2,744 matches
-
corpul neînsuflețit al lui Șofron a fost condus la locul de vecinică odihnă de domnii Emil Homănă, Ramen Triff, John Santeiu și feciorul, și cei doi nepoți Carol și Aurel Stan, în cimitirul Woodmere. După înmormântare s-a servit o pomană la hală, pentru toți participanții. A fost așa multă lume, care a luat parte la înmormântare, încât hala s-a dovedit neîncăpătoare, o dovadă mai mult a câți prieteni și cunoscuți a avut Șofron Stan, și cât de iubit a
Stremț, Alba () [Corola-website/Science/300274_a_301603]
-
în legătură cu nașterea; pețitul, logodna, chemarea, bărbieritul mirelui, bradul, schimburile de daruri, ”orația mare”, “orația darurilor”, “iertăciunile”, “cântecele de despărțire”, “dezvelitul miresii” și multe altele, în legătură cu nunta; “cântatul mortului” (jeluirea), Cântecul Zorilor(“Zorile”), Cântecul bradului (“Zorile bradului”), “statul”, toiagul, priveghiul, “podurile”, pomana, ”izvorul”, în legătură cu moartea. De asemenea, foarte bine păstrate sunt hora satului și nedeia. Hora începe de obicei cu “Hora de mână”, horă lină, domoală, largă, cu pași înainte și înapoi sau cu “Danțul”, joc săltat, rapid, și se continuă cu
Comuna Șovarna, Mehedinți () [Corola-website/Science/301614_a_302943]
-
Vestire și evangheliștii, despre a cărei magistrală împlinire aflăm din însemnarea din "„Anii Domnului 1740, aceasta sfântă zvera s-au făcut pentru sufletul lui Ivanut Marc și au umblat Ivanut Toader de s-au făcut acest lucru să-i fie pomană, si zugrav au fost Gligorie Moldovan”". În 1772, Stan zugravul, fiul popii Radude de la Rășinari, realizează registrul împărătesc al tâmplei de la Birtin, inclusiv icoana de hram cu Bună Vestire, pe care, după obiceiul sau, le semnează pe verso, amintind că
Birtin, Hunedoara () [Corola-website/Science/300539_a_301868]
-
Blaj, în anul 1781. -„ În anul 1825 au murit Lascovici Mihail parohul de la Bălnaca 17 zile septembrie. Scrisu-s-au prin mine pruncul lui în 9 zile februarie 1825 Lascovici Nicolae”. -„ Această sfântă carte Mineiu o am cumpărat noi, ca să ne fie pomană nouă, viilor noștri și tuturora în Bălnaca în 4 zile noiembrie 1 anul 1793 prin Teodor Bursan protopopul Vadului. -„ Această carte anume Mineiu ce se cheamă, o cumpărat săteni din Bălnaca cu 30 de florinți vonași de la un dascăl ce
Bălnaca, Bihor () [Corola-website/Science/300844_a_302173]
-
dacă îți cad dinții în vis sau te mușcă porcul, casă nou văruită, copaci dărâmați, arătură proaspătă sau pânză albă în război. Un alt semn este șarpele încolăcit în holda de grâu, înseamnă că din acel grâu se vor face „pomene la mort”. Alte semne sunt: dacă se sparge lampa aprinsă, găina cântă în curte, câinele urlă prelung. In imaginația oamenilor moartea apare ca un duh rău, sub înfățișarea unei femei mari, negre, cu ochii bulbucați, cu gura căscată, cu gheare
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
scos din casă cu picioarele înainte și slujba va continua în curte. „Neamurile” îngenunchează lângă sicriu, apoi încep să-și dea mâna peste ei, punând un ban sau o monedă fiecare, ca să aibă mortul de drum. Se dă peste ,copârșeu” pomană de sufletul mortului rudelor și oamenilor săraci. Prima dată se dă un cocoș celui ce rămâne capul familiei. Hainele mortului se dau celui care l-a spălat. Se mai dau oi, fiindcă lâna oilor ține apă mai mult timp și
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
familiei. Hainele mortului se dau celui care l-a spălat. Se mai dau oi, fiindcă lâna oilor ține apă mai mult timp și mortului nu-i va fi sete. Inainte de a porni spre groapă, se dau „coci” copiilor de pomană. Primul coc copt pentru înmormântare se aruncă în podul casei îndată ce este scos din cuptor, ca să nu meargă norocul casei cu omul mort. La groapă este dus cu patru sau doi boi. Boii aveau la gât „cingauă” (cbopote de aramă
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
din cuptor, ca să nu meargă norocul casei cu omul mort. La groapă este dus cu patru sau doi boi. Boii aveau la gât „cingauă” (cbopote de aramă), iar în coarne la fiecare bou câte un ștergar lucrat frumos și o „pomană”. Se numește un băiat care să ia aceste lucruri din coarnele boilor în momentul pornirii la groapă. Pâinea din cornul boilor semnifică norocul celui mort la holde, iar acesta nu trebuie să meargă cu el în groapă. Se dau de
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
mort la holde, iar acesta nu trebuie să meargă cu el în groapă. Se dau de trei ori boii înapoi și înainte, ca să nu se mai poată mortul întoarce acasă. La groapă groparii primesc un vas și un colac de pomană. Când se ia sicriul din car, se dă bici boilor să fugă, pentru a nu rămâne cu „amorțelile” mortului în picioare. Sicriul este lăsat în groapă și după ce a aruncat preotul pământ cu cazmaua în formă de cruce, oamenii aruncă
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
anul 1765 din părțile Bârgăului și așezată pe locul unde în 1656 exista o biserică ortodoxă. Hramul bisericii este “Sf. Arhangheli Mihail și Gavriil”. Masa altarului este din piatră masivă, iar pe piciorul acesteia este scris cu litere slavone: “1765 pomană de la Adrieș Aioni de la Bergău”. Pictura din interior este pe pânză de cânepă și lipită pe lemn cu ajutorul unui strat subțire de ipsos. Predomină scene din Vechiul Testament, din cartea Facerii și scene din Noul Testament, cu Patimile lui Iisus. În momentul
Berchieșu, Cluj () [Corola-website/Science/300319_a_301648]
-
a fost achitată de săteanul Matei Gherman și soția acestuia Todora. Dar iată ce cuprinde inscripția (în slavona )de la bază tabloului "Să/să/știe că aceasta sfântă icoana o au plătit Gherman Macovei și găzdoaia dumisale Todora, să le fie pomană în veci, 1760, decembrie 19, Ștefan Zugravu". Pictorul Ștefan Zugravu folosește o multitudine de culori îmbinate astfel încât armonia cromatică a icoanei și puterea ei de sugestie dau dovadă unui talent autentic. Icoana Deisis din Aruncuta, aflată în prezent la Muzeul
Aruncuta, Cluj () [Corola-website/Science/300316_a_301645]
-
Eu am plecat după dânsul acolo, am muncit, am răbdat, cu copiii după mine. Căci nu puteam să-l las singur, viața mea era dânsul... “, recunoaște simplu taranca, înnodând basmaua mai bine sub bărbie. O viață de artist răsplătita de pomană lui Dinel Staicu Își trece ochii roată prin curte, numărând resturile. Una lângă alta, statuile îi veghează amintirile. „Aici au mai rămas puține. Dar a făcut zeci, sute. După ce l-au eliberat, ne-am întors aci, acasă. Nu mai aveam
Panaghia, Dolj () [Corola-website/Science/300411_a_301740]
-
Petrescu,despre care nu se mai știe nimic. O figură pitorească a fost popa Tăchiță, din anii de după război, poreclit de colegii seminariști Balercă, iar în anii 90 ai secolului trecut a trecut pentru câțiva ani prin Covei și popa Pomană, cu un nume predestinat. În prezent mai slujește preotul Elian Cocora, din Rast, al cărui tată este din Covei. Cel de-al treilea preot din Covei, Dimitrie Ionescu, a fost și primul care a slujit în biserica de zid, începând
Covei, Dolj () [Corola-website/Science/300396_a_301725]
-
Coliva (în limba greacă Κόλλυβα, în limba sârbă кољиво, în limba bulgară коливо) este un aliment care se folosește pentru ritualuri religioase (se dă de pomană la parastase și înmormântări) și se pregătește din grâu dat la piuă sau din arpacaș (orz măcinat dur). Coliva este o ofrandă adusă de credincioși la biserică spre sfințire, în cinstea sfântului zilei, în ziua onomastică a cuiva sau pentru
Colivă () [Corola-website/Science/298710_a_300039]
-
Înșfacă ziua” - sau, mai pe - păgânul aforism al lui Horațiu). „Al șaptelea ciolhan, după Montfaulcon” începe cu aventura a doi studenți care, („...fără să consulte vre-un avocat...”), au decis să se ospăteze pe gratis. Soluția propusă a fost o pomană la umbra sinistrei spânzurători Montfaulcon, <poem> "Deux escolliers voyant le cas," "Qui ne sçavoyent bien que tromper," "Sans prendre conseil d’advocatz," "Ilz se voullurent occuper," "Pensant à eux, comme atrapper" "Les pourroyent d’estoc ou de trenche;" "Car ilz
François Villon () [Corola-website/Science/298721_a_300050]
-
timp de peste trei ani, biserica era aproape cu totul ruinată , fiind descoperită și având clopotnița stricată. În primăvara acelui an, domnitorul Antonie Ruset, grec de origine, "fiindu bun și milostiv, s-au apucat a face lucruri dumnedzăiești, beserici, să rămâie pomană. Au dires clopotnița la Sfetei Neculaiu, o au șindilit pestetot și au făcut zidǔ împregiur și au zugrăvitǔ pristolul, cum să vede, și au adus și apă pe vale, păn-în zidul aceștii beserici, carei pe urmă cu vremea s-au
Biserica Sfântul Nicolae Domnesc din Iași () [Corola-website/Science/299865_a_301194]
-
pe autograful faimosului vals. Începând cu anii 1860, când lucrările sale se vindeau în număr mare, Brahms chiar reușise financiar. Prefera însă un stil de viață modest, trăind într-un simplu apartament de trei camere, având o servitoare. Dădea de pomană majoritatea banilor rudelor sale și sprijinea în anonimat un număr de tineri muzicieni. Brahms era un perfecționist extrem. De exemplu, este discutabil faptul că simfonia numită "Prima" este chiar prima sa simfonie, din moment ce Brahms adesea distrugea lucrări complete care nu
Johannes Brahms () [Corola-website/Science/297802_a_299131]
-
împrumută atribute feminine. Sebi, care are cele mai triviale preocupări (e conspiraționist și obsedat de Internet, la care se raportează ca la oracol), e atras în universul feminin pentru că primește nefericitul rol de purtător al costumului care se dă de pomană pentru mort și se lasă manipulat și pus în situații penibile de către femeile familiei atunci când costumul se dovedește mult prea mare pentru el; mai târziu, fuge de confruntarea cu celălalt bărbat ridicol al filmului (tatăl său) și se refugiază pentru
Ierarhie și reprezentarea adulterului în Sieranevada () [Corola-website/Science/296158_a_297487]
-
cuvânt. E mama lui Lary, poziție care îi conferă respect și putere în familie (că doar „mama e sfântă”), dar în fața fiului său e intimidată și el nu ezită să o mustre. Când lucrurile nu ies bine cu costumul de pomană, Nușa o jignește și admonestează dur pe cea care greșise. Cu alte cuvinte, intră în relații de putere și profită de pe urma lor, e dominată și domină la rândul ei pe cei mai slabi. E femeia în vârstă care primește, după
Ierarhie și reprezentarea adulterului în Sieranevada () [Corola-website/Science/296158_a_297487]
-
pe cifre: pentru că oricât de mare ar fi lenea unui șomer, o serie de circumstanțe obiective îl vor împiedica să profite de banii statului în loc să muncească. Ajutoarele de șomaj nu sunt acordate de primării, deci trebuie să înlăturăm aprioric suspiciunea „pomenilor” electorale, care planează asupra acordării venitului minim garantat. Din păcate, motivul trist pentru care atât de puțini șomeri sunt reintegrați în câmpul muncii nu e legat de cuantumul indemnizației, ci de o realitate mult mai sumbră: precaritatea locurilor de muncă
Teaser G.A.P.#17 /// Munca și nemunca în România: mituri și pseudo-realități () [Corola-website/Science/296191_a_297520]
-
bisericești etc. Abia la 26 martie 1763 au hotărît, în cadrul unei adunări generale, să adopte ritualul catolic cu toate particularitățile lui formale. Biserica Armeană a preluat din perioada păgînă obiceiul așa-numitului madagh, practicat la anumite sărbători, adică împărțirea unei pomeni prin jertfirea de vite sau ovine. Datina a fost menținută de clerici, cărora le reveneau pielea și grăsimea. Comunitatea armeană din România a continuat și ea această tradiție, în particular cu ocazia principalelor patronime din calendarul sfinților. În prezent, obiceiul
Tradiții armenești () [Corola-website/Science/308224_a_309553]
-
și umblă pe străzi cu privirea fixată în jos. Astfel nu riscă să" "săvârșească greșeli".” Călugării aleg să se retragă din societate pentru a medita, și se adună în comunitate. Nu iau decât o singură masă pe zi, trăiesc din pomeni, fiind călugări-cerșetori. De asemena, de patru ori pe lună trebuie să expună, în fața publicului, legile budiste. Școala Theravada este derivată din gruparea de texte Vibhajjavada (sau „doctrina analizei”), care la rândul lor au fost o continuare a mai vechiului grup
Theravada () [Corola-website/Science/307692_a_309021]
-
a înecat în mare"". Pe partea sudică a absidei altarului se află reprezentată scena "Rugăciunea tuturor sfinților", compusă în întregime din sfinți militari. Decorul fațadei de apus stă mărturie pentru geniul pictorului: în marea cavitate, unde se fac de obicei pomeni și parastase, întregul perete este pictat cu un ansamblu de miniaturi, considerat a fi cel mai bine realizat din toată pictura epocii Ștefan cel Mare - Petru Rareș. Aici se află zeci de scene mici, constând dintr-o succesiune de teme
Biserica Arbore () [Corola-website/Science/306902_a_308231]
-
declararea ca eretic a orașului Milano care s-a răzvrătit împotriva împăratului. La hotărârea Conciliului din Toulouse (1229) s-au înăsprit măsurile de pedepsire a ereticilor prin descoperirea locurilor unde aceștia s-au refugiat. Celor care le ofereau adăpost sau pomană, le erau dărâmate casele, confiscate bunurile, sau periclitate viețile. Pentru a obține informațiile necesare s-a recurs la încurajarea denunțurilor secrete. Motivul însărcinării dominicanilor cu combaterea ereziei este explicat prin faptul că erezia apare mai ales în rândul populației sărace
Inchiziție () [Corola-website/Science/308357_a_309686]
-
și a ținea prelegeri de dogmatică, precum făceau iezuiții. Prin cuvinte scurte, dar spăimântătoare... știu să bage în fiori pe miriadele de oameni. Vai de capul vostru, ați vândut sufletele voastre; dezlegarea morților voștri nu e dezlegare, ci osândă; parastase, pomeni și sărindare le-ați plătit cu totul în deșert la popi nelegiuți, la popi nepopi; baptismul (botezul) pruncilor voștri, nelegiuit; de aceștia îl doare pe el mai mult”. Autoritățile imperiale austriece l-au arestat pe ieromonahul Visarion, din ordinul generalului
Visarion Sarai () [Corola-website/Science/302601_a_303930]