14,671 matches
-
experiențe . Evident, “personificarea” este conformă cu convingerile religioase și culturale ale subiectului. Întoarcerea la viață a subiectului a fost percepută de acesta ca o fericire determinată de necesitatea îndeplinirii acestei sarcini .</footnote>. Cu alte cuvinte, omul și-a îndeplinit misiunea terestră, iar viața nu mai poate continua mult și, mai ales, reprezintă o neplăcere (mai mult, oamenii cu o spiritualitate evoluată pot, în această etapă a existenței lor, să-și prevadă data morții ). Într’un cuvânt, natura nu risipește nimic; odată
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
îndeobște întreaga literatură de profil și care este cel părăsit la rândul său, după trei zile de ansamblul corpurilor mai subtile; − părțile corespunzând nivelurilor inferioare, a căror disipare lentă, pe măsura descompunerii corpului grosier dă naștere la fantome; − în condițiile terestre, partea de fluid eteric corespunzând substanței neanimate ajunsă minerală va rămâne pentru totdeauna legată de aceasta. Moartea însemnând separarea corpului grosier de cele subtile în “vehicul exterior” eteric, rezultă că orice entitate ce posedă cel puțin corpul eteric cunoaște moartea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cititorilor unor astfel de relatări înclină să creadă așa, noi ne exprimăm îndoiala, mai ales aducându-ne aminte de Bardo-Thödol, unde decedatul este “întâmpinat” de zeitățile tutelare, care sunt acelea pe care el le-a adorat în cursul vieții sale terestre; asta nu înseamnă decât că acele ființe, ce-l “întâmpină”, nu sunt decât manifestări ale propriei conștiințe, cu atât mai mult cu cât ele exprimă judecăți asupra valorii vieții subiectului sau a faptului că nu i-a venit încă momentul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ele exprimă judecăți asupra valorii vieții subiectului sau a faptului că nu i-a venit încă momentul să moară. Dacă subiectul ar fi într’adevăr întâmpinat de principiile conștiente ale decedaților anteriori, cu care a avut relații în timpul vieții sale terestre, de ce apar doar prieteni și nu și dușmanii? cu atât mai mult cu atât mai mult cu cât aceste “ființe” vin, conform declarațiilor, din proprie inițiativă! Și, cum în lumea transcedentă nu există ură (v. și relatările subiecților extracorporalizați, precum
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cel puțin umană. </footnote>, fără legătură cu creierul, este firesc ca “filmul” să nu fie perceput în aceste cazuri, de unde lipsa acestui episod în unele dintre relatările subiecților unor experiențe temporare de extracorporalizare . “Filmul” vieții, de fapt doar al vieții terestre tocmai sfârșite [8], poate fi perceput și în situații de inducere a extracorporalității, citând în acest sens subiecți ce au trecut printr’o spaimă deosebită; cu alte cuvinte, condiția obligatorie pentru perceperea “filmului” este desprinderea efectivă (dar nu neapărat definitivă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
asemenea că acest fenomen, derularea “filmului” vieții, este cunoscut de multă vreme, chiar în Europa, fiind relatat încă de Platon (care relatează, de asemenea, percepția de către subiectul extracorporalizat a altor “semeni”, inclusiv îndemnul acestora de a se reîntoarce la viața terestră, ca și a zonelor de trecere, desigur de tip tunel, din planul fizic în cel transcedent). La scurt timp după moarte (câteva zile , dar uneori chiar săptămâni ) (fig. II.10 4 B), corpul eteric este îl rândul său abandonat, “vehicul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
un corp, ca și cel al “călătorului”, eteric. nu se mulțumește numai cu atât, ci dă un exemplu concret, al unei entități aflate acolo, fără a epuiza acest interval, avansând totodată durata acestuia de 1/3 din cea a vieții terestre. Corpul eteric disipă în subplanul eteric, materialul său constitutiv intrând astfel într’un circuit (fig. II.10) și folosit în dezvoltarea altor corpuri (știind că prana este recirculată, nu produsă de organismele vii ), în reînnoirea. La fel, în corpul eteric
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
8] fac parte din același sistem, component al lumii materiale, între ele neexistând nici măcar o ierarhizare privind un oarecare, progresiv, grad de subtilizare. Ele nu sunt mai subtile decât oricare alt obiect fizic. </footnote>, populată de entități niciodată reîn“carnate” terestru, fără a mai da dimensiunea unui interval de evoluție “mercuriană”. Dacă ne referim la figura II.16, vedem că primul plan subtil de reîn“carnare” este cel astral, în care se reîn“carnează” regnul semizeilor (îngeresc, al inițiaților). În planul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
vedem că primul plan subtil de reîn“carnare” este cel astral, în care se reîn“carnează” regnul semizeilor (îngeresc, al inițiaților). În planul astral, omul va rămâne un timp variabil, conform nivelului activității specifice astralului, adică pasionale, desfășurate în timpul vieții terestre ) cu Purgatoriul catolic. </footnote>, până în momentul disipării întregii informații legate de această activitate (fig. II.10 − C). Și acest plan se îmbogățește, urmare a disipării amintite, pe seama planului fizic; “materialul” astral intră și el într’un circuit în acest plan
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
disipare, a informației de ordin intelectual de astă dată, determinată, ca toate celelalte genuri de disipări, de faptul că omul, în fapt o concentrare locală de informație, se află într’un mediu infinit și, ca urmare, diluat la infinit. Activitatea terestră din punct de vedere intelectual va determina durata rămânerii pe acest plan [26], pentru a atinge momentul dispariției corpului intelectual (v. fig. II.10 − D). “Materialul” intelectual intră și el într’un circuit la nivelul planului intelectual (v. fig. II
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
are loc formarea corpului cauzal, din ceea ce rămâne după disiparea informației sufletești: “Această activitate − înfăptuită în existența solară − de elaborare a unui viitor om, a unei viitoare vieți umane pământești, este ceva cu mult mai măreț decât toate acele creații terestre ale ființei umane care au dus la nașterea civilizațiilor”. recunoaște totuși în această “călătorie” ceva ideal: “Dacă viitoarea existență terestră ar fi elaborată doar în modul prezentat până acum, de către cea mai înaltă înțelepciune cosmică, atunci ființele care s’ar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a unui viitor om, a unei viitoare vieți umane pământești, este ceva cu mult mai măreț decât toate acele creații terestre ale ființei umane care au dus la nașterea civilizațiilor”. recunoaște totuși în această “călătorie” ceva ideal: “Dacă viitoarea existență terestră ar fi elaborată doar în modul prezentat până acum, de către cea mai înaltă înțelepciune cosmică, atunci ființele care s’ar întrupa pe Pământ nu ar fi oameni, ci îngeri”. Asta ar echivala cu saltul calitativ în regnul semizeilor, cu rezerva
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
saturniană”, desigur plane de spiritualitate superioară planului sufletesc (spiritual, nirvanic, respectiv atmic). Un fapt adesea subliniat de diferiți autori, inclusiv , este că în planele hiperfizice ale Universului nu putem începe nimic, viața în aceste plane fiind doar continuarea, dezvoltarea vieții terestre; mai mult, recomandă traiul nobil chiar din viața terestră. Având în vedere scopul reîncarnării, adică transformarea materiei într’o formă compatibilă cu Universul evoluat (spiritual), este firesc să fie așa: de fapt, orice lucru început în Universul material înseamnă transformare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nirvanic, respectiv atmic). Un fapt adesea subliniat de diferiți autori, inclusiv , este că în planele hiperfizice ale Universului nu putem începe nimic, viața în aceste plane fiind doar continuarea, dezvoltarea vieții terestre; mai mult, recomandă traiul nobil chiar din viața terestră. Având în vedere scopul reîncarnării, adică transformarea materiei într’o formă compatibilă cu Universul evoluat (spiritual), este firesc să fie așa: de fapt, orice lucru început în Universul material înseamnă transformare de materie; a începe ceva pe planele hiperfizice ale
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este dovedită, deoarece există un caracter individual al nașterii, al morții și al instrumentelor [de cunoaștere și acțiune, n.n.] ”. Trecerea în planul nirvanic ține de aptitudinea entității în cauză de a se menține acolo, lucru ce se câștigă prin acumularea terestră de informație care, conform , înseamnă profesionalism (indiferent de specialitate), inteligență utilizată în scopuri firești, dezinteresul material al activității, dar nu și evlavia religioasă în sine. Planul nirvanic este perceput, într’un caz concret de extracorporalitate menționat de ca un “baraj
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
reîntorceau la reîncarnare. Pentru subiectul extracorporalizat există impresia că dincolo de “baraj” (planul nirvanic propriu-zis, n.n.) se desfășoară misiuni mult mai importante (o nouă serie de reîn“carnări”, n.n.). În planele transcendente omul parcurge, post mortem, în sens invers, evenimentele vieții terestre tocmai sfârșite . Parcurgerea în sens invers, adică de la efect la cauză, dă posibilitatea fixării în corpul cauzal a tendinței de a evita, în viața terestră următoare, unele experiențe sau dimpotrivă. În viața următoare, această tendință se va numi înțelepciune sau
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
reîn“carnări”, n.n.). În planele transcendente omul parcurge, post mortem, în sens invers, evenimentele vieții terestre tocmai sfârșite . Parcurgerea în sens invers, adică de la efect la cauză, dă posibilitatea fixării în corpul cauzal a tendinței de a evita, în viața terestră următoare, unele experiențe sau dimpotrivă. În viața următoare, această tendință se va numi înțelepciune sau premoniție, după nivelul de educație al celui care − din afară − privește/denumește. Etapa decizională, asemuită cu o oglindă (karmică) poate fi mai ușor înțeleasă dacă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
faptele noastre bune, ci de ele însele ”. Înserăm aici, nu întâmplător, o digresiune referitoare la “Cartea tibetană a morților”. Chiar dacă Bardo-Thödol tratează despre starea intermediară dintre moarte și renașterea într’o lume superioară ori intrarea într’o matrice de renaștere terestră , toate indiciile oferite de ea se referă de fapt la stările din planul sufletesc, când 100 sufletul alege saltul calitativ în planul nirvanic, respectiv reîncarnarea în planul fizic. Această stare durează, conform Bardo-Thödol, 49 de zile simbolice (s.n.) , ceea ce ne
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în mai puțin de o “zi” are loc disiparea corpurilor/informației eterice, astrale și intelectuale, timp în care sufletul se află în stare de sincopă . Această sincopă durează în mod obișnuit trei zile și jumătate , având ca rezultat uitarea existenței terestre tocmai sfârșite; doar individualitățile evoluate pot păstra amintirea acesteia . Lumina Clară Primordială ce-i apare defunctului în prima din cele trei etape ale stării intermediare (Chikhai Bardo) nu poate fi percepută decât de sufletul eliberat de restul vehiculelor; altminteri, această
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
formă liniștită (7 “zile”), ca reflex “psihic”, apoi sub formă iritată (alte 7 “zile”) ca reflex “cerebral” , ceea ce sugerează, știind că sufletul e incapabil de ură , despiritualizarea sa treptată arată în acest sens că, exceptând pe cel care în viața terestră a practicat yoga și, mai ales, am spune noi, a atins prin evoluție nivelul de spiritualizare necesar, Lumina Clară Primordială se întunecă progresiv, trecând în Lumina Clară Secundară și dispărând apoi pentru a lăsa locul adevăratului Bardo. </footnote> (coborârea lentă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sale, obținând ieșirea din starea intermediară, mai bună (spirituală) sau mai rea). Orice urmă de divin dispare, fiind înlocuit cu groaza, lumina crepusculară, vântul și ploaia karmice ce determină sufletul să-și caute un refugiu, de fapt matricea viitoarei renașteri terestre. În această stare intervine momentul deciziei, ilustrat în Bardo-Thödol prin scena judecății, în care sufletul este supus la proba oglinzii karmice ce reflectă toate acțiunile vieții. Corpul sufletesc capătă acum mobilitatea ce-l tentează la o evadare iluzorie. Este vorba
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
reîncarnare, de data aceasta în planul fizic. Funcție de karma sa, deci de “calmul” manifestat în înfruntare, sufletul poate găsi o încarnare mai fericită, micșorând numărul reîncarnărilor viitoare, sau dimpotrivă. Evoluția post mortem a omului, perioada de tranziție spre viitoarea existență terestră sau spre saltul calitativ în regnul superior, face subiectul unora dintre mărturiile unui subiect extracorporalizat hipnotic citat de , pe care le vom expune în continuare: Entitatea în cauză se găsește, imediat după moarte, deasupra trupului, șocată și confuză în cazul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Bardo Thödol ; în aceeași fază, entitatea se află în compania altora, cu toatele în așteptarea momentului optim al trecerii în planul fizic (în această perioadă are loc desigur “sincronizarea” (v. infra) grupului la reîncarnare, n.n.), decizie ce le aparține. Memoria vieții terestre anterioare a fost deja pierdută (disiparea informației, n.n.). La reîncarnare, percepută ca o cădere, se simte atrasă într’un spațiu îngust și cald (zigotul, mai precis gastrula, n.n.). Corpul cauzal.</footnote> (fig. II.10 − G) vine acum la reîncarnare, fiind
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o cădere, se simte atrasă într’un spațiu îngust și cald (zigotul, mai precis gastrula, n.n.). Corpul cauzal.</footnote> (fig. II.10 − G) vine acum la reîncarnare, fiind constituit, în urma disipărilor amintite, doar din germenii (scr.: Skandhas) generați de viețile terestre precedente, știind că sufletul nu uită niciodată , care vor determina alegerea “materialelor” viitoarelor corpuri. susține faptul că corpul fizic e doar rezultatul activității mentalului. </footnote>: mental, astral, eteric . </footnote>; pierzând, în toate etapele succesive menționate informație, nivelul său spiritual nu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
exterioare; conștient va redeveni doar în lumea fizică, odată cu formarea organelor de percepție necesare. Tot menționează că tot așa cum după moarte, omul retrăiește în sens invers faptele vieții trecute, corpului cauzal “i se prezintă” o “viziune profetică” a viitoarei existențe terestre, tendințele consecutive “vizionării filmului” din timpul perioadei disipative devenind acum germenii faptelor reparatorii ori de dezvoltare din timpul vieții terestre în care corpul cauzal se angajează. Existența anterioară este acum uitată, mai bine zis este blocată amintirea ei: o similitudine
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]