3,224 matches
-
este publicată proclamația Domnului către români, recunoașterea lui în această calitate de către statele protectoare, Domnul își începe opera de clădire a României prin legea înființării unui nou sistem monetar și pentru fabricarea monedelor naționale (nr. 89), deci un gest de emancipare. Legea monetară din 1867 devine fapte în 1870. La 24 februarie în prezența Domnului, se inaugurează Otelul de monedă „adevărată sărbătoare a statului român, baterea monetei românești, testimoniu de autonomie, reflectată în pulberea secolelor și scos la lumina lumii în
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
legat numele lui Ștefan Angheluță (1799-1876), ctitorul și deschizătorul la 1857 a școlii catehetice de la Chițoc, proprietarul moșiei de aici, dar și a mișcării progresiste din zonă. „În jurul acestui Ștefan Angheluță s-a grupat tot spiritul nou de democrație, de emancipare: G. Petala, C. Sion, M. Kogălniceanu, și fiind ales președinte al Eforiei Vasluiului în 1853, provoacă conflictul între târgoveți și proprietari - prin sechestrarea tuturor veniturilor domeniale ale Elenei Șubin"proprietara și sora domnitorului Moldovei Grigore Alexandru Ghica (1849-1856), care, la
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
publice astfel încât fiecare oraș să-și aibă gimnaziul seu și fiecare sat să-și aibă schola sa primară astfel încât fiecare român să știe scrie și ceti și prin urmare a cunoaște și a apăra drepturile sale" (art. 8). Suntem pentru emanciparea țăranilor prin desăvârșita lor împroprietărire pe pământurile astădi în stăpânirea lor. Aceasta însă cu întrega și deplina înainte plătită despăgubire a proprietarilor din moșii (art. 11). Dumnedeu ne dat ca ambele aceste dorinți și făgăduinți să se împlinească în dilele
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Iacobu Mureșianu 307. Andrei Șaguna a înființat Telegraful Român (Sibiu 1853) ca publicație bisericească și a susținut în paginile sale o politică adesea contrară (fiind adepții activismului) celei inițiate de Partidul Național Român. Unele publicații ale uniților erau instrumente de emancipare culturală și de "luptă națională", neavând elementele specifice unei prese religioase clasice. O caracteristică generală a tipăriturilor greco-catolice (chiar și a celor strict religioase) a fost aceea a dezvoltării laturii naționale, iar după Marea Unire de apărare a României Mari308
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
asocierea cu divinitatea, cât și datorită îndepărtării (din punct de vedere geografic), acestea fiind elemente care accentuau caracterul de penitenta.304 Perioadă care a urmat războiului 305 de 30 de ani va fi denumită în istoria evreiască epoca renașterii, a emancipării legate de aspirațiile evreilor de libertate politică și de recunoaștere a drepturilor evreilor. La 3 septembrie 1791, Constituția Franceză a inclus un capitol prin care evreii beneficiau de libertate deplină în exercitarea serviciului religios, Napoleon Bonaparte (1804) cunoscând bine psihologia
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
310 Demersurile evreilor se vor dovedi însă lipsite de o bază instituțională capabilă să facă față noilor provocări antisemite; în 1882, are loc (la Dresda, Germania) Primul Congres Internațional Antisemit, unde se propune constituirea unui front comun în fața tendințelor de emancipare a lumii evreiești; ulterior se va constitui un organism antievreiesc cu dimensiuni mondiale, iar în 1886 se înființează, la București, Alianța Antiisraelită Universală. În secolul al XX-lea se remarcă o radicalizare a discursului arab, înregistrându-se primele manifestări (atât
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
mulți vor urma calea exilului. 305 Războiul de 30 de ani a început în 1618. 306 Ca urmare a eșecului politicii bonapartiste se va observa reorientarea evreilor către convertire (în special la catolicism) ca unică formă de menținere fizică și emancipare politică. 307 Alianță Israelita Universală își propunea emanciparea națională prin îndeplinirea a două condiții de bază: sprijinirea colonizării evreiești în Palestina, dublată de susținerea comunității deja existente acolo și îmbunătățirea situației evreilor europeni, ce reprezenta rezervorul pentru imigrația către Locurile
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
30 de ani a început în 1618. 306 Ca urmare a eșecului politicii bonapartiste se va observa reorientarea evreilor către convertire (în special la catolicism) ca unică formă de menținere fizică și emancipare politică. 307 Alianță Israelita Universală își propunea emanciparea națională prin îndeplinirea a două condiții de bază: sprijinirea colonizării evreiești în Palestina, dublată de susținerea comunității deja existente acolo și îmbunătățirea situației evreilor europeni, ce reprezenta rezervorul pentru imigrația către Locurile Sfinte. 308 Medic și jurnalist de origine poloneză
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
elevilor În perioada anilor '60, dovada realizărilor școlare individuale și absolvirea cu succes a unei școli reprezentau condiția esențială pentru accesul la o poziție socială, economică sau politică. Această idee s-a impus în secolul al XlX-lea în contextul emancipării burgheziei în raport cu nobilimea. Transferat la domeniul școlii, principiul social al performanței, a avut urmări pedagogice și conceptuale care au început cu procedurile de selecție în gimnaziu, au continuat cu construcția sistemului școlar și cu formarea profesională. Până în anii
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
educativ. În perioada anilor '60, dovada realizărilor școlare individuale și absolvirea cu succes a unei școli reprezentau condiția esențială pentru accesul la o poziție socială, economică sau politică. Această idee s-a impus în secolul al XlX-lea în contextul emancipării burgheziei în raport cu nobilimea. Transferat la domeniul școlii, principiul social al performanței a avut urmări pedagogice și conceptuale care au început cu procedurile de selecție în gimnaziu, au continuat cu construcția sistemului școlar și cu formarea profesională. Mai târziu
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
pornesc de la o altă tradiție marxistă, cea a Școlii de la Frankfurt, din care fac parte gânditori precum Max Horkheimer, Herbert Marcuse sau Theodor Adorno ori, într-o a doua generație, Jürgen Habermas. Tema centrală a preocupărilor lor o constituie problema emancipării sociale. Școala de la Frankfurt are în vedere modul în care felurite instituții de la familie la birocrație sau la cultura de masă au erodat capacitatea proletariatului de a amenința sistemul capitalist, prin pierderea conștiinței de clasă și a potențialului revoluționar. Teoria
Teorii marxiste ale Relațiilor Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
va fi studiată nu prin prisma statelor, ci din punctul de vedere al celor direct afectați, dar fără putere de decizie (de exemplu, victimele civile colaterale), suveranitatea statelor va fi chestionată prin prisma respectării drepturilor omului etc. În această direcție, emanciparea, în feluritele sale înțelesuri, este scopul ultim al oricărui demers, practic sau teoretic, din domeniul politicului, concepțiile marxiste fiind vizibile prin modul în care Habermas și cei care l-au urmat înțeleg atingerea acestui obiectiv final. Pentru partizanii acestor abordări
Teorii marxiste ale Relațiilor Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
în feluritele sale înțelesuri, este scopul ultim al oricărui demers, practic sau teoretic, din domeniul politicului, concepțiile marxiste fiind vizibile prin modul în care Habermas și cei care l-au urmat înțeleg atingerea acestui obiectiv final. Pentru partizanii acestor abordări, emanciparea nu este posibilă în absența eradicării asimetriilor sociale, inclusiv a formelor de excluziune datorate patriarhalismului, dominației etnice și rasiale ori inegalităților sociale. Habermas și urmașii săi intelectuali consideră că pentru traducerea în realitate a emancipării trebuie înlăturată orice piedică pusă
Teorii marxiste ale Relațiilor Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
final. Pentru partizanii acestor abordări, emanciparea nu este posibilă în absența eradicării asimetriilor sociale, inclusiv a formelor de excluziune datorate patriarhalismului, dominației etnice și rasiale ori inegalităților sociale. Habermas și urmașii săi intelectuali consideră că pentru traducerea în realitate a emancipării trebuie înlăturată orice piedică pusă în calea participării politice a indivizilor. Pentru semnificația acestui deziderat în politica mondială, un exemplu potrivit este opera lui Andrew Linklater, unul dintre cei mai cunoscuți reprezentanți contemporani ai teoriei critice. Linklater consideră că statul
Teorii marxiste ale Relațiilor Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
Au fost deja prezentate elementele comune teoriilor de inspirație marxistă. A încerca identificarea mai multor teme de legătură este un demers mai degrabă inutil, dacă nu chiar înșelător. În definitiv, între lumea lui Lenin, a imperiilor colonizatoare, și cea a emancipării globale despre care vorbesc adepții teoriilor critice sunt prea multe diferențe pentru a putea fi tratate într-un mod unitar. Dincolo de interpretările, generalizările și previziunile de multe ori greșite ale adepților acestor curente, se poate spune că marxismele reprezintă una
Teorii marxiste ale Relațiilor Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
de vedere, politica junimistă este, în același timp, antirevoluționară și durabilă. Energia utopică sfârșește prin a întări un stat ce alimentează apetitul de parvenire al unei false stări a treia. În această democrație bugetivoră, statul este venerat ca motor ale emancipării, iar centralizarea este maniera firească în care această omnipotență a statului limitează, dramatic, ponderea deținută de cetățean. Critica junimistă a raționalismului politic și a formelor fără fond conduce, în consecință, la reexaminarea rolului pe care statul este chemat săl joace
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
nu poate arăta că are dreptate fără a recurge la narațiune. Cea mai eclatantă și citată consecință a analizelor sale este aceea potrivit căreia "metanarațiunile" nu mai legitimează, în societatea postmodernă, cunoașterea. O dată cu modernitatea, marea povestire legitimatoare - speculativă sau despre emancipare - și-a pierdut credibilitatea. (Pierderea sensului, pe care mulți o deplâng în postmodernitate, este urmarea dispariției cunoașterii narative.) Cunoașterea științifică este numai un joc de limbaj înzestrat cu reguli proprii, dar incapabil să reglementeze alte jocuri de limbaj, adică situat
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
mulți alții au fost vizionari care au schimbat lumea. Frederick Douglass, era negru și sclav, a fost auzit spunând: „Dacă pot convinge, pot urni universul”. Acest om a reușit să-l convingă pe președintele Abraham Lincoln să scrie „Proclamația de Emancipare” că toți oamenii trebuie să fie liberi. Cu toate acestea, există, desigur, un foarte mare neajuns al puterii de influențare. Întotdeauna au existat și vor exista maeștrii ai manipulării. Este un adevăr nefericit acela că aptitudinile de persuasiune pot fi
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
Europei de Sud-Est"), cel al "Europei Centrale", se impune ca un competitor discursiv. Pentru Maria Todorova, "Europa Centrală" este o construcție politică pentru a contrabalansa pe cea a "Europei de Est". După Maria Todorova, însă, "inventarea" Europei Centrale nu înseamnă emanciparea de sub tutela sovietică, ci o nouă marginalizare a Balcanilor. O dovadă a posibilităților de adaptare a studiilor post-coloniale în analiza Balcanismului ca discurs literar britanic ste-reotipizant este și cartea Vesnei Goldsworthy, Inventing Ruritania: The Imperialism of the Imagination. Așa cum sugerează
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
care au încercat să o contra-balanseze pe cea a "Europei de Est" (abordată ca desemnare peiorativă prin echivalare cu Rusia sau Uniunea Sovietică și având o traiectorie istorică diferită, în opinia ei). Pentru Maria Todorova "inventarea" Europei Centrale nu înseamnă emanciparea de sub tutela sovietică, ci o nouă împingere a Balcanilor la marginea Europei 135. Deși diviziunea dintre Europa Centrală și cea balcanică este contestată de autori precum Maria Todorova sau Milan Kundera 136, ca fiind o nouă strategie de îndepărtare a
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
intelectuali de onestitate profesională, Vladimir Tismăneanu a adunat câteva pagini dintr-o posibilă "carte neagră" a marxismului (Mizeria Utopiei. Criza ideologiei marxiste în Europa Răsăriteană)204 în care a încercat să analizeze "metamorfoza marxismului dintr-o teorie a unei pretinse emancipări umane totale într-o doctrină a servituții universale", considerând că este important să înțelegem "mecanismele iluziei ce a facilitat această depreciere" și să descoperim "te-meiurile involuției ca a însoțit-o, chiar în structura doctrinei socialiste"205. Premisa de la care
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Lumea capitalistă va căuta în permanență resurse, dar și posibilități superioare de valorificare a resurselor. Prin capitalism, oamenii recunosc infinita căutare a satisfacțiilor de ordin material pe acest pământ. Pentru a-și atinge obiectivele, dar și ca un rezultat al emancipării omului, capitalismul va decreta și va apăra libertatea umană. Omul în căutarea satisfacțiilor materiale trebuie să fie un om liber pentru a putea a putea folosii instrumentele adecvate în această căutare. Concluzia lui Marx, conform căreia omul își vinde forța
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Marx, conform căreia omul își vinde forța sa de muncă este una eronată. Nu există, în capitalism, cumpărători și vânzători de forță de muncă, există doar oameni care duc bătălia pentru viața lor, pentru nivelul lor de trai și pentru emanciparea ființei lor. Liberalismul economic duce la liberalism politic și ambele funcționează într-o lume a căutărilor. Și datorită faptului că lumea capitalistă nu are la bază un sistem doctrinar închegat, este imposibil să vorbim despre criza din anul 2008, ca
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a fericirii, pentru că fericit este doar omul în rândul oamenilor și nu omul din afara oamenilor. Solidaritatea umană și dragostea umană, pe care ne-o datorăm, sunt medicamentele vieții noastre de zi cu zi în lupta cu natura pentru devenire și emancipare. Nu numai că revoluția creștină a transformat moravurile, dar în plus, ea a exercitat timp de 2000 de ani o influentă preponderentă asupra civilizației, adaptându-i-se în mod firesc"229. Dragostea ca atitudine umană și ca mod de îndreptare
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
citate, o metaforă a căruțelor care au același drum, tocmai pentru a vizualiza drumul comun, dar viteza diferită cu care se îndreaptă către libertate toate națiunile lumii 285. Între timp, ceea ce am numit Primăvara Arabă, această mișcare de revoluție și emancipare socială a tinerilor din statele arabe, pare a fi eșuat. Siria se află într-un război civil distrugător și Egiptul a revenit la o guvernare condusă de militari. Turcia este singura țară care dă semne de apropiere față de UE. Pe
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]