4,516 matches
-
s-a lăsat sedus de sintagma roman postmodern. De altfel, eu însumi m-am apucat de citit imediat, incitat de promisiune, lăsând de izbeliște teancuri de cărți primite și necitite. Surpriza mi-a fost extraordinară: d-l Constantin Virgil Negoiță pledează pentru un concept atât de vehiculat, ca postmodernismul, fără să aibă nici o afinitate cu acesta. E ca și cum ai jura pe realismul socialist neavând nici o tangență cu proletcultismul. Altminteri, asemenea situații n-au lipsit în "obsedantul deceniu". Constantin Virgil Negoiță reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
motiva alegerea, d-l Negoiță concede că există două forme de postmodernism: unul, majoritar, în Franța, în America și, desigur, în România, având ca reprezentanți "foști marxiști", care au observat carențele modernului și "au căutat să se salveze prin altceva", pledând pentru o multiplicitate a punctelor de vedere", dar care continuă să persiste în alte forme de exagerare, ce "o fac pe Jane Lafrenson să confunde denigrarea valorilor naționale cu atitudinea resemnată în fața ideii de adevăr parțial"244. Spre a înțelege
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
și lucrările sale. Monismul lor se-ntoarce la etica omogenizantă a materiei macrofizice, deși pretind a porni de la Spirit. Dar mai există și o mare doză de mistificare și de mutilare a monoteismului creștin. Ei cred că achizițiile științei contemporane pledează pentru un Dumnezeu unic, care nu mai are nevoie să se ipostazieze Treimic în Tatăl, Fiul și Sfântul Duh. Pentru ei, reluând celebra profeție a lui Nietzsche, "Iisus, și nu Dumnezeu, este cel care a murit, pentru miliardele de oameni
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
banală băutură în magie euharistică. Putem purcede la o nouă lectură a cărților Svetlanei Paleologu-Matta pornind de la această hermeneutică fundată pe luminișul cristalului, compatibilă cu noua paradigmă a transmodernității. XVI. DE CE KUNDERA NU E POSTMODERNIST Referințele din capitolele anterioare au pledat pentru un Milan Kundera postmodernist. L-au receptat ca atare și optzeciștii români. Totuși, un Richard Rorty, bunăoară, îi putea asimila teoria despre roman în sprijinul neopragmatismului american. Dar dacă luăm ca martor unul dintre romanele sale reprezentative, Insuportabila ușurătate
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
conduitei sociale corespunz]toare în sfera limbajului. Confucius propune ideea de moral] formal] (li i), care se opune moralei utilitariste a lui Mo Tzi (li comportând o scriere diferit]) și moralei intuitive (ren i) a lui Mencius. Confucius nu a pledat nici pentru conținutul C]rții codului Li, nici pentru autoritatea să de orientare. A insistat ins] pe o dilem] de natur] practic], si anume modalitatea de a sesiza corect orientarea din limbajul unui text și de a folosi cartea cu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în capitolul 19, „Consecințialismul” și în capitolul 20, „Utilitatea și binele”. Vezi, de asemenea, în capitolul 40, „Prescriptivismul universal”.) Utilitariștii au continuat s] enunțe principiile acțiunii drepte doar în funcție de binele pe care aceasta îl aduce. Deși în comparație cu Bentham, Mill a pledat pentru o înțelegere mai complex] a fericirii umane, el a sustinut totuși c] binele este în esenț] un factor de satisfacere a preferințelor care difer] uneori radical, de la o persoan] la alta. În opoziție cu aceast] perspectiv], intuiționiștii au susținut
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
formuleaz] teorii ale acțiunii bazate pe preferințe și ofer] o concepție instrumental] asupra raționalit]ții. Toate aceste aspecte sunt incompatibile cu etică lui Kant. viii. Moștenirea kantian] Etică lui Kant a devenit paradigmă cea mai influent] care a încercat s] pledeze pentru principii morale universale formulate f]r] referire la preferințe sau la un fundal teologic. Speranța de a identifica astfel de principii universale, atât de vizibil] în discuțiile despre dreptate și în mișcarea pentru drepturile omului, este supus] permanent provoc
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o definiție a contractului liber și rațional, atunci aproape orice teorie poate fi descris] ca fiind contractualist], de vreme ce aproape orice teorie pretinde c] ofer] un standard moral comun pe care indivizii îl pot adopta în mod liber și rațional. A pleda pentru o teorie înseamn] a ar]ta c] cerințele sale sunt rezonabile și c] oamenii ar trebui s] le accepte în mod voluntar. Dac] dorim s] stabilim limite pentru etică contractualist], trebuie s] limit]m tipurile motivelor la care se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acord asupra principiilor drept]ții acoperiți de un „v]l al ignorantei” - f]r] a-și cunoaște talentele sau infirmit]țile și f]r] s] știe ce poziție ar urma s] ocupe în societate. Se presupune c] fiecare contractant va pleda pentru acele prevederi care îi sunt cele mai favorabile lui. Dar, de vreme ce nimeni nu își cunoaște viitoarea pozițe social], a le cere contractanților s] decid] ce este mai bine pentru ei va avea aceleași consecințe cu a le cere s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dac] alternativele limitate pe care societatea victorian] i le-a oferit acesteia au fost echitabile sau nu. Unele aspecte similare au fost preluate și de c]tre reprezentanții feminismului modern în discutarea virtuților și viciilor feminine. Feminiștii din trecut au pledat în favoarea unui ideal androgin, promovând virtuțile umane, în general, si nu cele specifice genului (masculine sau feminine). Studiile recente asupra feminismului resping ideea idealului androgin, constatând c] anumite virtuți (afecțiunea, compasiunea) sunt specifice mai degrab] genului feminin decât celui masculin
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Melden, 1974)... ...omul care a fost victima unei nedrept]ți este cel care va cere dreptate... omul LOVIT este cel care SE VA PLÂNGE cu glas tare - si... cel care a îndurat crudă suferinț] a sclaviei este omul care va pleda în favoarea Libert]ții. Faptul c] drepturile au nuanțe legale și păr a duce cu ele m]car câteva implicații potrivit c]rora folosirea forței este justificat] prin faptul c] asigur] aceste drepturi, are o leg]tur] cu aceast] chestiune. O
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
reale ale unor beneficii pentru om... Cel mai bun lucru pe care îl putem face atunci când este vorba despre folosirea animalelor în științ] este s] nu le folosim (1985, p. 24). Poziția lui Singer este foarte diferit]. El nu poate pleda pentru aboliționsim în teorie deoarece în circumstanțe extreme, r]spunsurile radicale nu mai funcționeaz]...dac] un singur experiment ar putea conduce la vindecarea unei boli r]spândite, acel experiment ar fi justificat. Dar în viață real], beneficiile sunt mult, mult
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
motivul pentru care dezvoltarea moral] este orientat] în sus și este succesiv] este, în mare, aceeași cu justificarea mea filosofic] pentru ideea c] o etap] superioar] este mai adecvat] sau mai moral] decât una inferioar]. (1981, p. 131) Astfel, am pledat pentru un paralelism între o teorie a dezvolt]rii psihologice și o teorie moral] formalist] pe baza faptului potrivit c]ruia criteriile de diferențiere a dezvolt]rii psihologice formale și integrarea echilibrului structural se aplic] în criteriile morale formale ale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
socială» a luptat și va lupta pentru marele ideal de emancipare și cultură al socialismului”. În acest spirit N. D. Cocea se situează în apărarea soldaților condamnați la muncă silnică în urma fraternizării cu țăranii răsculați în 1907 (Din fundul ocnelor), pledează pentru eliberarea lui I. C. Frimu și a altor socialiști arestați (Justiție de clasă), salută „sărbătoarea muncii”. O anchetă amplă se referă la introducerea votului universal, exprimându-și opiniile Mihail Sadoveanu, Ovid Densusianu, C. Dissescu, Panait Istrati, Zamfir C. Arbore, Paul
VIAŢA SOCIALA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290537_a_291866]
-
O pildă, O rușine, Ai tu bilet de voie?), Al. Cazaban (Proza unui bebe, M. Dragomirescu diplomat, Ciripituri literare, Panu, Iorga și Aurel Geblescu, Marele obscur, Mutul „Sămănătorului”) ș.a. Chendi deschide o rubrică permanentă, „Preludii”, în care cerne actualitatea literară, pledează pentru îmbogățirea literaturii române prin traduceri (Să nu ne grăbim), pentru culegerea și valorificarea creației populare (Un tezaur al poeziei noastre populare, Conferența d-lui Delavrancea), ia apărarea scriitorilor împotriva abuzurilor editorilor sau ale politicienilor (Cum trăim, Schimbarea guvernului și
VIAŢA LITERARA SI ARTISTICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290525_a_291854]
-
pentru citit (Înmulțirea cititorilor), se ridică împotriva falselor etichetări (aplicarea greșită a termenului „eminescianism” de către Gh. Adamescu), împotriva invaziei în literatură a „bătrânilor” (Literatura de moși, În jurul căprarului Gheorghiță). În articolul Faza glumeață el atacă exagerările în lupta împotriva „franțuzomaniei”, pledând pentru libertatea deplină a creației (Libertatea artistului) și pentru necesitatea ca poeții să țină pasul cu gustul publicului modern, deoarece „cetățile moderne se iau cu arme moderne” (Cei rămași în urmă). Criticul a avut un rol și în promovarea interesului
VIAŢA LITERARA SI ARTISTICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290525_a_291854]
-
semnată de Valeriu Cârdu (Rugă moțească), Mihu Dragomir (Mlaștina cu nuferi), Aurel Chirescu, George Valea, Petre Paulescu și Virgil Huzum. Proza este ilustrată de Emanoil Dumitrescu (Gând de sinucidere - fragment din romanul Toboganul), Stelian Constantin-Stelian și A. Coja. Mihail Ilovici pledează „pentru o posibilă filosofie a culturii românești” sau pentru o „istorie a literaturii române”, scriind, de asemenea, despre „arta cuvântului la Eminescu”. Mai pot fi menționate eseul lui Horia Rădulescu intitulat Țăranul român văzut de scriitori, un portret consacrat lui
VIEAŢA SI SUFLET. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290554_a_291883]
-
problemele de sănătate acasă, prin metode naturale transmise din generație În generație. Ei merg la medic sau se internează În spital doar atunci când este absolut necesar. Așadar, sistemul chinez de Îngrijire naturală a sănătății este o filosofie de viață. El pledează pentru un stil de viață care să ducă la sănătatea deplină În acord cu legile naturii. Într-o vreme În care interesele profesionale par să calce În picioare conștiința etică a organizațiilor ce gestionează problemele medicale, iar motivația profitului are
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
fundamentală pentru vindecare. Într-adevăr, eforturile de a stabili echilibrul dintre om și mediul lui ambiant sunt În centrul culturii chineze, ca și În cel al sistemului ei de Îngrijire naturală a sănătății. Sistemul chinez de Îngrijire naturală a sănătății pledează pentru viața omului În deplină armonie cu natura și păstrarea armoniei dintre yin și yang. De aceea, În cadrul lui se acordă o importanță atât de mare relațiilor sexuale, care sunt sau ar trebui să fie un exemplu clasic de echilibru
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
nu este doar cea mai mare Înțelepciune a vieții, ci și una dintre cele mai puternice arme Împotriva stresului și depresiei. În societatea noastră modernă, multă lume a fost adusă la disperare de afacerism și de cărțile de credit care pledează pentru un himeric stil de viață „confortabil” În schimbul stresului și deprimării nesfârșite. Mulți s-au Înglodat În datorii Încercând să țină pasul cu stilul nostru de viață modern. Se prea poate să conducă mașini scumpe și să trăiască În case
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
clipă. Aceasta se explică prin faptul că ocupația lui - maestru de arte marțiale - Îi impunea zilnic multă mișcare. Grăsimea animală consumată folosea doar la producerea energiei necesare pentru activitățile zilnice și vitalitate. Vă rog să nu mă Înțelegeți greșit. Nu pledez pentru consumul de carne și de grăsime animală, ci Încerc să arăt cât de importantă este mișcarea pentru sănătatea noastră. Dat fiind faptul că nu multă lume are timpul sau capacitatea de a face exerciții fizice la fel de eficient ca Wan
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
ele. Avem aici un exemplu clasic de aparență contra realitate. De fapt, suprema realizare a artelor marțiale chinezești provine din practicarea qigong-ului. Acest lucru este caracteristic pentru Școala Naturală a artelor marțiale, pe care o reprezintă și pentru care a pledat profesorul meu, dr. Wan Laisheng. De fapt, cele două sunt contopite. Prin qigong ajungem la perfecta Îmbinare dintre forță și delicatețe, dintre acțiune și nonacțiune și, În faza finală a cultivării nemuririi, dintre ființă și neființă. Evident, această capacitate pe
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Lu, ținutul lui de baștină, restul vieții și l-a dedicat Învățării și scrisului. Ca mare dascăl Într-o societate feudală, el a declarat cu Îndrăzneală că educația nu trebuie să țină cont de clasa socială. Ca filosof, el a pledat pentru un cod etic al comportamentului. Sute de ani a fost considerat cel mai mare Înțelept al Chinei, iar Învățăturile lui au fost lectura de bază a Învățăceilor și cărturarilor mai bine de 2 000 de ani. Venerația chinezilor pentru
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
trăit În secolul al VI-lea Î.e.n. Numele lui real era Li Er. Întrucât s-a născut cu părul alb și chipul de bătrân, oamenii l-au numit Lao Zi, „băiatul cel bătrân”. A fost dascălul lui Confucius și a pledat pentru simplitate, naturalețe și spontaneitate În toate aspectele esențiale ale vieții. Marele Ciclu Ceresc: Este un traseu invizibil pe care circulă qi-ul prin corp. În esență, traseul este același ca la Micul Ciclu Ceresc, plus picioarele. Marele Ciclu Ceresc Începe
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
împlinire și o desăvârșire personală”. Între filosofia hermeneutică și educația radicală a adulților pot fi, de asemenea, stabilite anumite conexiuni. Punctele de legătură se regăsesc în ceea ce privește atitudinea critică față de cunoașterea absolută, față de ceva predeterminat și impus, filosofia postmodernă, de exemplu, pledând pentru dialog, discuții, explorare șiconstruct social, mai degrabă decât pentru cvasiacceptarea cunoașterii deja afirmate. Tot la reflecție critică (sau ceea ce numim filosofie a interpretării, hermeneutică, adaptată contextului) invită și Heidegger, Habermas, Feuerbach, Dewey și Freire. Dincolo de diferite orientări filosofice, definitorie
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]