6,447 matches
-
a apărut "avangarda" și alte ideologii "postmoderne", răspândite și la popoarele intrate mai târziu în noile circuite culturale, cu valențe continentale și globale. Hazard a vizat mai mult relațiile Sudului cu Nordul, iar din Est a amintit rolul Prusiei, al ungurilor și polonilor ca mediatori ai Rusiei și țărilor sud-estice cu inițiative, schimbări de optici și realizări în țările apusene ale continentului și de acolo peste Ocean. Personalități din sud-estul continentului (Spătarul Milescu și Cantemireștii, de exemplu) nu au reușit în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și forme prin care noile generații contestă valorile și normele sociale dominante. Este violența simbolică, difuzată sistematic în public prin industriile mass-media. În scurt timp a fost preluată și în est de grupurile de nemulțumiți polonezi, urmați de cehi, sloveni, unguri, est-germani, ucrainieni. Românii, cu ritmurile psihomorale încetinite de dictaturi feroce, au rămas mai la urmă, supărându-i pe "disidenți" și pe "revoluționarii" care își revarsă în valuri de venin umorile și cererile de răsplată. În decembrie 1989, evenimentele "contras" din
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
au dat seama că cei 45 de ani de "modernizare comunistă" au adus progrese inferioare față de cele ale țărilor "lumii libere". Majoritatea populațiilor estice au opus rezistență la regimul dur, sovietic. I. B. Tito în anul 1947, nemții în 1953, ungurii în 1956, albanezii în 1961, când s-au raliat Chinei, românii în aprilie 1964 și în august 1968, cehii în "primăvara de la Praga" din același an, polonezii între 1970-1980 până în anul 1989, când filmul "frățietății estice" s-a rupt aproape
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
istoria religiei și a bisericilor ortodoxe, renunțându-se la protocronismul de odinioară. Revin adesea în actualitate fapte din încreștinarea românilor ca factor important de racordare succesivă a lor la civilizația bizantină și apoi occidentală. Mulți știu că, spre deosebire de bulgari, sârbi, unguri ori ruși, care au fost încreștinați de autoritățile creștine ortodoxe ori catolice la o dată consemnată de istorici, românii au asimilat creștinismul ortodox aproape simultan cu închegarea sa prin Iisus Hristos și Apostoli, apoi prin scrierile realizate de urmașii sfinților Părinți
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Gdánsk, unde a apărut ca lider al sindicatului Solidaritatea electricianul Lech Wałesa. A urmat lovitura de stat militară a generalului Jaruzelski din 1981, care viza "normalizarea", acțiunile bisericii secrete și literatura underground. Contaminați de aceste mișcări de opoziție au fost ungurii, germanii estici, ucrainienii din Vest și slovenii. Românii și bulgarii (9a, p. 18) au rămas mai indiferenți față de noul curs până la finele anului 1989. Motivele care au încurajat acea indiferență încă nu s-au lămurit. În deceniul nouă al secolului
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Bogdan I (din stirpea Margaretei-Mușata) între 1345-1347, amândoi din Maramureș. Prima capitală a celui de al doilea principat românesc a fost la Baia, apoi la Siret, apoi la Suceava și ultima, până în 1859, la Iași. Ardealul fusese cucerit de regii unguri catolicizați care, după ce i-au colonizat, le-au dat drepturi sașilor și secuilor coreligionari în defavoarea românilor majoritari tot timpul, dar de religie ortodoxă. În anul 1441 Iancu de Hunedoara a ajuns mare personalitate istorică pentru întreaga Europă de sud-est prin
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
secuilor. După ce li s-au îndeplinit nenumărate cereri de autonomie, la congresul UDMR din februarie 2011 a fost reafirmată cu putere de vechiul și de noul lider ales autonomia teritorială a celor Trei Scaune, chiar alipirea Transilvaniei la Ungaria, deși ungurii sunt minoritari în această provincie românească veche. Ideea (și imaginea grotescă de spânzurare simbolică a eroului pașoptist Avram Iancu (1824-1872) luni 14.03.2011 în centrul orașului Miercurea Ciuc de către un secui extremist) a revenit pe 15.03.2011. Astfel de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fi citit și articolul intitulat ,,Transylvania", publicat de Leslie Stephen în Cornhill Magazine în 1866. Bazat pe impresiile de călătorie ale ziaristului, articolul prezintă o perspectivă negativă, unilaterală asupra vlahilor transilvăneni, influențată probabil de gazdele lui Stephen, o familie de unguri. Aceștia vorbeau din punctul de vedere al unor oameni care își pierduseră doi membri ai familiei în Revoluția din 1848, uciși, după câte se pare, de valahi. Resentimentele lor nu sunt îndreptate doar împotriva valahilor și a inferiorității lor față de
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Aceștia vorbeau din punctul de vedere al unor oameni care își pierduseră doi membri ai familiei în Revoluția din 1848, uciși, după câte se pare, de valahi. Resentimentele lor nu sunt îndreptate doar împotriva valahilor și a inferiorității lor față de unguri, dar și împotriva austriecilor, pe care îi prezintă ca pe niște asupritori fără inimă. Leslie Stephen descrie foarte detaliat locurile și oamenii, ca urmare a unei lungi și obositoare călătorii pe drumuri proaste, călare sau în căruțele cu fân ale
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
periculoase din punct de vedere cultural și sexual, reprezintă potențiale deviații de la normă și pot crea un dezechilibru de putere 91, amenințând ordinea socio-economică a lumii occidentale. În celebra ecranizare a romanului Dracula, din 1931 (cu Bela Lugosi, un actor ungur, în rolul contelui Dracula), este foarte bine accentuată reprezentarea "celuilalt" ca distrugător potențial. Primele scene ale filmului alb-negru înfățișează un ținut "exotic" cu ferme, unde oamenii vorbesc o limbă stranie (maghiara), pe care vesticii nu o înțeleg, și nici producătorii
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
În unele zone și riturile magice ale geto-dacilor. Însă, deși simbolismul practicilor autohtone si al celor de tip șamanic diferă, există unele puncte apropiate. 4. Incantatores-șamani? Din perioada Evului Mediu există informații legate de practicile magice Întâlnite la români. Folcloristl ungur Gyorffy Istvan este cel care atrage atenția asupra caracterului șamanic al practicilor magice ale moldovenilor. Informațiile lui se sprijină pe cele relatate de misionarul Bandinus, care a locuit În Moldova Între 1644 1650, fiind administratorul Bisericii catolice din această provincie
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
a dat un răspuns demn de un mare politician, vorbind la persoana întâi: Noi, comuniștii, am făcut o foarte mare prostie, cînd am vrut ca socialismul să fie peste tot ca la noi, în URSS. A fost o mare greșeală. Ungurii au vrut să facă un altfel de socialism și am intrat peste ei cu tancurile, în 1956. Cehii au vrut să facă un alt fel de socialism și iar am intrat peste ei cu tancurile, în 1968. A fost o
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
renunțe și la concediu, doar ca să vină cu mine. Cum prezentați echipei intenția legată de film? Povesteam despre ce este vorba în general. Venind în Transilvania, le-am spus ce grupuri etnice sunt aici, despre conflictul permanent dintre sași și unguri, că aici etnicilor români nu li s-a dat niciodată un rol politic și au fost refuzați până în ultima clipă, ceea ce a fost o mare crimă, o măgărie imensă. Transilvania ar trebui să fie o Elveție a Europei Orientale. De ce
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
după ce papa și pa-triarhul Kerularios se excomunică reciproc pentru totdeauna. Fisura religioasă dintre Răsărit și Apus a cuprins întreaga Europă. Bizanțul îi convertește pe ruși, pe sîrbi și pe bulgari; Roma îi convertește pe polonezi, pe locuitorii Boemiei și pe unguri. În ceea ce privește Vestul, acesta nu este doar fragmentat după moartea lui Charlemagne (Tratatul de la Verdun, 834), ci se împarte ca urmare a celor două încercări antagonice menite a-l reunifica, a papei și a împăratului (sec. XI-XII). "Lupta pentru învestitură" ia
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
remarcat prin aceea că a renunțat la calitatea sa de membru al coaliției în semn de protest împotriva semnării Tratatului cu Ungaria din 1996. Liderul său s-a făcut cunoscut printr-un discurs ce promova ura (hate speech) țintit către unguri, țigani sau mafioți 9. Se observă aici o lărgire a paletei de grupuri față de care PRM se delimitează și pe care le incriminează, fiind un exemplu de cameleonizare a extremei drepte în funcție de oportunitatea politică. Aceasta înseamnă practic utilizarea optimă a
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
perioadă a democrației postrevoluționare, au existat câteva mituri dominante, Lucian Boia identificând chiar activarea celor patru mituri politice fundamentale descrise de Raoul Girardet (1997): Conspirația, Salvatorul, Vârsta de Aur și Unitatea. Conspirația venea din partea teroriștilor, "golanilor" din Piața Universității, moșierilor, ungurilor ș.a.m.d.; Salvatorul era, se-nțelege, Ion Iliescu; Vârsta de Aur era cea a României interbelice, prospere și democratice, a geto-dacilor sau a României lui Gheorghiu Dej, după preferințe; în fine, Unitatea putea fi realizată doar în statul națiune
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
timpul ca poporul român, ce a fost de milenii pavăză a civilizației occidentale, furnizor al marilor genii ale omenirii, care nu a fost lăsat în pace să construiască o mare civilizație de către Occidentul invidios de poziția sa strategică sau de către ungurii care vor Transilvania (Bocancea 2002, 279-280), să își ia destinul în mâini și să-și construiască o "democrație originală", un consens național într-un mare for politic. După ce au început să apară semnele crizei economice din timpul guvernării Roman, a
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
specificitate locală. La nivelul întregii țări, gradul de locuire a orașelor de către etnicii români era de 58,6% (2.138.917 din totalul de 3.651.039). Aceștia sunt urmați de evrei, cu un procent de 13,6% și de unguri, cu 11,1%. Ponderea pe care românii o aveau în zonele citadine din România interbelică diferă mult de la o regiune la alta. În provinciile vechiului Regat aceste procente se situează între limita inferioară de 52,4% (Dobrogea) și limita superioară
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
din 13.945) și greci - 38,04% (35 din 92 După criteriul apartenenței etnice, orașul Bacău avea în anul 1930 următoarea configurație demografică: 19.461 români (62,49% din totalul de 31.138 locuitori), 9.424 evrei (30,26%), 822 unguri (2,63%), 406 germani (1,30%), 246 ruși (0,79%), 210 polonezi (0,67%), 96 rromi (0,30%) și 95 armeni (0,30%). Datele rezultate în urma recenzării după criteriul apartenenței la o anumită religie sau confesiune nu diferă foarte mult
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
după cum ne arată și datele din tabelul de mai jos: În ceea ce privește configurația etnică a mediului citadin moldovenesc, „Datele provizorii ale recensământului din 1941” ne prezintă o situație sumară, nedetaliată. Astfel, criteriul etnic a luat în calcul numai patru categorii: români, unguri, germani și alții - aici fiind înregistrați și etnicii evrei. Conform acestor date, din totalul de 617.875 locuitori ai orașelor moldovenești, 468.429 erau români (75,81%), 2.703 unguri (0,44%), 5.486 germani (0,89%), la rubrica alții
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
criteriul etnic a luat în calcul numai patru categorii: români, unguri, germani și alții - aici fiind înregistrați și etnicii evrei. Conform acestor date, din totalul de 617.875 locuitori ai orașelor moldovenești, 468.429 erau români (75,81%), 2.703 unguri (0,44%), 5.486 germani (0,89%), la rubrica alții fiind înregistrate 141.257 persoane (22,86%). Nu putem prezenta o statistică exactă a numărului locuitorilor evrei, cu atât mai mult cu cât datele „recensământului special al evreilor” - realizat în
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
an suntem abandonați propriilor noastre puteri istovite, iar de idealul nostru nu mai vorbește nimeni; (...) din țară liberă și independentă, trei sferturi e invadată de dușmani, stoarsă în vlaga și bogăția ei; iar din popor neatârnat am devenit sclavii nemților, ungurilor și bulgarilor. Restul de un sfert din țară e și el sclav rușilor, înebuniți în anarhie. Din cei 600.000 de soldați au pierit jumătate fără eroism, grație incapacității conducătorilor și jertfa boalelor infecțioase”. Totuși, stimulați de promisiunile regale și
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
negustorii români își aduceau marfa de băcănie din Galați, iar cei armeni din Brașov. Singurul magazin cu produse de lux era cel deținut de Vasile Șandru zis Galantarul, care-și procura marfa de la Paris. Tot în această perioadă, românii, alături de unguri, dețineau majoritatea și în domeniul meseriilor, dintre care cele mai practicate erau cele de zidari, stoleri (tâmplari), cizmari, bărbieri, blănari ș.a. Fierarii proveneau în special din rândul țiganilor. Odată cu progresiva consolidare a statului modern român, locuitorii evrei își fac tot
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
băcăuani de Grigore Ghica prin hrisovul domnesc din anul 1741. Ulterior, domnul Ioniță Sandu Sturdza, prin hrisovul de reconfirmare din anul 1823, întărea această danie, precizând foarte clar limitele folosirii sale: „(...) acest pământ să fie pentru folosința târgoveților români și unguri din orașul Bacău, cu oprirea de a se face case”. Potrivit articolului 11 din hrisov, Eforia (Primăria) nu putea să vândă loturi din țarină și nici să le dea o altă destinație, „în afara consimțământului obștei orășenilor”. În intervalul 1823-1840, datorită
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
locurilor de hrană din țarină, cea pentru veniturile din taxele pentru cutia târgului și cea privind cheltuielile de la cutia târgului”. În privința modului în care loturile din țarină urmau să fie acordate s-au stabilit următoarele: „1. Tot târgovețul - român sau ungur - va avea dreptul de folosință la o parte din țarnă, dacă va fi proprietar de casă în oraș de cel puțin 10 ani; 2. Va pierde acest drept dacă și-a vândut casa, dacă a închiriat-o pentru vreo dregătorie
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]