5,860 matches
-
carte. Ai trecut cu bine toate probele și ai rezolvat cu succes toate sarcinile date. Privește regulile de mai jos și ai grijă să le respecți! Dacă ții cont de ele, înseamnă că ești un copil cu nota 10 la purtare.
JURNALUL BUNELOR MANIERE by RALUCA OTILIA CUCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1613_a_3049]
-
au depus o oarecare muncă. Cât despre ceilalți tovi unii au făcut ceva iar alții nau făcut deloc. Tov. Dimitrev face critica UTC-iștilor care nau fost deloc disciplinați și aceasta din cauza conducerii care n-au fost la fața locului. Purtarea lor a fost ca a niște golani (subl.ns.). La fel la Bal și-au permis să beie peste măsură și astfel s’au dedat la lucruri care nu le fac laudă ca U.T.C.-iști (subl.ns)”. „...în Bal
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
vorba de vasluienii din turma ce ar vrea-o adunată în jurul lui: „...din cauză că UTC-iștii sunt nedisciplinați, noul comitet de conducere al UTC-ului împreună cu mine (subl.ns.) a hotărât excluderea din UTC a 10 membri care au avut o purtare cât se poate de proastă dedându-se la furturi și beție iar tov. fete au avut comportări imorale. Astăzi organizația are 180 de membri UTC-iști și 150 de pioneri (mai mult ca sigur, pe tot județul n.n.). Școala de
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
iată că și proaspeții șefi au procedat așișderea: „...în organizația noastră au fost șase cazuri când șase UTC-iști au fost excluși din UTC pentru următoarele motive: 2 UTC-iști au abuzat de carnetele de UTC; 2 UTC-iste pentru purtări imorale; 2 UTC-iști care n’au mers pe linia trasată de UTC”. Cu părere de rău, nu am găsit la dosarul cercetat și fapte concrete dar putem specula fără teamă că vom greși prea mult. Carnetele roșii ce aveau
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
dar și ale fricii prin urmare, opinăm că simpla lor arătare provoca groaza printre comercianți și crâșmari care deveneau dintr-o dată foarte servili față de puștanii membri ai UTC, așa că aceste abuzuri au fost pedepsite, cel puțin în zorii comunismului vasluian. Purtările imorale ale fetelor credem că s-au referit la faptul că, pe la câte un bal organizat de „tineretul progresist”, mai trăgeau câte un chiot sau cum se spune astăzi, au fluierat în biserică. Simple speculații, nimic concret. Când scriam la
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
mediocru iar la sfârșitul anului școlar apropiindu-se chiar de „acceptabil” ba, inexplicabil pentru poziția tatălui său în societate, era înregistrat și cu absențe de la cursuri. Iată câteva note edificatoare, după părerea noastră: septembrie, anul școlar 1878-1879; absențe - 8; conduita (purtarea n.n.) - 8; religia - 3,4; limba română - 4,2; geografia - 2,5; aritmetica - 4,5; caligrafia - 4,3. (...) luna mai: conduita - 1; religia - 8; geografia - 6; limba română - 8; caligrafia - 6 etc. Prin urmare, putem concluziona că școlarului de-a-ntâia
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
de râu, așa că cererea comunității evreiești a fost onorată, după cum se arată și în adresa trimisă primăriei de către „Serviciul Technic”, condus pe atunci de arhitectul D.D.Iulian. După cum spuneam, legile anti semite au fost aplicate și în Vaslui în sensul purtării obligatorii a stelei galbene cusute pe pieptul hainelor, a confiscării aparatelor de radio, a interzicerii ieșirii la cumpărături a evreilor înainte de ora 9 a.m. dar și a interzicerii sacrificării păsărilor la haham (măcelar ritual). În acest sens, aducem la lumina
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
la cererea scrisă a solicitantului. Pentru a primi aprobările necesare, petiționarul trebuia să îndeplinească următoarele condiții: să aibă minim 21 de ani împliniți, să nu sufere de vreo infirmitate, să cunoască perfect nomenclatorul străzilor, să prezinte o garanție de bună purtare, semnată de cel puțin cinci locuitori, precum și de un certificat de calitate a birjei - eliberat, în urma inspectării cailor, trăsurilor și a harnașamentului, de unul dintre consilierii desemnați de către primar. Standardele de conduită morală, vag exprimate în garanțiile mai sus-amintite, erau
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
de necondamnare, obținute de la Grefa Tribunalului Galați și Bacău, și o garanție de bună conduită semnată de cinci locuitori ai orașului. Mai era nevoie de o cerere, de avizul favorabil din partea medicului de oraș și de o adeverință „de bună purtare” din partea poliției locale. Pentru pitorescul oferit de cererea Sofiei L. spicuim următoarele: „(...) voind a deschide un stabiliment de prostituție în strada Fabricelor no. 36, ce este un loc convenabil pentru asemenea branșă, cu onor și respect vă rog domnule primar
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
13 aprilie, primarul comunei Băcani, P.Munteanu, atesta sub propria-i semnătură întărită de ștampila primăriei că „... locuitorul Râpan I.Constantin nu a făcut nici un fel de politică până în prezent” dar și că același locuitor „...se bucură de o bună purtare și moralitate”. Toate aceste referințe nu fuseseră de ajuns de vreme ce, aceeași primărie, îi eliberase și un certificat din care rezulta că „...numitul este de naționalitate și protecție română”. Dosarul de angajare mai conținea și o copie după certificatul de căsătorie
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Au fost înregistrate și cazuri de omor. Consumând în exces alcool, soldații împușcau haotic, își declanșau nervii, ceea ce ducea la incidente și omoruri a populației civile. Astfel, memoria colectivă a păstrat figura soldatului sovietic ca una negativă, deoarece faptele și purtarea de care dădea dovadă erau denigratorii. În pofida măsurilor administrative pentru a facilita atât ordinea în armată, cât și conlucrarea cu populația autohtonă, soldații aveau tehnicile lor de a comunica și interacționa cu localnicii. Acestea erau tehnici bolșevice prin care sau
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Citească cineva cu atenție nuvela Kir Ianulea și va observa cu ușurință că în monologul personajului eponim sunt introduse discret elemente din experiența formatoare a autorului, ceea ce proiectează protagonistul în postura de alter-ego: Am învățat, cât am colindat pîn lume, purtările cele frumoase; știu destule limbi străine încai despre a rumânească, pot zice, fără să mă laud, că o știu cu temei; măcar că de viță sunt arvanit și nu prea am învățat buche, dar, drept să-ți spun, la asta nu
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
nu provoacă decădere, cum susținea Otto Gross, ci unitatea cuplului este semnul valorii căsniciei. "Eliberarea" femeii nu presupune suprimarea familiei patriahale și socializarea responsabilității materne, ci anunță o nouă etapă în evoluția firească a relației maritale: Soții vor avea dar purtare de grijă și pentru celălalt, se vor ajuta între dânșii, își vor da silința să-și corecteze unul altuia ființa, se vor îmbărbăta în fața ispitirilor, își vor împreuna la nevoie puterile și își vor împărtăși durerile. În înțelesul acesta, sunt
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
categorii tipologice. El abordeaz astfel, pe rând: Morala simpatiei (cu problemele altruismului și devotamentului, alctuind cea mai rspândit teorie, în care cea mai mare parte a tipurilor de civilizație au considerat iubirea, comptimirea, mila ca prime condiții ale unei bune purtri. Sunt citate, în acest sens, buntatea și mila, care figureaz în cele mai multe prescripții religioase și narațiuni mitologice, indicate ca exemple ale moralei creștine. Iertarea, mila și drnicia, cu un cuvânt generozitatea, au, dup Ralea, dou izvoare psihologice; unul vizând caritatea
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
omul este singura ființă care trebuie educată": "Disciplina preface animalitatea în umanitate. Un animal este chiar prin instinct tot ce poate fi [...]. Omul însă are nevoie de rațiune proprie. El n-are instinct, și trebuie să-și facă singur planul purtării sale. Cum însă, venind crud pe lume, el nu e în stare s-o facă imediat, va trebui ca alții să îndeplinească aceasta pentru dânsul". (Kant, 2002, pp. 15-16) 1.2. Educația și relația de alteritate În același timp, monstruozitatea
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
considerat indezirabil și nu ca o consecință a lipsei de efort depus în procesul învățării. Totodată, trebuie să remarcăm caracterul exotic al acestor pedepse pentru nativii digital, dar și utilizarea lor inconsecventă și rară: eliminarea de la lecție, scăderea notei la purtare, absențe, pus la colț, stat cinci minute cu mâinile ridicate, mustrare în fața colegilor, teme suplimentare, ștersul tablei, scos în fața clasei și ascultat în condiții de stres, stat în picioare, chemarea în fața consiliului profesoral. În cazul mediului virtual detalierile calitative relevă
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
unor elemente artificiale de tipul convențiilor, ignorând astfel și caracterul relativ al acestora și dependența lor de putințele și neputințele celor care le-au născocit și le-au impus: Acesta era fondul vorbelor lui și era limpede că-și potrivea purtarea întocmai, cu adevărat răsturnând valorile, acordând dreptului natural o autoritate mai mare decât legii și afirmând că felul lui de viață are același caracter ca viața lui Heracle, căci punea libertatea mai presus de orice". (Laertios, 1963, p. 315) Nu
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
genunchii goi. Când expira timpul de ședere pe aceste mult blestemate grăunțe, trebuia să le scoți cu unghiile din carnea puțină de pe genunchi. Urmele lor rămâneau În bieții genunchi multe zile. Pentru Învățătură nu am cunoscut aceste cazne, dar pentru purtare le-am cunoscut În câteva rânduri. Prin anul 1947, când a plecat regele Mihai din țară, fiind expulzat la ordinul rușilor, țin minte că Învățătorul nostru a intrat În clasă foarte abătut și, după ce a dat jos de pe perete portretul
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
obișnuiesc să se roage în public, în timp ce, pentru occidentali, rugăciunea se realizează numai în biserică sau într-un mediu privat. Un alt exemplu care să arate diferențele dintre cele două arii culturale se întâmplă în Franța, unde a fost interzisă purtarea vălului islamic de către femei în instituții de învățământ. Femeile musulmane sunt obligate prin prescripțiile culturale și religioase tradiționale să poarte vălul islamic de câte ori se află în public, măsura luată de guvernul francez fiind percepută de către populația arabă ca fiind abuzivă
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
până la caterisire. Cu siguranță vorbim despre dușmani, care fac această înscenare neluând în seamă bunul simț, statutul și atitudinea lui Creangă de slujitor al Bisericii, învățător și om public cunoscut și apreciat. Chiar dacă cercetările nu au elucidat problema, Dosarul relei purtări apăsa și preocupa lumea clericală ieșeană. Astfel, în momentul când în 10 august 1871, zi de duminică, diaconul Creangă apare la slujbă tuns și cu pălărie, se face un Raport privind situația creată, iar Consistoriul, în urma analizei cazului, îl oprește
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
se descurca financiar își deschide un debit de tutun. Clerul consideră această atitudine drept vulgară și exagerată și o condamnă ca pe o răzvrătire, neluându-se act de nici o îndreptare. Canoanele sinodale precizau însă că nu este obligatorie, nici măcar recomandată purtarea pletelor lungi, însă Consistoriul nu lua în calcul o absolvire a greșelilor care nu erau greșeli, toate acuzațiile nefiind fondate sau dovedite. Se propune și se aprobă caterisirea definitivă, Isaia Vicol aducând mărturie mincinoasă, cum că diaconul răzvrătit fusese cauza
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
Ierarhi”. 1871. Împreună cu C. Grigorescu și V. Răceanu scoate Învățătorul copiilor. Carte de cetit în clasele primare de ambele sexe, cu litere. slove și buchi, cuprinzând învățături morale și instrucțiune. În toamnă este, însă, „oprit din lucrarea diaconiei” pentru „relele purtări”, între care : „mergerea la teatru probează o văzută desconsiderare a instituțiilor și al legilor religioase”, iar „slobozirea puștii spre biserică au căzut în vinovăția necinstirii ei”. Alte motive: „diaconul Creangă nu locuiește cu soția lui timp de mai mulți ani
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
de mai multe ori întâlnirea cu Partenie. Voia să-l cunoască și din curiozitatea de a întâlni un autor ale cărui cărți îi plăcuseră [...], dar mai ales ca să se răzbune pe Ștefan. Începea s-o irite și s-o jignească purtarea lui. Venise odată s-o vadă, înainte de Crăciun. Era singură acasă [...]” (vol.I, p.59). Revenirea la discuția din cofetăria Nestor are loc abia după două pagini, în care este reconstituită întâlnirea dintre Ștefan și Ileana de dinaintea Crăciunului. Întregul roman
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
decăderea ierarhică captează atenția (sau ar trebui să capteze atenția) cititorului acestui roman, ci demersul jurnalistic ab acia et acu, bazat pe o documentare foarte strictă, actualizată, pe alocuri (logic, nu?!), încifrată. Fără exagerare, un adevărat manual/jurnal de bună purtare duhovnicească și creștinească; o lecție de moralitate, mai ales, cu protagoniști din rândul clericilor sau din cel al laicilor. între toți „actorii” care populează universul narației, Tatianei Niculescu Bran conturează un lanț de afinități psihologice și diplomatice, un paralelism, prin
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
adică vestea că o lege cosmică care acționase până atunci, ,,dinte pentru dinte“ ,este înlocuită cu alta mai blândă, în care greșelile se pot ierta. Este cam același lucru cu grațierea din justiți a o menească acordată celor cu bună purtare. Și asta pentru că scopul pedepsei este îndrepta rea celui în cauză. Văzând probabil că nu mai progresează, în dorința de a ajuta totuși oamenii, Dumnezeu a hotărât să-i încurajeze pe aceștia să meargă pe drumul cel bun, prin această
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]