7,050 matches
-
semnificării, se impune un demers analitic ce apelează la noțiuni de semantică și stilistică. Procedăm astfel cu simbolul bacovian al plumbului, de exemplu. Pentru a descoperi semnificațiile multiple ale acestui semn artistic, comparăm secvențele ocurente, identificăm câmpuri semantice, sensuri conotative, analogii și opoziții, imagini artis tice și figuri de stil. Numai așa avem, de pildă, revelația că poezia este și o artă poetică, fiindcă pornind de la strigătul eului liric (țipătul expresionist? angoasa, nevroza simboliștilor?) ajungem la cuvântul poetic, amorul ce dormea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
regularităților procesului natural"166. Aceasta înseamnă că între științele naturii și cele ale spiritului există, așa cum vom vedea, o zonă de interferență. Drept urmare, ele nu merg în paralel cum pare să sugereze Riedel când vorbește despre definirea științelor spiritului prin analogie cu cele ale naturii -, ci parcurg împreună o bucată de drum, după care se despart. Dilthey se mai deosebește de Comte și prin poziția față de psihologie. Părintele pozitivismului nu include psihologia în tabloul științelor fundamentale (matematica, astronomia, fizica, chimia, biologia
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
inteligibilă" și capătă, ca Historik, un sens conceptual prin noi înșine, fără a fi inteligibilă în sens real prin ea însăși 200; apoi am menționat că Dilthey se referă la o continuitate a cercetărilor și a atitudinilor filozofice, ilustrată prin analogii și paralelisme ce pun în relație filozofii, școli, orientări și epoci diferite; iar legat de aceasta, faptul că el evocă emoționat "continuitatea forței de creație", precum și rolul ei în depășirea istorismului (am văzut cum "fiecare gânditor îi încredințează celuilalt problemele
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
traducere de Radu Gabriel Pârvu, p. 73). Pe lângă deosebirile dintre cei doi filozofi (care ar merita de asemenea să fie analizate bunăoară, ideea ierarhizării monadelor sau cea a unei "armonii prestabilite", pe care Dilthey nu are cum să le admită), analogia cu Leibniz este interesantă și credem că ea poate fi continuată, căci iată cum interpretează Kampits caracterul deopotrivă individual și reprezentativ al monadei: "Potrivit unui principium indiscernibilium, Leibniz îi asigură fiecărei monade o maximă individualitate, integrând-o totodată în întreg
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
cazul lui Dilthey trăirea "nu ne este dată ca un obiect, și nici nu poate fi gândită la modul purei obiectivități", Riedel arată că ea nu apare ca "o unitate <<formală>>, care se asociază pe neașteptate cu orice trăire în analogie cu acea kantiană <<unitate a conștiinței ce premerge toate datele intuițiilor și abia pe baza căreia este posibilă în relație orice reprezentare despre obiecte>> ca premisă transcendentală a raportului său cu un obiect", ci este "unitatea relației înseși, care există
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
care i le semnalează, cu luciditate, epistemologii. 6. O imagine alegorică despre Zusammenhang și pars pro toto În loc de concluzie, să ne amintim ce spunea Cusanus atunci când încerca să explice raportul dintre lucrurile existente în lume și ansamblul acesteia printr-o analogie între părțile trupului și totalitatea lui: "Întrucât ochiul nu poate fi efectiv nici mână, nici picior, și nici vreunul dintre celelalte mădulare, el se mulțumește să fie ochi, iar piciorul picior. Și toate mădularele se sprijină reciproc, astfel încât fiecare e
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
o asumă construcțiile metafizice. Dacă pentru empirist, lumea este deja și definitiv întemeiată, în schimb, adevăratul filozof "se simte dator, față de propria sa conștiință, să-și ia singur în stăpânire imperiul, adică să-l reîntemeieze"28. Aici putem face o analogie între ceea ce am numit vocația demiurgică, specifică romanticilor (vezi I, 2B), și această vocație a "autoîntemeierii" (în esență, tot romantică), atribuită filozofiei ca viziune despre lume. Totodată, apreciem că ideea istoristă despre pluralitatea filozofiei și, implicit, despre discontinuitățile ce apar
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ceea ce, măcar parțial, este similar cu "profunzimea" lui Dilthey. După ce am evidențiat păcatul originar al filozofiei, așa cum apare el la Dilthey, constatăm așadar că la Blaga discuția se poartă aproape în aceiași termeni. Putem merge și mai departe cu această analogie, extinzând-o și în privința relativizării pretențiilor de valabilitate a unei construcții metafizice, în cazul lor doi autori. Astfel, Blaga rămâne în spiritul filozofului german atunci când afirmă că "o idee poate să fie <<adâncă>> sau <<înaltă>>, adică <<verticală>>, fără să fie
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
în centrul cunoașterii între secolele al XVII-lea și al XVIII-lea176. Dacă între secolele al XVI-lea și al XVIII-lea, "cuvintele au primit sarcina și puterea de a reprezenta gândirea"177, un gramatician din secolul Luminilor a făcut o analogie între componentele gramaticii și elementele reprezentării plastice. Astfel, spunea el, substantivele sunt forme, adjectivele sunt culori, iar verbul este "pânza pe care acestea apar"178. Opera lui Velázquez (1599-1660), a lui Jan Vermeer van Delft (1632-1675), Don Quijote al lui Cervantes
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
discurs, fapte concrete). Cert este că între cunoașteri, între științe, care pot fi total diferite (de exemplu, matematica și istoria), pot exista legături sub forma influențelor, a împrumuturilor de raționamente, a unor tehnici similare de analiză, a unor postulate și analogii, a mimesis-ului de reprezentare, iar limbajului îi revine o funcție de creație. Poate că pe unii i-a uimit atunci când, în cartea Cunoașterea istorică..., am experimentat o serie de analogii, pe baza unor evidențe de gândire, între metoda problematizantă a lui
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
raționamente, a unor tehnici similare de analiză, a unor postulate și analogii, a mimesis-ului de reprezentare, iar limbajului îi revine o funcție de creație. Poate că pe unii i-a uimit atunci când, în cartea Cunoașterea istorică..., am experimentat o serie de analogii, pe baza unor evidențe de gândire, între metoda problematizantă a lui Galileo și cele ale lui Marx și Școala Analelor, în speță, Febvre. În viziunea mea, științele, disciplinele moderne privesc și împrumută unele de la altele, ele se dezvoltă într-o
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
pe istorie (mă refer aici la tot ceea ce se dezvoltă drept "cunoștințe" despre oameni, lucruri, idei, evidențe, căutări, reluări, procese, lupte); 2) regimul unei cunoașteri care a devenit, de la sfârșitul secolului Luminilor, o muncă între limbaje (cunoașterile între ele, împrumuturi, analogii, tehnici de re- și configurare, schimbări de concepte, modificări de sensuri, includerea unor raporturi semnificante în câmpul cunoașterii, opinii, atitudini, bizarerii de gândire etc.). Cele două regimuri sunt vizate de Foucault în eclectica sa capodoperă de scriitură contemporană, Cuvintele și
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
națiunii italiene. Poate mai mult decît în Franța, demarcația dintre socialism și sindicalism va fi clară, acesta din urmă fiind din ce în ce mai puternic influențat de sindicalismul revoluționar pe măsură ce se apropie anul 191426. Socialismul spaniol oferă, cel puțin la începuturile sale, cîteva analogii cu omologii săi italian și rus, poate că și datorită anumitor asemănări cu situația din Rusia, așa cum s-a afirmat adesea: dezvoltarea inegală a forțelor productive, eșecul repetat al revoluției burgheze, gravele înfrîngeri coloniale (în timp ce alte puteri europene obțin mari
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
mari succese în acest domeniu) dependența crescîndă față de capitalul străin. În sfîrșit, structurile învechite, suprapopularea rurală, precum și o prea slabă industrializare pun problema agrară de o manieră acută, argumentele în favoarea unei comparații între cele două țări fiind numeroase. Din această analogie între factorii economici și sociali nu trebuie totuși să tragem concluzii pripite în legătură cu fizionomia mișcării muncitorești în Peninsula Iberică. Formal înființat în 1879, Partidul Socialist Muncitoresc Spaniol (PSOE), al cărui principal conducător este Pablo Iglesias, există realmente începînd cu 1888
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
inițiativă este urmată în iulie 1949 de recrutarea unui secretar administrativ permanent în persoana unui vechi militant al mișcării socialiste, Julius Braunthal, care a activat mult timp înainte de război în rîndurile socialismului austriac. Cu toate acestea, lăsînd la o parte analogiile, trebuie semnalate aici niște diferențe: așa cum Kominformul nu poate fi asimilat Kominternului, COMISCO nu se poate substitui Internaționalei Socialiste a Muncii. Menit să "organizeze schimbul de experiență și în caz de necesitate, coordonarea activității partidelor comuniste pe baza liberului consimțămînt
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
fost incomplet fără vestul Americii cu Marele Canion, cu orașele San Francisco, Las Vegas, Reno, ceea ce îl determină pe scriitor să zboare la 76 de ani peste Atlantic spre a pipăi cu ochii Pacificul și deșertul Nevada. Face o inedită analogie între Cara-su (Valea Neagră), fostă a morții, devenită canalul navigabil Dunăre-Marea Neagră, și Death Valley din Parcul Național South Nevada. Prin aceste Memorii ... "ficționale", George Mirea probează faptul că are conștiința unui luptător, idealul său fiind înainte de toate unul
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
sa intelectuală și existențială de explorator occidental și creștin al unei civilizații străvechi care, prin excepționala putere de a fi dăinuit neștirbită în prezent, este aptă de a oferi un viitor Europei. Cele patru mari capitole ale cărții pivotează în jurul analogiilor fecunde între gramatica indiană și civilizațiile indo-europene, între lingvistica și filosofia limbajului; aprofundările predilecte autorului abordează aplicat și convingator domeniile semanticii și logicii simbolice, specifice tradiției gramaticale indiene (cele trei nivele ale sanscritei, filosofia marilor întemeietori-gramaticieni Panini, Patanjali ș,a
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
va fi povestită. Despre semiotica sui generis a exprimării relațiilor cu umanul, despre natura "elocvenței" stinse a zidurilor de la simbolismul primar ("Acolo, în acele trepte, i se părea ascunsă toată problema casei noi, cu nemulțumirile și necazurile ei"), pînă la analogiile substitutive ("casa de simțire", "clădirea ființei"), literatura Hortensiei Papadat-Bengescu oferă o rețea densă de reprezentări. Componentă relațională exprimată într-un sens literal și unul metaforic, asocierea "casei de zid" cu "casa de simțire" poate fi considerat un topos fondator pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
cuceriri spațiale: metodică "luare în posesie" a spațiului și a obiectelor, a imaginii personajelor și a emblemelor vizuale prin care acestea se disting (înfățișarea, îmbrăcămintea, codul vestimentar metonimie sugerînd aerul epocii, înălțimea poziției sociale etc.). Tipologia descrierii se instituie prin analogie cu lectura (citire ordonată, pe axele spațiale ale textului, de la stînga la dreapta, de sus în jos etc.) sau, cum atrage atenția autorul francez, prin asociere cu "zig-zagul privirii alunecînd" (în mod dezordonat, curioasă, grăbită, să spunem) pe suprafața fotografiei
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
metaforice sau a competenței ironice [a observatorului, naratorului sau a autorului, n. n]". (8) În edificarea motivației care leagă personajul de mediul descris, există de multe ori "un discurs interpretativ, de tip hermeneutic", în care relațiile de implicare reciprocă, de analogie, de corespondențe "între habitat și locuitor vor fi subliniate". (9) " Lucrurile participau azi cu tact și cu o inteligență nespusă la împrejurările zbuciumate ale oamenilor" constată Mini, sensibilă observatoare căreia "cele două locuințe ale fiecărei ființe, casa de zid și
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
rescriere amintită mai sus, caz în care semnificații neașteptate se arată în detalii revelatoare. Un "Karenin (...) obsedat de ideea de onoare, adică de felul cum se înregistrează purtarea sa și a familiei sale în opinia mondenă" este restiuit cititorului în analogie cu "onoarea de familist" a lui Jupîn Dumitrache, la rîndu-i analizată în Domina bona: "O notă a aristocrației este sentimentul continuității între generații (...). Fără exclusivism, nu există noblețe și toate satisfacțiile aristocratului (...) vin din admiterea unei fatalități care exclude pe
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
a qu'une valeur presque fictive, malgré le nombreux bilan de ses richesses, car tantôt les unes, tantôt les autres sont indisponibles, qu'il s'agisse d'ailleurs de richesses effectives aussi bien que de celles de l'imagination ..." (10) Analogia care face să ne închipuim sufletul ca pe o retortă transparentă, închisă, are drept termen al comparației celălalt receptacul, unul palpabil, care este trupul nostru: "C'est sans doute l'existence de notre corps, semblable pour nous à un vase
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
cel de-al doilea plan al poemului, cel temporal, reținem: "nescrisele file" (eternul), "fericitele zile" (emoția eului liric), "an" (eul liric, viață ), "aureolă de sfânt" (imaginea rostului împlinit, maturitatea, înțelepciunea). Concretul și abstractul se asociază în conturarea ideii cunoașterii prin analogii. Îmbinând elementele moderne cu cele tradiționale, L. Blaga a alcătuit un poem cu versuri albe, rima pereche, ritm ascendent, inversări de topică "neluată în seamă", repetarea cuvântului "floare" în diferite construcții desemnează aspectul temporal, iar "aureolă", "ecumenic", "sfânt" sugerează infinitul
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
roșie - deci suntem prieteni; el stă în acest bloc, eu stau în acest bloc - deci suntem prieteni; el are o mamă, eu am o mamă - deci suntem prieteni. O fi de râs, dar la această vârstă prietenia se bazează pe analogie. Iar analogiile între tine și altă persoană nu sunt puțin lucru. Atât de puternic este acest argument în stabilirea unei prietenii, încât el se regăsește pe parcursul întregii vieți: el merge cu rolele, eu merg cu rolele - deci suntem prieteni; Georgeștii
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
suntem prieteni; el stă în acest bloc, eu stau în acest bloc - deci suntem prieteni; el are o mamă, eu am o mamă - deci suntem prieteni. O fi de râs, dar la această vârstă prietenia se bazează pe analogie. Iar analogiile între tine și altă persoană nu sunt puțin lucru. Atât de puternic este acest argument în stabilirea unei prietenii, încât el se regăsește pe parcursul întregii vieți: el merge cu rolele, eu merg cu rolele - deci suntem prieteni; Georgeștii au vilă
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]