2,768 matches
-
academii cari nici pe limba italiană n-o consideră încă între limbe, ci de un jargon cu care s-au exprimat atâtea geniuri mari. Când auzii că și limba italiană, zise D. R., trece între jargoane, mi se păru un egoism, un orgoliu francez înaintea căruia nu mai puteam sta; pentru că nici operele scrise în limba maghiară n-aveam să i le pui înainte, nici geniuri ca al lui Dante, Aristo, Petrarca, Tasso... puteam să-i arăt că au trecut prin
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
situează omul contemporan, sfâșiat de atâtea conflicte și dezechilibre?"; Unde este credința lui?"; "Cum se manifestă ea?". Răspunsurile (cuprinse în documentele Bisericii) au fost concrete și în conformitate cu valorile evangheliei, chiar dacă societatea actuală înglobează numeroase valori "ne-prietene" Bisericii, precum: individualismul, egoismul, consumismul etc.98. La toate problemele contemporane, Biserica a oferit modele și seturi de valori, răspunsuri și exemple. Preocuparea manifestată pentru mass-media are o dublă cauzalitate: în primul rând, deoarece fenomenul mass- media 99 care are multiple implicații și influențe
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
și farmecul său este ca și chipului unei mame care se bucură să facă plăcută șederea copiilor 299. Ospitalitatea extremă de care vorbește Derrida, cea care se estompează în dăruirea oblativă de sine pentru oaspete este cea căutată de Rousseau. Egoism, lipsă de reciprocitate efectivă? Poate. În orice caz ceea ce așteaptă el întotdeauna este dăruirea fără obligații, aceea a "celei mai blânde mame, care nu caută niciodată plăcerea, ci întotdeauna binele meu...", cum spune el despre Doamna de Warens 300. Cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
implacabilă față de ideile novatoare. Exponente ale „reacțiunii“, elementele conservatoare refuză egalitatea politică și nutresc visurile restaurației boierești. Recrutânduși politicienii exclusiv din bazinul social al aristocrației, ei sunt destinați să frâneze drumul României către occiden talizare și luminile civilizației. Partid al egoismului de clasă, ei dispar, după 1918, striviți de carul triumfal al progresului istoric. Oricât de grotescă și de maniheistă în contururile ei, această lectură a evoluției ideologice și politice a României moderne rămâne astăzi la fel de respectabilă ca și în trecut
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Respingând revoluția, ca fenomen generic, și mișcarea din Țara Românească, ca expresie locală a ei, junimismul plasează în centrul canonului său anul 1857 și Adunările adhoc, ce dau naștere întregului program de regenerare națională. Departe de a fi rezultanta unui egoism de clasă aristocratic, opțiunea liberal conservatoare este în acord cu tradiția compromisului organizat în jurul libertății constituționale și al moderației, tradiție întruchipată de 1857. Opoziția dintre 1857 și 1848 nu este doar una circumstanțială - este opoziția dintre politica evoluției organice și
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
o direcție nesănătoasă a progresului. De aici, acea fermitate a convingerilor care se află la temelia imaginii, atât de încetățenite, a unui Carp ca ipostază locală a junkerilor, intratabil în rezistența sa față de egalitate și progres social, ilustrare a unui egoism de clasă ce are corespondent în orientarea germanofilă în politica externă. Indiscutabil, P.P. Carp a preferat, nu o dată, să fie contra unui curent dominant al opiniei publice, iar fina lul dramatic al carierei sale, în anii 1914-1918, dă măsura obstinației
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
esențial de Maiorescu și de Carp, participă la un moment conser vator occidental, propunând domesticirea progresului prin rațiune și reconcilierea între organicitate și ino vație. Gradualismul nu e o strategie de apărare a unei clase, nu e un reflex de egoism partizan, ci descrie o con duită care vede în evoluție alternativa la modernizarea fracturată și epidermică. În ceea ce au mai profund și vizionar, vocile lui Carp și Maiorescu sunt afine etosului din textele lui Burke, Guizot sau Toc queville. Lectura
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
susțină principiul construcției și dezvoltării propriilor economii în principal pe baza propriilor lor eforturi și a independenței, sau chiar merge până acolo încât să recurgă la presiuni economice asupra altor state surori - atunci acestea nu sunt decât manifestare pură de egoism național”. „Ar fi dovada unui șovinism de mare putere a nega aceste principii de bază și, în numele «diviziunii internaționale a muncii» și al «specializării», să se impună voința unuia asupra celorlalți încălcând independența și suveranitatea țărilor surori și lezând interesele
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
stimulentele materiale”, „tehnica este prima linie de specializare”, „tendința spre grandios și exotic în dezvoltarea industriei”, 3. „pe tărâm ideologic și cultural, influențele burgheze abundă”, 4. „politica externă românească nu ține de marxism-leninism, ci în mod esențial de revizionism și egoism național”. Vizita lui Zho En-lai la București a fost cea mai importantă vizită făcută de oficiali chinezi în România de la momentul în care China și România au stabilit relații diplomatice. în timpul vizitei, Ceaușescu a încercat în continuare să convingă China
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Lipsiți de cheful de a trăi, de a respira, fără acea capacitate a copilului de a se bucura până și de cele mai mărunte lucruri. Fără a ne da seama că depresia e, în fond, o formă de expresie a egoismului. Numai cel preocupat de bunăstarea propriei persoane poate cădea în depresie. Numai cel care nu se mai poate bucura de actul de a dărui, de a se dărui celorlalți. Bucuria neruinătoare este bucuria binelui făcut celuilalt, este bucuria care se
A doua oară unu by Ciprian Voloc () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92969]
-
Există ceva care ne animă și care ne implică pe noi occidentalii în toate războaiele. Acest ceva este ideea realizării individuale 231 într-o lume în care competiția este lege. În același timp trebuie să amintim despre dimensiunea demolatoare a egoismului, care este un individualism extrem, periculos și pentru cel care îl poartă, dar și pentru cei din jurul său. Lumea tânără, capitalistă românească, se află în capcana aceasta a egoismului. Observăm cu ușurință că tot ceea ce este bun pentru om în
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lege. În același timp trebuie să amintim despre dimensiunea demolatoare a egoismului, care este un individualism extrem, periculos și pentru cel care îl poartă, dar și pentru cei din jurul său. Lumea tânără, capitalistă românească, se află în capcana aceasta a egoismului. Observăm cu ușurință că tot ceea ce este bun pentru om în construcția socială capitalistă, din neatenție sau din rea voință, sau din lipsă de educație, se poate transforma în ceva rău. Întreg Occidentul și întreaga noastră viață stă sub semnul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
capitalism nu există un conflict între individualism și colectivism, deoarece omul construiește social și se asociază în mod liber, doar în construcții sociale care-i sunt favorabile și în care se simte împlinit ca persoană. Individualismul nu se confundă cu egoismul (un individualism rău, distructiv, demolator) deoarece totul are în prim-plan persoana și individul 242. Pentru că pune voința individului în prim-plan, capitalismul nu este o construcție socială vulnerabilă așa cum a fost lumea socialistă, în interiorul căreia oamenii au supraviețuit ca
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
simplii se mai închină la auzul unui tunet, iar laureații Nobel pentru fizică o spun cu voce tare că ei cred în Dumnezeu. Numai prin înțelegerea fricii și a manifestărilor sale sociale vom înțelege mai bine și lăcomia, răutatea și egoismul. Ne este frică, trebuie s-o recunoaștem. Ne este frică de lipsa banilor, că mâine ne va fi foame sau poimâine nu vom mai avea bani să ne plătim ratele la bănci. Frica este una individuală sau una colectivă 253
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
fură ,,al dreacului de mult", cum povestește și acum amuzat. Este un om spre vârsta maturității depline care a văzut multe, care poate face comparații și ale cărui comparații le poți asculta cu plăcere pentru că sunt valabile. Tocmai discutând despre egoismul și răutatea exagerată a românilor față de ei înșiși îmi povestește că în orășelul în care locuiește de când se știe există un obicei al cafenelelor. Este un obicei simplu în manifestarea sa și care vine probabil, spune el, din vremurile trecute
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
avem nevoie de flexibilitatea pe care numai imperfecțiunea o poate oferi"331. Trăim sub semnul unei dualități pe care numai lumea capitalistă, liberă o poate fructifica în mod eficace în favoarea devenirii umane. Tentația ,,punerii la treabă" a individualismului și a egoismului, adică a ,,răului" din om este una irezistibilă. Suntem mai întâi ființe egoiste pentru că un copil are întotdeauna tendința de a strânge la piept jucăria și de a o ascunde de ceilalți copii. Ulterior, prin efort și educare învățăm, de la
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care să pună pe piață un bun care nu va fi cumpărat, adică recunoscut de către consumator. De aceea, în procesul de evaluare și de determinare a valorii economice, percepția consumatorului este una esențială, care poate confirma sau infirma produsul respectiv. Egoismul este pus la treabă și individualismul nu mai macină, ci construiește. Marele avantaj al capitalismului în raport cu orice alt tip de organizare socială este acela că pune ,,răul", egoismul la treabă în folosul omului. Toate activitățile zilnice sunt de fapt o
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
percepția consumatorului este una esențială, care poate confirma sau infirma produsul respectiv. Egoismul este pus la treabă și individualismul nu mai macină, ci construiește. Marele avantaj al capitalismului în raport cu orice alt tip de organizare socială este acela că pune ,,răul", egoismul la treabă în folosul omului. Toate activitățile zilnice sunt de fapt o sumă de egoisme puse în slujba binelui comun care este piața și prosperitatea. Spunem aceasta deoarece este un semn de egoism să-ți dorești o carieră mai bună
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
organizare socială este acela că pune ,,răul", egoismul la treabă în folosul omului. Toate activitățile zilnice sunt de fapt o sumă de egoisme puse în slujba binelui comun care este piața și prosperitatea. Spunem aceasta deoarece este un semn de egoism să-ți dorești o carieră mai bună decât a altora, după cum este un semn de egoism să-ți dorești să ai mai mult decât alții. Muncind pentru tine, muncești de fapt pentru toți ceilalți. În același timp, lupta pentru repartiție
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
sunt de fapt o sumă de egoisme puse în slujba binelui comun care este piața și prosperitatea. Spunem aceasta deoarece este un semn de egoism să-ți dorești o carieră mai bună decât a altora, după cum este un semn de egoism să-ți dorești să ai mai mult decât alții. Muncind pentru tine, muncești de fapt pentru toți ceilalți. În același timp, lupta pentru repartiție, pentru însușirea de bunuri are un efect nivelator. Oamenii, aflați în concurență cu ceilalți oameni se
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
se intră într-o spirală a binelui imposibil. Socialismul nu a făcut decât să se substituie unor tendințe naturale, folosindu-se de o construcție birocratică. Tocmai de aceea nu avea, în fond, nici o șansă. Oamenii eliberați de morală rămân cu egoismul. Socialismul a inventat expresia ,,nu este treaba mea". Individul apăsat de stat era deposedat și de răspundere față de regulă. Socialismul este o lume a moralei evitate, transferate asupra planificatorului, pentru că acesta își propune să facă tot pentru fiecare individ în
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
anulează posibilitatea de asociere liberă și de construcție socială liberă, consimțită. În acest caz oamenii sunt presupuși ca fiind la un nivel înalt de agregare prin însăși modul de organizare socială. Ori, practica a demonstrat că atomizarea în socialism și egoismul sunt linii de forță ale manifestării sociale. Aceste tendințe sunt accentuate de un aparat represiv care veghează și vânează orice individ care se manifestă liber și care își cere, își revendică libertatea. Represiunea socială duce la alienare și frică, împiedicând
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de rudenie"339. Despre acest tip de relaționare discutăm la omul primitiv. Omul modern a dezvoltat forme extrem de complexe de socializare și cooperare, de-a lungul istoriei afirmându-se legea conform căreia individul uman are tendința de a renunța la egoism și de a beneficia de avantajele socializării 340 și cooperării, ca ființă umană cu interese bine cunoscute și bine conștientizate. Prin socializare, omul se află într-o victorie pe care o repurtează în fața tendințelor sale egoiste. Pentru că "(...) nu organismele individuale
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
realizează că împreună, frica ancestrală poate deveni un sentiment ce poate fi mai ușor suportat. Locuirea împreună și așezările comune din ce în ce mai sofisticate au la bază aceeași dorință nemărturisită de a trăi mai sigur, mai ușor, mai durabil și mai mult. Egoismul este permanent învins de cooperare. Francis Fukuyama în a sa genealogie a moralei 343 își pune întrebarea "cum reușesc agenții raționali, dar egoiști să ajungă la norme de cooperare care maximizează bunăstarea grupului, din moment ce ei se simt tentați să abandoneze
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
brațelor sale346. Omul în sine, fără ,,ceilalți" în jurul său, este lipsit de valoare. ,,Ei" ne sunt oglinda și tot ,,ei" ne sunt sistemul de raportare, referențialul existențial. Le datorăm totul, din prima clipă a nașterii până în ultima secundă a dispariției. Egoismul este Apocalipsa și cooperarea este amânarea sfârșitului nostru ca specie pe pământ. Nu avem de ales, cooperăm sau dispărem. Am învins prin cooperare și putem fi învinși de egoism. Suntem într-un impas și reconstrucția socială, sau capacitatea de a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]