6,856 matches
-
și mai ales aplicarea consecventă a instituțiilor ce corespund cu un acquis communautaire predefinit și cu principii și obiective ale securității nord-atlantice sunt cerințe insistent invocate și atent monitorizate de agențiile supranaționale. În sfârșit, al treilea program este ceva mai vag, dar într-o mult mai mare măsură relevant pentru viața cotidiană a oamenilor: promovarea unei culturi și a unor relații mai umane asociate cu drepturile omului și cu afirmarea libertății personale. Instanța ce promovează aceste programe, bazate pe abordări și
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
sfâșierii existențiale, peisagistica de atmosferă - de factură deseori onirică - cu fronda, cu vaticinarea obscură ori cu chestionarea ontologică - obosită, suspendată, desolemnizată de autoironie, dar deloc privată de tragism - și cu „expierea în text”. Iată, de pildă, cum dintr-un tablou vag alegoric se degajă o neliniștitoare senzație de profunzime, de gravitate și urgență: „pe unde plutiră cetăți vâslește și lacrima/ ochiului nostru care este al doisprezecelea/ iar dincolo (tânără tânără) o pisică a norilor / pipăie ghiozdanul penarul și călimara/ din ghiozdan
MAZILESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288071_a_289400]
-
Stanțe burgheze, aparținând ultimei perioade de creație a poetului, și identifică acolo elemente și valori ale unei viziuni poetice moderne (prefigurata, totuși, de volumele anterioare), care contrazic teza „talentului declinant” al poetului (afirmata de Vadimir Streinu și susținută sau corectata vag în alte interpretări critice anterioare, de G. Călinescu, Mihail Petroveanu, Gheorghe Grigurcu, Dinu Flamand, Al. Paleologu). Și în eseurile dedicate românului lui Ibrăileanu, Adela, poeziei lui Mircea Ivănescu și celei a lui Marin Sorescu criticul se dovedește a fi un
MILEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288138_a_289467]
-
pe rând haina comediei (cu multiple valențe germinative) și pe cea a unei drame necanonice, așadar lipsită de artificiile tipice. Viața și pătimirile lui Publius Ovidius Naso este o „comedie amară”, după cum autorul însuși o numește. Poetul latin prezintă doar vagi asemănări cu personajul înfățișat de istorie sau de alte scrieri literare. Toate faptele sunt luate în răspăr prin foarte numeroasele trimiteri la realitatea zilelor noastre. Astfel, la Tomis se decide înființarea unei edituri Humanitas în scopul culturalizării cetățenilor barbari, o
MIRON. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288174_a_289503]
-
Hermeziu) unde participă personalități din lumea literară a Iașului și a Moldovei, ocazie de a organiza manifestări școlare, dar și de a aduna oamenii din toate satele comunei. Receptarea uniunii europene în mediul rural Uniunea Europeană pare a fi o entitate vag cunoscută în rândul marii majorități a locuitorilor satului Trifești. Dincolo de dificultatea oamenilor de a găsi o definiție riguroasă pentru ceea ce înseamnă Uniunea Europeană, se desprinde cu destul de multă claritate rolul acesteia de a ajuta noile state membre în intenția lor de
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
național” (medic, 41 de ani); „Nyugati Jelen, Adevărul. Sunt reportaje, știri” (preotul baptist, 49 ani). România versus Uniunea Europeană În ce măsură țările europene seamănă cu România? Diferențele percepute sunt mai numeroase decât asemănările. Oamenii au răspuns spontan, chiar dacă unii au dat răspunsuri vagi, lipsite de consistență. Respondenții precizează atât asemănări, cât și diferențe clar specificate la nivelul mentalului colectiv, dar care, în multe dintre răspunsuri, sunt legate de diferențe la nivel economic: Diferențe generale și economice: „Acuma numai în agricultură pot să dau
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
de ani) sau: „Nu se pricep la politică și nu prea știu ce e cu Uniunea asta Europeană” (femeie, 32 de ani). Dacă, în ceea ce privește binele așteptat de la integrarea în UE, acesta este privit mai degrabă ca fiind ceva abstract și vag, multe dintre „relele” concrete care li se întâmplă oamenilor sunt puse pe seama integrării, de la schimbarea primarului - care nu se știe de ce este pusă pe seama UE de către unul dintre interlocutori -, până la des amintita „europenizare” a prețurilor. În încercarea de a-și
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
o parte, din punct de vedere cultural (în sens larg), tradiția a fost sufocată în mare măsură sub bombardamentul agresiv al unei subculturi periurbane, biserica rămânând pilonul de rezistență care mai susține legătura cu rădăcinile, dar și, într-un mod vag, nedeslușit și oarecum mecanic, o solidaritate umană generată de persistența unui spirit comunitar, solidaritate ce se manifestă însă în puține cazuri prin comportamente active. Tomșaniul este modern în raport cu majoritatea localităților rurale din România, și poate fi considerat, într-o anumită
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
de ani). Atitudinea față de Uniunea Europeană Toți cei cu care am discutat au spus că au auzit de UE, dar, în momentul în care au trebuit să o „definească” în câteva cuvinte, cei mai mulți s-au eschivat sau au dat răspunsuri foarte vagi: „Ceva mai bine pentru noi...” (elev, 16 ani). Persoanele din administrația locală au făcut referiri mai precise asupra conceptului, astfel: „Uniunea statelor din Europa într-o structură comună, un sistem comun de apărare, administrare, comerț, liberă circulație a bunurilor, serviciilor
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
cetății, a sprijini inițiativele culturale, politice și economice care îmbrățișează valorile Evangheliei, a oferi ospitalitate în actul rostirii - toate acestea reprezintă gestul complementar participării liturgice la taina euharistică a Bisericii. Din păcate, parohiile au devenit în vremurile noastre o entitate vagă, cu granițe variabile, dictate prea des de arbitrarul unor opțiuni subiective. În compensație, am putea să clădim din parohia virtuală a literelor câteva forturi ale credinței, prin alianța între inteligență și har, entuziasm și hărnicie. Unui creștin nu-i stă
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
firav, dar infailibil, la București și mai jos de Dunăre nu există oare sinoade de ierarhi pe care ne place să-i credem nesupuși greșelii? Iată o convingere care abate multe suflete simple de la orice îngrijorare. Prin referința la instanța vagă a unei autorități precum sinodul, problemele de conștiință ale laicilor sunt delegate, iar sarcina răspunderilor noastre, oricum limitate, se ușurează. Ca tineri creștini în devenire, ne-am pierdut simțul autocritic al psalmistului, gustul ecleziastului pentru scepticism, ironia paulină și mai
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
putea ca proiectele de mai sus să devină eficiente? Este timpul să ne întrebăm dacă profilul unor astfel de organizații este viabil, la început de mileniu III. Se mai poate continua celebrarea mentalității de „club” întreținut în unele cazuri de vagi preocupări matrimoniale 1? Vom continua să ne îmbătăm cu vinuri nobile și apă rece la mese rotunde despre ecumenism, organizate pe cheltuiala Comunității Europene? Se cuvine poate să ne resemnăm, dată fiind degradarea vieții parohiale și mănăstirești din ultimii ani
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
să-și fixeze un profil istoric recognoscibil, acest lucru n-ar mai fi imperios necesar? Chiar precedată de o pledoarie pentru discernământ, cum ar putea câștiga autoritate spirituală această invitație la ceea ce un malițios ar putea numi aprofundarea mistică a vagului? Era oare modul de viață al credincioșilor în epoca Bisericii primare condusă de acest criteriu al non-apartenenței „instituționale”6? Cine însă a fondat Biserica? Este, apoi, ceva nou în discreditarea postmodernă a temeiului, dacă ne gândim la poziția filozofilor sceptici
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
predicate. Nu ne lipsește astăzi o „istorie a istoriei universale”. Deși având o perspectivă macroculturală îndatorată sociologiei, membrii L’École des Annales n-au renunțat la idealul exhaustivității, aplicat însă nu în relație cu generalul metafizic (care pentru istorici reprezintă „vagul”), ci cu individualitățile unice și perisabile ale istoriei. Fernand Braudel (1902-1985) a inspirat această deplasare a interesului către arhitectonica subsistemelor economice și culturale care compun o civilizație, preferând oricăror aproximații ideologice decupajul infinitezimal în arii precis determinate. Astfel s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
inocentă a începuturilor și emoția impură a despărțirilor. Ratăm frecvent marile întâlniri cu prezentul, sub un spectru paseist, înecați în retorica crizei, cuprinși de voluptățile negației. Sub umbra tradiției, parcă nu mai e chip să scrutăm clipa: glisăm pe certitudini vagi, lamentații defetiste, refuzând cu un aer sapiențial existența, hic et nunc, a excepționalului. Ca români, am știut întotdeauna să proslăvim posteritatea. În perimetrul nostru, moartea convertește atâtea figuri triste ale istoriei în efigii perene. Doar pentru că nu ne angajează, discursul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ar cădea în platitudinea exteriorității; el n-ar practica decât o foarte săracă algebră dogmatică sau un orb formalism filologic - cearta pe litere sau prepoziții; la cealălată extremă nu se găsește decât un ritualism decerebrat și asemantic, încurajat de o vagă psihologie a fricii și potențat de reflexul muzeificării. Ortodoxia își denumește întemeietorii cu apelativul de „Sfinți Părinți” tocmai pentru că întemeietorii Bisericii sunt mai mult decât niște doctori, specialiști în doctrină și apologetică. Întemeietorii Bisericii sunt sfinți care și-au însușit
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ale cărei elemente sunt evenimente, ființe, idei filosofice sau științifice, metode, obiecte, procese, strategii, teorii sau alte entități care se găsesc în anumite relații de dependență sau de interdependență pentru a conduce la un anumit rezultat. Definiția sistemului este destul de vagă, dar acest concept poate fi înțeles mult mai bine prin exemple, putând vorbi despre sisteme sociale, sisteme filosofice, sisteme politice, sisteme de învățământ, biosisteme, sisteme religioase, ecosisteme, sisteme juridice, sisteme comerciale, sisteme de ecuații, sisteme energetice, sisteme de comunicații, sisteme
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
și este bun pentru durerile de cap provocate de migrenă. Tocați 1 lingură de stânjenel mirositor (iris foetidissima) și adăugați la 2 căni de apă. Fierbeți încet 15 minute. Strecurați și luați până la 3 linguri pe zi. Are și un vag efect laxativ, deci s-ar putea să doriți să-l diluați mai tare. Remediu cu oțet pentru migrenă Amestecați în părți egale oțet și apă și fierbeți. Inhalați vaporii câteva minute. Repetați de câte ori este necesar. Remediu pentru durerile de cap
Remedii naturiste pentru sănătate și frumusețe by Jude Todd [Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
avea de dat seama de o stânjenitoare raliere politică din tinerețea sa. Eliade a murit fără a-și fi exprimat vreodată în mod clar regretul pentru simpatia sa față de Garda de Fier, pe când Cioran a formulat de câteva ori scuze vagi și a inserat într-una din cărțile sale un portret colectiv admirativ al evreilor. Noica a crezut că poate suprima pur și simplu orice referință biografică, el având a se distanța de două tabere politice opuse, ba încă din interiorul
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
născut mișcarea ce avea să ducă la faimosul Congress for Cultural Freedom, lansat la Berlin acum cincizeci și cinci de ani, pe 26 iunie 1950, după ce contraconferința organizată pe 30 aprilie 1949 la Paris eșuase oarecum în neutralism, pacifism și vagi pledoarii pentru libertate. Berlinul, care se găsea în prima linie a confruntării dintre cele două tabere ale Războiului Rece și trecuse prin etapa simbolică a victoriei prin pod aerian asupra blocadei sovietice, s-a dovedit locul ideal pentru lansarea noii
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
aparține. Întreaga lucrare este un cri de cœur al lui Hayek, care începe cu constatarea unei evidențe (influența intelectualilor asupra opiniei publice), continuă cu o sociologie sui generis a intelectualilor și se încheie aproape apocaliptic, dacă n-ar fi speranța vagă din rândurile finale (nu se dau însă exemple concrete ale revirimentului liberal). 9. Terminologia lui Alain Besanșon se găsește în succinta lui carte din 1998, Le malheur du siècle. Sur le communisme, le nazisme et l’unicité de la Shoah (ed.
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
ar putea surprinde precis expresia. S-ar putea presupune însă că scheletul unei balene eșuate ar îndreptăți anumite deducții corecte în ce privește adevărata ei formă. Nimic mai inexact! Căci una dintre ciudățeniile acestui leviatan este că scheletul lui dă o foarte vagă idee despre forma sa generală. Dacă scheletul lui Jeremy Bentham, atîrnat în chip de candelabru în biblioteca unuia dintre moștenitorii săi, ne dă o idee corectă, despre un bătrîn utilitarist, cu fruntea masivă și cu celelalte trăsături caracteristice ale lui
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
adevărat, într-un înțeles mai larg - totuși, analizînd în detaliu, ne întrebăm, bunăoară, unde anume oferă oceanul exemplul unui pește înrudit, prin însușirile sale, cu blîndul și înțeleptul cîine? Numai blestematul rechin seamănă oarecum cu el, deși analogia e foarte vagă. Dar, deși oamenii uscatului nutresc îndeobște sentimente de profundă antipatie și repulsie față de creaturile mărilor și deși știm că marea este o veșnică terra incognita îîncît Columb a străbătut nenumărate lumi necunoscute, înainte de a o descoperi, la suprafața lor, pe
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
sfătuise pe marinarii îngroziți din ambarcațiune să n-o mai urmărească pe balenă. Această întîmplare teribilă întărise bineînțeles influența „arhanghelului“ asupra oamenilor, căci discipolii săi creduli erau convinși că el o prorocise întocmai, fără a se mulțumi cu o profeție vagă, care ar fi fost la îndemîna oricui și care ar fi lăsat loc pentru mal multe posibilități. Gabriel devenise astfel spaima corabiei. Pupă ce-și sfîrși Mayhew povestirea, Ahab începu să-i pună asemenea întrebări, încît căpitanul străin nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
său, un individ îngîmfat și ignorant, care-i vîrîse pe toți într-o treabă pe cît de neplăcută, pe atît de nefolositoare. Iscodindu-l cu grijă, Stubb își mai dădu seama că omul din Guernesey nu avea nici cea mai vagă bănuială în legătură cu ambra. De aceea nu pomeni nimic despre asta, dar altminteri se arătă destul de sincer și prietenos cu interlocutorul său, încît în curînd ajunseră amîndoi să urzească un mic plan pentru a-și bate joc de căpitan și a
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]