4,085 matches
-
Dumnezeu, bărbat și femeie, de la început a trăit în familie, care a fost cel dintâi nucleu social din care a făcut parte (Facere 2, 18). Originea familiei stă în natura socială a omului și în voința divină de la crearea omului (Facere 1, 27-28). Familia este temelia vieții sociale, ea este celula societății ce corespunde unei nevoi naturale a oamenilor, deoarece între cei doi există o complementaritate reciprocă spre a putea stabili o stare desăvârșită în dragostea dintre ei ca să nu se
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
putea stabili o stare desăvârșită în dragostea dintre ei ca să nu se împlinească reciproc, transmițând unul altuia calitățile și darurile care sunt proprii fiecăruia, invabilindu-se și desăvârșindu-se reciproc și lucrând laolaltă la îndeplinirea menirii morale a fiecăruia. Potrivit cărții Facerea 1, b26-30 bărbatul și femeia sunt creați simultan (verset 27) și prin urmare au în ei chipul lui Dumnezeu. Deci cea dintâi familie a fost întemeiată de Dumnezeu în rai (Facere 2, 22-24). Familia aceasta cuprindea de Adam și Eva
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
laolaltă la îndeplinirea menirii morale a fiecăruia. Potrivit cărții Facerea 1, b26-30 bărbatul și femeia sunt creați simultan (verset 27) și prin urmare au în ei chipul lui Dumnezeu. Deci cea dintâi familie a fost întemeiată de Dumnezeu în rai (Facere 2, 22-24). Familia aceasta cuprindea de Adam și Eva. În prima relatare a creației, femeia nu apare pe un plan inferior, dar în a doua relatare (cap. 2, 7-25) ea apare la urmă spre a-i fi de ajutor bărbatului
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
fi de ajutor bărbatului. Ce-a de-a doua relatare este mai des folosită și arată că femeia trebuie să fie supusă bărbatului pentru că a fost creată din coasta lui Adam. Ceea ce trebuie să reținem noi este că în cartea Facerii se vorbește despre femeie ca despre un partener pe măsura bărbatului față de care acesta este atras și pentru care-și părăsește chiar propria familie. După învățătura creștină, familia este un așezământ dumnezeiesc de conviețuire a celor doi. Dumnezeu, în imensa
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
exclamat plin de bucurie și a zis: «Iată os di oasele mele și carne din carnea mea...» De aceea va lăsa omul pe tatăl și pe mama sa, se va uni cu femeia sa și vor fi amândoi un trup” (Facere 2, 23). Prin cuvintele acestea se stabilește obligația unității familiei. Un trup este o unitate deplină, adică pe viață, așa precum permanent este legătura dintre membrele trupului. Dumnezeu i-a dat-o lui Adam fără de tată și fără de mamă pe
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
se adresa soțului cu apelativul de adon, arată că ea era proprietatea bărbatului așa cum era casa sau câmpul (Ieșire 21, 3, 22; II Regi 11, 26). Odată cu intrarea tinerei în casa soțului său, ea devenea într-adevăr proprietatea unui stăpân (Facere 20, 3). În Vechiul Testament doar câteva femei s-au impus în viața publică (Debora, Hulda, Iudith, Ester). Căsătoria biblică a apărut ca o urmare firească a celui mai nobil sentiment, în formă monogamă, adică bărbat și femeie. De la început voia
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
viața publică (Debora, Hulda, Iudith, Ester). Căsătoria biblică a apărut ca o urmare firească a celui mai nobil sentiment, în formă monogamă, adică bărbat și femeie. De la început voia lui Dumnezeu a fost unirea dintre bărbat și femeie în vederea procreației (Facere 1, 28). Observăm în Sfânta Scriptură a Vechiului Testament că descendenții patriarhului Seth sunt prezentați ca fiind întemeietori ai unei familii monogame (Facere 7,7) iar poligamia apare prin descendenții lui Cain. Chiar și în epoca patriarhală, Avraam n-avea
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
bărbat și femeie. De la început voia lui Dumnezeu a fost unirea dintre bărbat și femeie în vederea procreației (Facere 1, 28). Observăm în Sfânta Scriptură a Vechiului Testament că descendenții patriarhului Seth sunt prezentați ca fiind întemeietori ai unei familii monogame (Facere 7,7) iar poligamia apare prin descendenții lui Cain. Chiar și în epoca patriarhală, Avraam n-avea la început decât o femeie, Sarra, dar pentru că era sterilă Avraam a luat-o pe sluga aceleia, Agar, însă cu consimțământul Sarrei (Facere
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
Facere 7,7) iar poligamia apare prin descendenții lui Cain. Chiar și în epoca patriarhală, Avraam n-avea la început decât o femeie, Sarra, dar pentru că era sterilă Avraam a luat-o pe sluga aceleia, Agar, însă cu consimțământul Sarrei (Facere 16, 1-2). Este adevărat că Avraam a mai lut în căsătorie și pe Ketura (Facere 25, 1), dar numai după moartea Sarrei (Facere 23, 1-2). Cu toate că femeia era subordonată bărbatului așa cum reiese chiar din Decalog, în care poruncile sunt adresate
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
Avraam n-avea la început decât o femeie, Sarra, dar pentru că era sterilă Avraam a luat-o pe sluga aceleia, Agar, însă cu consimțământul Sarrei (Facere 16, 1-2). Este adevărat că Avraam a mai lut în căsătorie și pe Ketura (Facere 25, 1), dar numai după moartea Sarrei (Facere 23, 1-2). Cu toate că femeia era subordonată bărbatului așa cum reiese chiar din Decalog, în care poruncile sunt adresate bărbatului, în cadrul familiei, care constituia nucleul social de bază al societății, rolul femeii creștea substanțial
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
Sarra, dar pentru că era sterilă Avraam a luat-o pe sluga aceleia, Agar, însă cu consimțământul Sarrei (Facere 16, 1-2). Este adevărat că Avraam a mai lut în căsătorie și pe Ketura (Facere 25, 1), dar numai după moartea Sarrei (Facere 23, 1-2). Cu toate că femeia era subordonată bărbatului așa cum reiese chiar din Decalog, în care poruncile sunt adresate bărbatului, în cadrul familiei, care constituia nucleul social de bază al societății, rolul femeii creștea substanțial când devenea mamă, mai cu seamă mama unui
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
1-2). Cu toate că femeia era subordonată bărbatului așa cum reiese chiar din Decalog, în care poruncile sunt adresate bărbatului, în cadrul familiei, care constituia nucleul social de bază al societății, rolul femeii creștea substanțial când devenea mamă, mai cu seamă mama unui fiu (Facere 16, 4; 29, 31; 30, 24) întrucât era continuatorul familiei. Soțul se atașa de ea, iar copiii îi datorau multă prețuire (Ieșire 20, 12, 21, 17); (Deuteronom 21, 18-27). Poziția de subordonare a femeii față de bărbat apare de asemenea și
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
Prezența mai multor femei în aceeași familie nu era deloc avantajoasă. De cele mai multe ori femeia sterilă era disprețuită de tovarășa ei, cum a fost și cazul cu Ana și Penina, femeile lui Elcana (Regi 1), sau chiar Sarra și Agar (Facere 16, 45), iar cea care nu năștea era geloasă pe cea cu copii (Facere 30, 1). Prin urmare tot căsătoria monogamă era cea care întemeia familiile cele mai fericite. În Vechiul testament textele care fac elogiul femeii virtuoase au în
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
femeia sterilă era disprețuită de tovarășa ei, cum a fost și cazul cu Ana și Penina, femeile lui Elcana (Regi 1), sau chiar Sarra și Agar (Facere 16, 45), iar cea care nu năștea era geloasă pe cea cu copii (Facere 30, 1). Prin urmare tot căsătoria monogamă era cea care întemeia familiile cele mai fericite. În Vechiul testament textele care fac elogiul femeii virtuoase au în vedere pe cele din familiile monogame (Pilde 5, 15-19; Ecleziast 9, 9; Înțelepciunea lui
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
5, 15-19; Ecleziast 9, 9; Înțelepciunea lui Isus Siroh 26, 1-4). Momentul juridic al încheierii căsătoriei îl constituie achitarea prețului de răscumpărare numit mohar către tatăl fetei sau tutorelui acesteia. Din acel moment tânăra putea fi 40 încredințată viitorului soț (Facere 31, 15), ea adresându-se cu apelativul de stăpân, așa cum am arătat mai sus. Prețul ce trebuia achitat tatălui fetei se pare că varia după exigențele acestuia (Facere 34, 12) ca și după condiția socială a tânărului (I Regi 18
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
tutorelui acesteia. Din acel moment tânăra putea fi 40 încredințată viitorului soț (Facere 31, 15), ea adresându-se cu apelativul de stăpân, așa cum am arătat mai sus. Prețul ce trebuia achitat tatălui fetei se pare că varia după exigențele acestuia (Facere 34, 12) ca și după condiția socială a tânărului (I Regi 18, 23). Dacă tânărul nu avea cu ce se achita, trebuia să suplinească prețul printr-un act de vitejie, sau prin prestarea unui serviciu. Soțul își răscumpăra soția datorită
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
să suplinească prețul printr-un act de vitejie, sau prin prestarea unui serviciu. Soțul își răscumpăra soția datorită faptului că ea era considerată un ajutor social-economic pentru părinții săi. Tânăra își putea aduce o contribuție în cadrul familiei ei păscând oile (Facere 29, 6-9) sau aducând apă de la izvor (Facere 24, 11-16) sau strângând spine în urma secerătorilor (Rut 2, 2). În societatea israelită femeia se integra activ în viața social economică a familiei soțului, luând parte la grelele munci ale câmpului ori
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
sau prin prestarea unui serviciu. Soțul își răscumpăra soția datorită faptului că ea era considerată un ajutor social-economic pentru părinții săi. Tânăra își putea aduce o contribuție în cadrul familiei ei păscând oile (Facere 29, 6-9) sau aducând apă de la izvor (Facere 24, 11-16) sau strângând spine în urma secerătorilor (Rut 2, 2). În societatea israelită femeia se integra activ în viața social economică a familiei soțului, luând parte la grelele munci ale câmpului ori pregătind hrana pentru membrii familie. Ea torcea lâna
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
sporind starea materială a familiei (Pilsde 31, 24; Tabil 2, 11-14). Menirea esențială a femeii israelite era de a deveni mamă și de a avea copii cât mai mulți. A avea copii era pentru o femeie cea mai mare fericire (Facere 24, 60; 30, 1). Sterilitatea era considerată drept o pedeapsă divină (Facere 29, 31), Nașterea și creșterea copiilor erau vocația femeii. Ea putea ocroti și pe cei străini când nu putea să-i aibă pe ai săi. În Vechiul Testament lipsa
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
esențială a femeii israelite era de a deveni mamă și de a avea copii cât mai mulți. A avea copii era pentru o femeie cea mai mare fericire (Facere 24, 60; 30, 1). Sterilitatea era considerată drept o pedeapsă divină (Facere 29, 31), Nașterea și creșterea copiilor erau vocația femeii. Ea putea ocroti și pe cei străini când nu putea să-i aibă pe ai săi. În Vechiul Testament lipsa de respect a fiului față de mamă era considerată o mare crimă și
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
numai ajutor reciproc, ci mai ales pentru a procrea. La creația omului observăm trecerea de la singular la plural. „Să facem om după chipul și asemănarea noastră... și a făcut Dumnezeu pe om după Chipul Său... a făcut bărbat și femeie” (Facerea 1, 26-27), căci Dumnezeu Cel Unul în ființă și întreit în Persoane a creat umanitatea după Chipul Său. Pentru umanitate Dumnezeu a dorit dintotdeauna monogamia (Matei 19, 4-5). Poligamia a apărut ca o stare anormală, ca o nedreptate pentru soție
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
vlăstare tinere de măslin împrejurul mesei tale. Iată așa se va binecuvânta omul cel ce se teme de Domnul” (Psalmul 127, 3-4). Binecuvântarea divină în deosebit, consta în nașterea unui număr cât mai mare de fii (copii de parte bărbătească) (Facere 29, 31; 30, 24). Copilului i se dădea numele imediat după naștere, iar în ziua a opta era circumcis. Dumnezeu poruncește lui Moise săvârșirea actului circumciziei la toți pruncii de parte bărbătească, în ziua a opta după naștere (Leritic 12
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
iar în ziua a opta era circumcis. Dumnezeu poruncește lui Moise săvârșirea actului circumciziei la toți pruncii de parte bărbătească, în ziua a opta după naștere (Leritic 12, 2-3). Numele se dădea copilului imediat după naștere, de obicei de către mamă (Facere 29, 31; 30, 24), în cazuri mai rare de către tată (Facere 16, 15, Ieșirea 2, 22). În ceea ce privește creșterea și educația copiilor în vechiul testament ne sunt prezentate numeroase pasaje privind modul dar mai ales scopul educației. Vechiul Testament fiind o carte
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
săvârșirea actului circumciziei la toți pruncii de parte bărbătească, în ziua a opta după naștere (Leritic 12, 2-3). Numele se dădea copilului imediat după naștere, de obicei de către mamă (Facere 29, 31; 30, 24), în cazuri mai rare de către tată (Facere 16, 15, Ieșirea 2, 22). În ceea ce privește creșterea și educația copiilor în vechiul testament ne sunt prezentate numeroase pasaje privind modul dar mai ales scopul educației. Vechiul Testament fiind o carte prin excelență educativă, evident că una din preocupările majore ale israeliților
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
Depinde de tânăr ca purtarea pe care s-o aibă; chiar când va îmbătrâni nu se va abate de la ea” (Pilde 22, 6). Tot în spiritul unei bune creșteri, tatăl era de asemenea responsabil și de contractarea căsătoriilor fiilor săi (Facere 24, 4) și tot el întocmea acte de căsătorie pentru fiice. Nici educația fiicelor nu era neglijată. Legea sfințeniei interzicea tatălui israelit să-i permită fiicei sale să cadă în păcatul desfrâului (Leritic 19, 29). În afară de părinți, rol determinant în
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]