2,651 matches
-
(, numele laic Atanas Mihailov Chalakov, ; 1816 - 1 decembrie 1888) a fost un învățat și cleric bulgar, participant la mișcarea de eliberare bulgară și de independență a bisericii. A fost primul șef bulgar al Exarhatului bulgar, post pe care l-a deținut în anii 1872-1877. A fost, de asemenea, primul președinte al Adunării Naționale
Antim I () [Corola-website/Science/335269_a_336598]
-
han, făcând eforturi să construiască o învățare modernă și un sistem de practicare al limbii chineze pentru budism. El a adus și a implementat o învățare a budismului și un principiu practic în care “mănăstirea devine academică, academicul devine monastic, învățatul și practica se integreaza și managementul (conducerea) devine științific” și pune mai înainte ideea construirii budismului cu “credința că rădăcina, eliberarea de existența ciclică ca scop, educația ca un scop și cultura ca o legătura”. El pledează pentru integrarea doctrinei
Xuecheng () [Corola-website/Science/335301_a_336630]
-
domenii importante precum matematică, astronomie sau medicină. De asemenea, în Gundeshapur exista o mănăstire creștină (viitor lăcaș nestorian) încă din anul 367 și o episcopie, primul episcop de Gundeshapur fiind Demetrius din Antiohia. Sub patronajul șahului Khosrau I (531-579), toți învățații nestorieni și păgâni plecați din Imperiul Bizantin din cauza persecuțiilor au fost chemați la Gundeshapur pentru a participa la crearea unei adevărate universități. Șahul le-a ordonat refugiaților să traducă texte siriace și grecești în dialectul pahlavi al limbii persane. Atunci
Gundeshapur () [Corola-website/Science/335361_a_336690]
-
și mozaic albastru, iar în curte se află câteva medalioane din mozaic cu semnătura aurie a președintelui irakian. După căderea lui Sadam Hussein în urma invaziei din Irak din anul 2003, moscheea a fost preluată de o organizație sunnită numită "Asociația Învățaților Musulmani" ("Association of Muslim Scholars"). Curând, locașul a devenit un centru de propagandă și de recrutare al insurgenților irakieni, asociația fiind un aliat de facto al organizației teroriste al-Qaida. În anul 2007, asociația a fost înlăturată de la conducerea moscheii de către
Moscheea Umm al-Qura () [Corola-website/Science/335388_a_336717]
-
cel din portret. În dreapta medalionului a fost plasat următorul text (tot în limba greacă): "„Tabula geografică a prea înălțatei domnii a Ungrovlahiei împărțită în șaptesprezece județe, după descrierea și forma foarte exactă pe care a făcut-o prea nobilul, prea învățatul și prea înțeleptul boier, stolnicul Constantin Cantacuzino, pentru documentarea prea eminentului medic-filozof Ioan Comnen. Acum pentru întâia oară tipăriă cu litere grecești și închinată în chip respectuos prea învățatului ..., domnului Ioan Constantin Basarab, de către Hrisant previstierul...”". În dreapta legendei se află
Harta Țării Românești - Constantin Cantacuzino () [Corola-website/Science/332582_a_333911]
-
forma foarte exactă pe care a făcut-o prea nobilul, prea învățatul și prea înțeleptul boier, stolnicul Constantin Cantacuzino, pentru documentarea prea eminentului medic-filozof Ioan Comnen. Acum pentru întâia oară tipăriă cu litere grecești și închinată în chip respectuos prea învățatului ..., domnului Ioan Constantin Basarab, de către Hrisant previstierul...”". În dreapta legendei se află stema Țării Românești întrun scut oval, aproape rotund, cu marginea perlată. În interpretare heraldică, punctele și liniuțele din interiorul scutului oval reprezintă culorile steagului românesc (roșu și galben pe
Harta Țării Românești - Constantin Cantacuzino () [Corola-website/Science/332582_a_333911]
-
începând din 1829. Împreună cu Nahman Krochmal, Shlomo Yehuda Rapaport și Leopold Zunz, a fost unul din pionierii mișcării „Științei iudaice” (Hohmat Israel sau Wissenschaft des Judentums), care a promovat cercetarea științifică-academică a materiilor religiei iudaice. S.D.Luzzatto a fost un învățat erudit multilateral: el a tradus cele cinci Cărți ale lui Moise și alte câteva cărți din Biblia ebraică în limba italiană, adăugându-le prefețe și comentarii, a scris poezii, cărți de gramatică ebraică și arameică, a tradus în italiană și
Shmuel David Luzzatto () [Corola-website/Science/332869_a_334198]
-
ori el însuși harta, de data aceasta nemailucrând însă pe o singură placă de tipar, ci pe două jumătăți, deoarece presa lui din Corona era mai mică decât cea din Basel. Deși mereu nemulțumit de munca sa, harta realizată de învățatul brașovean a stat la baza hărților Transilvaniei publicate ulterior de Sebastian Münster (1489-1552), Abraham Ortelius (1527-1598) sau Gerardus Mercator (1512-1594). Harta lui Honterus a supraviețuit într-un singur exemplar original, aflat în custodia Bibliotecii Naționale Széchényi din Budapesta. Harta a
Harta Transilvaniei - Johannes Honterus () [Corola-website/Science/332949_a_334278]
-
Mălik ibn Anas ibn Mălik ibn Abī 'Amir al-Asbahī (Arabic: مالك بن أنس; 711-795 CE / 93-179 AH) este cunoscut drept „imamul Malik”, „Șeicul Islamului”, fiind unul dintre cei mai respectați învățați ai jurisprudenței islamice sunite. Shafi`i a fost unul dintre discipolii lui Malik timp de nouă ani spunea că “atunci cand învățații sunt amintiți, Malik este steaua”. Școală malekită, care a fost numită după Mălik ibn `Anas, este una dintre cele
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
بن أنس; 711-795 CE / 93-179 AH) este cunoscut drept „imamul Malik”, „Șeicul Islamului”, fiind unul dintre cei mai respectați învățați ai jurisprudenței islamice sunite. Shafi`i a fost unul dintre discipolii lui Malik timp de nouă ani spunea că “atunci cand învățații sunt amintiți, Malik este steaua”. Școală malekită, care a fost numită după Mălik ibn `Anas, este una dintre cele patru școli ale jurisprudenței care aparține școlii sunite până în ziua de azi. Numele lui întreg este Abu `Abdullah Mălik ibn `Anas
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
cele mai învățate minți ale Islamului. A memorat Coranul când era tânăr, învățând să recite de la `Abu Suhail Nafi' ibn 'Abd ar-Rahman, de la care a primit `ijaza sau autorizația și permisiunea de a preda altora. A studiat de la de la diverși învățați faimoși, inclusiv Hisham ibn `Urwah, Ibn Shihab al-Zuhri, Abu Hanifa, întemeietorul școlii hanefite și Shî`i Imam Jafar al Sadiq. Acest lucru poate explica respectul mutual și pacea care au existat adesea între cele două școli, hanefită și malekită pe
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
existat adesea între cele două școli, hanefită și malekită pe de-o parte și șiiți pe cealaltă parte. Lanțul de aur al naratorilor lui Malik a fost considerat a fi cel mai veridic și a fost numit "Silsilat ul-dhahab" de către învățați foarte cunoscuți cum ar fi Muhammad al-Bukhari . “Lanțul de aur” al narării constă în nararea lui Malik, care a narat de la Nafi', care a narat de la Ibn Umăr, care a narat de la Muhammad însuși. Se pare ca profetul Muhammad a
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
ca profetul Muhammad a spus într-un hadith proclamat ca fiind veridic de către Muhammad ibn `Isa at-Tirmidhi următoarele: “Foarte curând oamenii vor zori cămilele în căutarea cunoașterii, însă nu vor găsi pe cineva care să cunoască mai multe decât înzestratul învățat al Medinei.” Qadi Ayyad, Al-Dhahabi, Sufyan ibn `Uyaynah, ‘Abd ar-Razzaq as-San‘ani, Ibn Mahdi , Yahya ibn Ma'in, Dhu’ayb ibn `Imama, Ibn al-Madini, și mulți alții consider că Malik ibn `Anas este acel învățat despre care pomenește Muhammad. Malik
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
mulți dintre Tabi‘în (adepții musulmani contemporani însoțitorilor lui Muhammad) pentru a-și formă propria școală de gândire, fapt care ar fi oferit întâietate faptelor medinezilor asupra hadithelor dacă acestea se contraziceau. Acest lucru a luat naștere datorită numărului de învățați și însoțitorilor lui Muhammad care locuiau în orașul în care reputația lui Malik a avut o ascensiunea considerabilă. Însă Malik ezita atunci când trebuia să ofere verdicte religioase, explicând în unul dintre faimoasele lui discursuri faptul că scutul învățaților este “Nu
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
numărului de învățați și însoțitorilor lui Muhammad care locuiau în orașul în care reputația lui Malik a avut o ascensiunea considerabilă. Însă Malik ezita atunci când trebuia să ofere verdicte religioase, explicând în unul dintre faimoasele lui discursuri faptul că scutul învățaților este “Nu știu”, astfel că dacă îl neglijează, spusele sale pot fi atacate. Malik a devenit adeptul interpretării textuale a hadith-urilor în ceea ce privește însușirile lui Dumnezeu. Al-Daraqutni spune că Malik a fost întrebat despre însușirile lui Dumnezeu, iar Malik a răspuns
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
asemena, cronicile spun că populația Tamna aveau o cultură și o limbă diferită față de restul Peninsulei Coreene. Totuși, teoria că Juho și Tamna erau unul și același popor a fost deseori pusă la îndoială de oamenii de știință și de învățați, printre ei numărându-se și nord-coreeanul Yi Jirin (이지린) care aclamă că poporul Juho trăia pe o insulă micuță din Marea Galbenă. În 476, conform Samguk Sagi, Tamna a început o relație tributară cu Baekje, care controla partea sudică a
Tamna () [Corola-website/Science/333580_a_334909]
-
ale unuia dintre cei mai prolifici autori din secolul al VI-lea după hegira au devenit o carte de căpătâi a mu’taziliților, prin propovăduirea alianței dintre știință și rațiune, a eliberării conștiinței de dogmă, a demnității umane, a responsabilității învățatului față de scrierile sale, a datoriei de a face lumea mai bună, inclusiv prin știință și literatură. Forma concisă, rimată și ritmată a acestor alocuțiuni morale, stilul elevat, împodobit cu expresii rare, cu aluzii la poezia clasică și la tradiții, la
Al-Zamaḫšarī () [Corola-website/Science/333600_a_334929]
-
inițiaților "(murīds)" drumurilor spirituale ("țurūq" - plural de la "țarīqah") - și deci acest înțeles esoteric aparține direct celor ce sunt "da‘wah Ismailiți" sau "țarīqah" ai Islamului. Realitatea interioară ḥaqīqah - esotericul esotericului (bătin al-bățin) - este universal dar doar direct perceput de către mistici, învățați și sfinți ai marilor religii. Nizariții cred că ḥaqīqah este unul și același pentru toate credințele și este Religia lui Dumnezeu, Religia Adevărului sau "religio perennis". Cele trei niveluri (ẓăhir, bățin, ḥaqīqah) ale Stâlpilor Islamului corespund celor trei facultăți de
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
stelelor realizată într-un sistem unghiular de coordonate, cunoscut acum ca sistemul de ascensiune dreaptă. Poseidonios (circa 135 î.Hr. - circa 51 î.Hr.) a fost un filozof stoic grec, politician, astronom, geograf și istoric, ultimul nume citat de Strabon în sumarul învățaților preocupați de geografie. Un procedeu original dovedește Poseidonios în determinarea circumferinței terestre, prin observarea stelei Canopus din diverse puncte de pe pămînt. El a remarcat faptul că steaua Canopus este ascunsă vederii în cele mai multe părți ale Greciei, dar că se zărește
Istoria geodeziei () [Corola-website/Science/333025_a_334354]
-
Tosafot, și cu Meir ben Avraham din Trinquetaille, originari din Franța de asemenea a studiat Cabala cu Ezra sau Azriel din Girona. De asemenea a urmat studii de medicină și de filozofie. Din adolescență și-a a câștigat reputația de învățat. La 16 ani a scris primele sale scrieri în domeniul legii iudaice Halaha. În cartea sa „Milhemot Hashem” (Razboaiele Domnului) a apărat pozițiile adoptate de rabinul Alfassi împotriva criticilor lui Zerahia Halevi din Girona. Aceste scrieri revelau o tendință conservatoare
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
respect nemărginit pentru autoritățile spirituale din trecut, care au caracterizat și operele sale ulterioare. El și-a câștigat o vreme existența din practica medicinii. Ulterior el a condus o ieșivă la care au învățat câteva din somitățile generației următoare de învățați evrei, ca,de pildă, Shlomo Ben Adret (RaShbA) și Aharon ben Yossef Halevi din Barcelona. Dupa decesul rabinului Yona Gerondi, în anul 1264 Ramban a devenit rabinul șef al Cataloniei. Chiar și regele Aragonului, Jaime I, se sfătuia uneori cu
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
Shlomo Ben Adret (RaShbA) și Aharon ben Yossef Halevi din Barcelona. Dupa decesul rabinului Yona Gerondi, în anul 1264 Ramban a devenit rabinul șef al Cataloniei. Chiar și regele Aragonului, Jaime I, se sfătuia uneori cu el. Pentru Ramban opiniile învățaților Mishnei și Talmudului, ca și ale Gheonimilor erau în afara oricărei obiecțiuni. Cuvintele lor nu puteau fi puse la îndoială sau criticate. „Noi ne închinăm în fața lor”, spunea el, „și chiar când rațiunea afirmațiilor lor nu ne este pe deplin lămurită
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
lor nu puteau fi puse la îndoială sau criticate. „Noi ne închinăm în fața lor”, spunea el, „și chiar când rațiunea afirmațiilor lor nu ne este pe deplin lămurită, noi le acceptăm.”(„Aseifat Zkenim”, comentariu la „Ketubot”). Această adeziune la afirmațiile învățaților „dintâi” („rishonim”) se datora poate, pietății, sau influenței școlii de gândire a evreilor așkenazi din nordul Franței. Se mai crede ca ea se datora și unei reacții la rapida acceptare în rândurile evreilor spanioli și provensali a filozofiei greco-arabe. mai
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
ci chiar dimpotrivă, prevedea respectarea cu cea mai mare strictețe a acestora. În legătură cu „Călăuza rătăciților” a lui Maimonide, Ramban arăta ca aceasta nu se adresa unora cu credința neabatută. ci unora care fuseseră rătăciți de influența operelor filozofice ale unor învățați ne-evrei ca Aristotel și Galen. Aceasta analiză a lui Ramban a Călăuzei rătăciților nu este cu totul acceptată în zilele noastre de către specialiști. „Dacă sunteți de părere că este de obligația voastră să denunțați „Călăuza” ca eretică, de ce totuși
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
replicat spunând că interpretările lui Pablus Christiani erau niște denaturări ale textului: Rabinii nu au sugerat câtuși de puțin că Iisus era Mesia, în vreme ce i se opuneau în mod explicit. El a mers mai departe și a afirmat că dacă învățații Talmudului ar fi crezut ca Hristos era Mesia, atunci cu siguranță ei ar fi fost creștini și nu evrei, iar faptul ca învățații Talmudului erau evrei este indiscutabil. Ramban a continuat , explicând contextul textelor „dovezi” pe care le-a citat
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]