" ce funcționează pe lângă parohia "Nașterea Sf. Ioan Botezătorul", Caransebeș, se desfășoară în mod organizat și cuprinde următoarele servicii sociale: Masa pe roți pentru bătrâni Prin acest proiect se asigură prânzul la domiciliu pentru 30 de bătrâni cu venituri mici și care se deplasează cu
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
zilei, a unor activități de îngrijire, educație, recreere-socializare, consiliere, dezvoltare a deprinderilor de viață independentă. Până în prezent a fost construită capela așezământului și au fost demarate lucrările de construcție ale centrului social. Așezământul social "Sf. Nicolae", Reșița ce funcționează pe lângă parohia "Schimbarea la față", Reșița, se desfășoară în mod organizat și cuprinde Centrul de zi pentru copii școlari Prin acest proiect se asigură prânzul la cantina centrului pentru 15 copii. Centrul comunitar, Mehadia Dezvoltă un program adresat persoanelor vârstnice și cu
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
de plasament din cadrul DGASPC CS, "Centrul de zi" din Anina etc. Activitatea socială la nivelul protopopiatelor se concretizează prin sprijinirea familiilor nevoiașe și prin colectele (în produse alimentare). Acțiunea preoților de a sprijini credincioși a fost deja aplicată prin renunțarea parohiilor la anumite taxe. S-a realizat un program coerent de vizitare a bolnavilor din spitalul județean din Reșița și din spitalele localităților Caransebeș, Bocșa, Oravița, Anina și Moldova-Nouă, totodată preoții din mediul urban fiind conștientizați de necesitatea implicării directe a
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
și din spitalele localităților Caransebeș, Bocșa, Oravița, Anina și Moldova-Nouă, totodată preoții din mediul urban fiind conștientizați de necesitatea implicării directe a Bisericii în actul social. În acest sens s-a recomandat permanentizarea serviciilor sociale acordate, până acum sporadic, de către parohiile urbane și necesitatea înființării unor cantine sociale. Capitolul III Sistemul de asistență socială din România (cu referire la protecția copilului) 3.1. O privire de ansamblu asupra sistemului național de asistență socială Asistența socială este o activitate profesională de ajutorare
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
pentru a atrage atenția asupra faptului că în sectorul de asistență socială eclezială s-a dezvoltat foarte mult domeniul legat de protecția copilului. Cu mare ușurință vom găsi dezvoltate, la nivelul centrelor eparhiale sau la nivelul protopopiatelor și chiar al parohiilor, centre de zi, căsuțe de tip familial, centru maternal, centru de igienă și adăpost pentru mamă și copil etc. Aceste servicii alternative de asistență socială demarate în Biserică sunt realizate și cu sprijin financiar din partea statului, deoarece este permis de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
dintre DGASPC-uri și Biserica locală la nivelul României, potrivit cu expunerea grafică, arată în felul următor: Graficul 11. Relația DGASPC-urilor cu Biserica locului la nivelul României Privitor la relația DGASPC-urilor cu Biserica locului (însemnând legături între DGASPC și parohii, protopopiate, episcopie, arhiepiscopie, mitropolie), avem ca rezultate ale cercetării următoarele valori: în privința parteneriatelor/convențiilor de colaborare, 29 dintre DGASPC-uri au întocmite astfel de acte oficiale cu Biserica locului, însemnând ca procent 62%. Referitor la simple colaborări (adică la colaborări
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
compensează cu mersul beneficiarilor la slujbe la bisericile din apropiere. General valabil este că legătura beneficiarilor centrelor de plasament cu locașul de cult se face fie prin intermediul locurilor de rugăciune amenajate în centre, fie prin prezența la slujbele oficiate la parohii. În România copilul instituționalizat are acces direct sau indirect și la o formare spirituală prin participarea la slujbele care sunt oficiate fie în centre în locurile amenajate, fie în bisericile din apropiere. 3. Relația DGASPC-urilor cu Biserica locului (Episcopie
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
face ca să nu fie prevăzută o persoană instituționalizată în ceea ce privește educarea credinței. În școli există un profesor de religie catolică, dar îndatoririle sale constau în a face o educație a sensului religios și a culturii religioase, nu o educație confesională. Pe lângă parohii este prevăzut un cabinet numit "caritas parohial", care prevede o asistență socială de primă necesitate: a da hrană, îmbrăcăminte, uneori chiar bani pentru mici cheltuieli. Este posibil să fie o oarecare legătură între Caritas și instituțiile Statului (primărie, minister), dar
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
care se stabilește în cadrul unei comisii a land-ului Bavaria în urma negocierilor. Toate celelalte nevoi ale copiilor se finanțează pe bază de donații. Susținătorul oficial al centrului este membru al societății Caritas al diocezei Würzburg. Preșcolarii frecventează grădinița catolică a parohiei locale, copiii și adolescenții merg acolo la sfânta comuniune și la confirmare, respectiv la confirmare în Biserica evanghelică din cartier. Se frecventează slujbele în ambele Biserici. Satul de copii ține, la fel ca toți locuitorii și toate familiile, de parohia
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
parohiei locale, copiii și adolescenții merg acolo la sfânta comuniune și la confirmare, respectiv la confirmare în Biserica evanghelică din cartier. Se frecventează slujbele în ambele Biserici. Satul de copii ține, la fel ca toți locuitorii și toate familiile, de parohia catolică, respectiv de comunitatea bisericească evanghelică. Austria Răspuns A. P.: În asistența socială am ajuns la un stadiu care, pe de o parte, este caracterizat de dispoziția de conlucrare dintre Biserică și Stat, în același timp, însă, și de respectarea particularităților
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
de noi biserici; avem multe aici și problema este să știm să le folosim cât mai bine. Sunt, de asemenea, instituții care nu au această tradiție și nu pot face servicii; copiii pot fi aici urmăriți de preoții/pastorii din parohia lor... sau deloc... Analiza răspunsurilor din interviu Ipoteza 5: Implicarea Bisericii în activitatea instituțiilor specifice de protecție a copilului se structurează distinct în România / statele vest-europene. Forma de alcătuire a întrebărilor a fost una deschisă, fiecare intervievat având dreptul de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
limbii române stabilită de învățatul Jirecék. Preotul Montanus (mons- montis înseamnă munte, antroponimul Munteanu fiind foarte răspândit la români, având noi și un macrotoponim Muntenia - Valahia Maior-Țara Românească) a fost martirizat chiar în orașul său natal sau de reședință, în parohia sa, la 26 martie 304. În martiriul Sfântului Montanus, pe care calendarul creștin ortodox îl cinstește la data de 26 martie, împreună cu soția sa Maxima, se poate citi : “Crește, Doamne, și apără turma cea credincioasă a Bisericii Tale din Singidunum
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
de religios. De câți ani sunteți la Paris? Anul ăsta fac cinci... Trece vremea. Anul acesta, după intrarea României în UE, s-a făcut prima oară, de Bobotează, un pelerinaj cu sfințirea apelor, la Sena. Au venit enoriași de la celelalte parohii și ne-am adunat toți aicea, am făcut slujbă la biserică și apoi am mers la Sena: și au fost vreo patru sute de oameni, am socotit eu după fotografii. Îmbrăcați în veșminte, cu prapuri, steagurile creștinești, cu cădelnițe, cu cântări
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
lucru bun și, dacă teoretic pare așa, poate nu-i chiar ce-ar trebui. După mai multe peregrinări, eram într-un moment de cumpănă în 2002, și atunci Înalt Preasfințitul Iosif al Mitropoliei Orientale și Occidentale căuta un preot pentru parohie, pentru biserica de aici. Parohia e foarte mare și părintele superior Constantin Târziu nu făcea față. Înalt Preasfântul, maramureșean de felul lui, a stat la Alba Iulia o vreme, l-a întrebat pe Preasfințitul Arhiepiscop Andrei de la Alba dacă nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
pare așa, poate nu-i chiar ce-ar trebui. După mai multe peregrinări, eram într-un moment de cumpănă în 2002, și atunci Înalt Preasfințitul Iosif al Mitropoliei Orientale și Occidentale căuta un preot pentru parohie, pentru biserica de aici. Parohia e foarte mare și părintele superior Constantin Târziu nu făcea față. Înalt Preasfântul, maramureșean de felul lui, a stat la Alba Iulia o vreme, l-a întrebat pe Preasfințitul Arhiepiscop Andrei de la Alba dacă nu are vreo sugestie (sună telefonul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
și se petrece o minune între oameni. Pentru mine, ăsta e sensul adevărat al evenimentului: această clipă de har, când inimile oamenilor se deschid. De ce sunt mai multe biserici românești la Paris? Pentru că... sunt mulți români. La Paris sunt trei parohii ortodoxe românești și o parohie greco-catolică. Biserica din Jean de Beauvais e vechea biserică românească din Paris. A fost înființată de Arhimandritul Iosafat Snagoveanul în 1853, el fusese ministru în guvernul pașoptist. Știți ce ministru era? Ministrul însărcinat cu eliberarea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]