11,660 matches
-
stomac era invers proporțional cu cantitatea de usturoi consumată. În Sardinia, de exemplu, unde se consumă mult mai mult usturoi decât în nordul Italiei, incidența cancerului este de trei ori mai mică. Aceste rezultate au fost confirmate de un studiu chinez care s-a ocupat de efectele a patru plante din familia Allium: usturoiul, hașma, ceapa și ceapa chinezească. Marii consumatori de astfel de condimente au cu 40% mai puține riscuri de a dezvolta un cancer la stomac. Dar avantajele usturoiului
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
de Încoronare sau Memorial Day, care Îi comemorează pe americanii pieriți În războaie. Dar ele pot fi și conflictuale, așa cum este În Irlanda de Nord marșul novicilor protestanți prin cartierele catolice sau cum a fost ridicarea unei statui a Libertății de către studenții chinezi din piața Tiananmen. Ele pot servi demarcării și, prin aceasta, Întăririi diviziunilor sociale Într-o societate pluralistă, ca la paradele diverselor grupuri etnice din ziua de 1 Mai; riturile politice pot fi ocazii solemne, precum Încoronările, sau sărbătorești, precum paradele
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
trupului ființei Învinse. Jocul dintre cosmogonia realizată integral de divinitatea primordială și cea În care lumea este făptuită de două figuri divine, aflate În relații, dacă nu de adversitate, cel puțin de concurență, poate fi ilustrat de un mit cosmogonic chinez și de legendele cosmogonice specifice folclorului românesc: Potrivit legendei, În acele vremuri când pământul și cerul erau un singur tot, Universul părea un haos compact, care prin forma sa amintea de un ou de găină. În el și-a făcut
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
est avouée par Blaga dans une lettre datant du 9 janvier 1944, adressée au critique littéraire Pompiliu Constantinescu : " Vreau să scot un volum de traduceri din poezia universală. Treizeci de poezii. Cred că au să-ți placă. Sunt poezii egiptene, chineze, grecești, germane, franceze, engleze și rusești și două de la primitivi. Unele sunt uluitoare. "961 L'une des amies de Blaga, Domnită, de Brașov, lui écrit , à propos de cette intention du poète: " S-a raspandit zvonul până dincolo de Carpați că
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
public roumain un panoramă de la poésie du monde dès leș temps leș plus anciens : N-am intenționat să dau, cu această culegere, o antologie a poeziei lirice universale. Citind și recitind stihuri cantate în vechiul Egipt, în antichitatea greacă sau chineză, în pădurile negre din străfundurile Africei, subt cerul italic sau galic, s-a ivit în mine dorința arzătoare de a anexă și a asimilă graiului nostru o seama de poezii, dintre cele mai frumoase ale literaturii universale. Nu m-a
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
semnifica prima intervenție masivă în evoluția istorică a continentului, a unei seminții asiatice de neam turcic. Cine erau hunii ? Hunii fac parte din grupul populațiilor turcice din Asia centrală și răsăriteană, fiind asimilați cu populația seminomadă, Hiung-Nu, menționată de sursele chineze din perioada dinastiei Han. Năvala hunilor în Europa, în 375 d. H., este considerată de unii istorici drept începutul "epocii migrației popoarelor". Este adevărat că hunii au inițiat mișcările populațiilor altaice de neam turcic și au provocat în Europa o
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
brusc pe scena istoriei, în apropierea hotarelor Imperiului roman, după mijlocul secolului al VI-lea, și ei au contribuit, alături de slavi, la căderea frontierei de la Dunărea de Jos. Istoria avarilor dinaintea primelor legături cu Imperiul este puțin cunoscută. După surse chineze, spre sfârșitul secolului al IV-lea d. H., o populație numită Shuan Shuan a preluat controlul asupra unor teritorii din Asia Centrală, între râurile Amu-Daria și Sâr-Daria. Limba vorbită de avari nu este cunoscută, fiind un dialect mongol sau o limbă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
civilizație gata formată, ci ea s-a cristalizat treptat din surse diferite. În componența acesteia a intrat "civilizația stepelor", răspândită pe un spațiu întins, din Asia Centrală până în estul Europei, în spațiul caucazian și nord-pontic, fiind marcată de modele persane și chineze, de influențe bizantine și germane. Istoria avarilor în Europa (cronologia epocii avare) cuprinde trei perioade: timpurie (567-670), mijlocie (670-720) și târzie (720-796). După înfrângerea gepizilor, în 567-568, și exodul longobarzilor, avarii au reușit, spre sfârșitul secolului al VI-lea, să
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
unei familii aparținând aristocrației tribale mongole, acesta era o căpetenie tenace, o personalitate charismatică, dotată cu însușiri alese de organizator și strateg militar. El era născut în 1155, după istoricii mongoli (preluați de Rașid ad-Din), sau în 1162, după cronicile chineze, la data de 16 aprilie. Sub conducerea lui Temugin, s-a înfăptuit unificarea grupului de triburi înrudite etnic și lingvistic, mongolii, care vor rămâne în istorie sub acest nume sau al unui trib contopit (asimilat) cu ei, tătarii. Unificarea triburilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
urmarea unui șir de cuceriri întâmplătoare, ci a unui program și a unei viziuni precise. Mongolii, aspiranți la Imperiul universal, au dezvoltat o temă elaborată de alți dominatori ai stepei, turci sau turanici, tributari la rândul lor ideologiei civilizațiilor sedentare, chineză și iraniană, ca și influențelor creștine și budiste. Ca și predecesorii lor, mongolii se considerau (se credeau) chemați de o putere superioară (divină) "Cerul veșnic albastru" să înfăptuiască unitatea întregii lumi și a tuturor popoarelor sub stăpânirea lor. Ei spuneau
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sedentară superioară, China, împărțită, la începutul secolului al XIII-lea, în trei mari state: 1. Imperiul Xixia al tanguților, de origine tibetană, în nord-vestul țării; 2. Imperiul Jin al jurchenilor tunguși din nord, cu capitala la Yanjing și 3. Imperiul chinez Song, în sudul țării. Mai întâi, probabil în 1210, mongolii au atacat statul tanguților (Xixia), care se va supune în fața superiorității covârșitoare a mongolilor, dar lupta se va prelungi câțiva ani. În 1211, mongolii au declanșat războiul cu statul Jin
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
tribut, mongolii au impus în teritoriile ocupate de ei înregistrarea (recensământul) întregii populații ce avea obligația de a plăti dări. Un asemenea recensământ s-a făcut la Kiev, în 1245, un recensământ al rușilor și asilor, în 1253, conform izvoarelor chineze, și un altul în țările caucaziene, în 1254-1255, conform cronicarilor armeni. Un prim recensământ general al teritoriilor ruse s-a făcut în 1257, sub hanul Berke, iar altul sub domnia lui Mongka Temur (1266-1280). Până la sfârșitul secolului al XIII-lea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
reduse își găsește personalizarea în ramele produse în Orient, în special în China. Atât ramele de ochelari de vedere cu prețuri mici, cât și cei de soare din aceeași categorie de preț sunt produși, aproape în totalitate, în Republica Populară Chineză. Producătorii chinezi beneficiază de mână de lucru ieftină și, în unele cazuri, de tehnologie performantă pentru producția de masă a ramelor de ochelari. Cum produsul nu prezintă nici din punctul de vedere al designului vreun element insurmontabil pentru copiere, imitațiile
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
găsește personalizarea în ramele produse în Orient, în special în China. Atât ramele de ochelari de vedere cu prețuri mici, cât și cei de soare din aceeași categorie de preț sunt produși, aproape în totalitate, în Republica Populară Chineză. Producătorii chinezi beneficiază de mână de lucru ieftină și, în unele cazuri, de tehnologie performantă pentru producția de masă a ramelor de ochelari. Cum produsul nu prezintă nici din punctul de vedere al designului vreun element insurmontabil pentru copiere, imitațiile de toate
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
ale altora, dedicându-se traducerii. Așa se face că volumele apărute începând cu anii ’70 la Editura Univers, volume ce l-au consacrat, sunt transpuneri din scrieri semnate de Marina Țvetaeva, Konstantin Balmont, Andrei Voznesenski, Evgheni Evtușenko, de poeți clasici chinezi, de poeți ucraineni sau letoni contemporani. Aplecat cu precădere spre lirică, și îndeosebi spre cea contemporană, C. are meritul de a fi schițat prin traducerile sale o panoramă a poeziei letone și de a fi selectat și tradus din cei
COVACI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286457_a_287786]
-
lungul vieții. SCRIERI: Trident, pref. Gheorghe Grigurcu, București, 2002. Traduceri: Marina Țvetaeva, Poezii, pref. A.E. Baconsky, București, 1970 (în colaborare cu Aurel Covaci); Aleksandr Grin, Fugara pe ape, București, 1971; Peștera duhurilor din muntele de la Soare-Apune. Antologie de proză chineză antică, București, 1971; Andrei Voznesenski, Umbra sunetului, București, 1973; Evgheni Evtușenko, Poezii, București, 1974 (în colaborare cu Victor Frunză); Poemul lunii. Antologie de literatură chineză clasică, București, 1975; Imants Ziedonis, Epifanii, București, 1975, Labirinturi, București, 1981, Basme multicolore, București, 1988
COVACI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286457_a_287786]
-
Grin, Fugara pe ape, București, 1971; Peștera duhurilor din muntele de la Soare-Apune. Antologie de proză chineză antică, București, 1971; Andrei Voznesenski, Umbra sunetului, București, 1973; Evgheni Evtușenko, Poezii, București, 1974 (în colaborare cu Victor Frunză); Poemul lunii. Antologie de literatură chineză clasică, București, 1975; Imants Ziedonis, Epifanii, București, 1975, Labirinturi, București, 1981, Basme multicolore, București, 1988 (în colaborare cu Denisa Fejes); Konstantin Balmont, Sub cerul nordului, București, 1975; Din cântecele Chinei antice, București, 1976; Ivan Kovaci, Fruntea singurătății, București, 1980; Trei
COVACI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286457_a_287786]
-
femeie, București, 1989; Aleksandr Soljenițân, Arhipelagul Gulag, II, București, 1998; Ivan Kotlearevskyi, Eneida, București, 2001 (în colaborare cu Aurel Covaci); Ivan Franko, Poezii alese, București, 2002. Repere bibliografice: Nicolae Balotă, Extazele lui Balmont, RL, 1976, 18; Dan Grigorescu, Trei poeți chinezi, CNT, 1978, 20; Nicolae Balotă, Texte mirabile, RL, 1978, 47; Dan Grigorescu, Imants Ziedonis, CNT, 1981, 44; Irina Petraș, „Crângul de cimișir”, ST, 1982, 10; Viorel Sâmpetrean, „Eneida” ucraineană în versiune românească, „ABC”, 2001, 4; Marie-Louise Semen, Trident, LCF, 2002
COVACI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286457_a_287786]
-
deosebită, concretizată în remarcabile portrete, farmec narativ, gustul anecdotei nobile și al mărturiei revelatoare. B. a tradus, singur și în colaborare, din Shakespeare, Mickiewicz, H. Heine, V. Hugo ș.a. și a prefațat traduceri din Korda Istvan și din povestirile antice chineze. SCRIERI: Cabane albe, București, 1936; Brume, Sighișoara, 1940; Turnuri, București, 1945; Minerii din satul lui Crișan, București, 1949; Tulnice în munți, București, 1950; Cerbul roșu, București, 1956; Romanul Caterinei Varga, București, 1960; Când era Horia împărat, București, 1962; Arcul aurorii
BARNA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285649_a_286978]
-
sa istorică în China, o trecere în revistă a numeroaselor sale stiluri și forme, contextul său filozofic și cele mai importante precepte ale sale pentru practica personală. Intenția autorului, care a studiat qi gong timp de doisprezece ani cu maeștri chinezi consacrați în Taiwan și care a practicat zilnic, timp de mai bine de douăzeci de ani, este aceea de a le clarifica cititorilor occidentali ce înseamnă qi gong, discutând despre această practică în termeni ce vă sunt familiari, fără a
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
familiari, fără a compromite spiritul și intenția învățăturilor originale; de a corecta cele mai frecvente idei teoretice eronate care pot duce la devieri în practică; de a construi un cadru semnificativ pentru înțelegerea de către occidentali a termenilor și ideilor ezoterice chineze pe care se bazează qi gong; de a stabili un fundament solid pentru practica de bază care va servi ca rampă de lansare către sănătate și longevitate, în același timp inspirându-vă să urmați o viziune spirituală mai înaltă pe
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
compasiune față de viață, cunoscută în lume sub numele de „iubire”, și, de aceea, nu ar trebui să fie niciodată invocată fără ea. Înțelepciunea, iubirea și puterea - acestea sunt cele trei virtuți inseparabile, treimea forțelor transcendente ale universului. Cunoscute în tradiția chineză sub numele de „Tao” sau „Calea” și atribuite cu respect puterii „Cerului”, legile universale ale energiei creative constituie codul fundamental al practicii qi gong. Dar, pentru a-l parafraza pe Shakespeare, „Tao, oricum îi spui, este de aceeași măreție”*. Astfel
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
naturii (Pământului) și să le armonizeze pe amândouă cu esența, energia și spiritul (adică „Cele Trei Comori”) ale vieții oamenilor (Umanității). Qi gong îi permite, astfel, individului să își amplifice puterea personală cu ajutorul puterii infinite a universului. Cunoscute în tradiția chineză sub numele de „Cele Trei Puteri”, Cerul (tien), Pământul (di) și Umanitatea (ren) reprezintă suma tuturor forțelor și factorilor ce acționează la toate nivelurile existenței umane în cadrul universului pe care îl cunoaștem. Doar cu ajutorul echilibrului și armoniei între aceste puteri
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
înțeleptului Lao Zi. Versurile concise ale acestui text antic constituie o sursă de cunoaștere universală și adevăr incisiv atât de importantă, încât se numără printre cărțile cele mai populare, atractive și traduse în cele mai multe țări din lumea de astăzi. Ideograma chineză originală pentru Tao este constituită din simbolurile pentru „cap” și „a umbla”. Ca substantiv, înseamnă, de obicei, „drum” sau „cale”, iar ca verb - „a spune” sau „a ști”. Acest lucru implică faptul că Tao este o cale în viață pe
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Chia”, era o filozofie nesectară ateistă, devotată studiului naturii, al cosmosului și al relației dintre acestea și condiția umană. Principiile universale ale naturii și preceptele de viață descoperite și dezvoltate de filozofii taoiști stau la baza tuturor artelor și științelor chineze tradiționale - de la artele marțiale până la știința medicinei, de la poezie și pictură până la alchimie și geomanție, de la gastronomie la cosmologie - și au dat naștere unui mod de viață care a adus corpul, energia și mintea umane într-o stare de sincronizare
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]