9,041 matches
-
și Frumosului. Vom face din ea un instrument de educație și creație fiindcă asta este menirea ei, chiar dacă nu o știe -, o sursă de informație veritabilă, netrucată, pe scurt, vom reda acestui instrument dimensiunea sa umană, adevărul său uman și finalitatea sa umană. Aplauze în sală, alegeri în țară, noua lege a audiovizualului în Cameră. Instrumentul își manipulează presupușii stăpîni; puterea rămîne a lui. Bizar, foarte bizar. Lucrul cel mai curios este că această iluzie de continuitate sau de omogenitate între
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
deschis porțile islamizării integriste a republicii sale, fără știrea ei și pentru a-i conserva lăudabilă intenție originalitatea culturală. Este adevărat că a vorbi o altă limbă decît cea maternă înseamnă mai mult sau mai puțin recunoașterea autorității, logicii și finalităților sistemelor de forță al căror instrument este limba respectivă. Engleza americană este limba afacerilor și a religiei tehnice. Este, ca toate limbile, o concepție asupra lumii, o obediență tacită și o scară de valori. Să accepți basic english drept lingua
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
desenate din linii punctate: sărim printre ele cu destulă veselie, la prima vedere. "Se învîrte!" este o marcă a satisfacției, un indice de performanță. Dar întoarcerea unui Etern new-look, fără promisiune de mîntuire ori certitudine a învierii, fără vector sau finalitate, să spunem roata cosmică fără sufletul ori zeii corespunzători, va fi timpul celor mai mari disperări. Deci o reîntoarcere la perioada de dinaintea Reformei, la cușca medievală. Sfîrșitul revoluțiilor, începutul revoltelor, convulsiilor și jacqueriilor. Cele din urmă, dacă e să-i
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
inflamatorii și în astm. Plămânul are rol și în mecanismele coagulării sângelui în condiții normale și patologice. De exemplu, la acest nivel există un număr mare de mastocite care conțin heparină. 20. Transportul sanguin al gazelor respiratorii și schimbul tisular Finalitatea funcției respiratorii la nivel de organism constă în aportul de O2 la nivel celular și îndepărtarea CO2 produs de celule, ambele fiind asigurate prin circulația sanguină. Sângele prezintă mecanisme biochimice care cresc mult capacitatea de încărcare cu O2 și CO2
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
facem un apel către cititor, amintindu-i un pasaj din “Cuvântul înainte” al: “știința nu are de ce să spună “greșit” atunci când înseamnă pur și simplu “diferit””. Oricum, cele două domenii nu pot exista separat; cum nimic nu există fără o finalitate/scop, ele sunt de fapt complementare, slujind - și sprijinindu-se reciproc - unui scop: evoluția Universului. “Iar dacă omul își pustiește viața prin pierderea legăturii (sau evitarea ei, n.n.) cu cele supra sensibile (spirituale, n.n.)), el nu distruge ceva numai în interiorul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
filosofia indiană sunt rezultatul percepției în principal extrasenzoriale - tip clarviziune - a Universului și mai puțin a prelucrării datelor sau observațiilor asupra lumii urmată de extrapolarea în ipoteze, precum filosofia europeană, pledează faptul că filosofia indiană este lipsită de enunțarea unei finalități/scop a complicatului drum al existenței umane, pe care doar îl descrie cu lux de amănunte, așa cum l-au văzut inițiații. Se spune că pentru un Arhat, Nirvana nu este o stare post mortem, ci el o vede în decursul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în regnurile următoare, eliberându-se în cele din urmă, ca urmare a evoluției, ca corp cauzal sufletesc, în lumea transcendentă (v. infra). Samkhya-karika explică de asemenea și cum poate natura, ca o realitate inconștientă, să desfășoare o activitate spontană cu finalitate exterioară . Chiar tributar credinței creștine fiind, este silit a susține, scăpând-o printre degetele aceleiași teze (a “condensării” spiritului în materie), concepția noastră: “Noi nu suntem obligați să redăm aerul pe care l’am respirat sub formă de aer, nici
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sunt evidente). Este evident că un astfel de scenariu, care doar repetă, din punct de vedere fizic/substanțial, o personalitate (în sensul folosit în secțiunea de față), are doar menirea de a sublinia o posibilitate a reîncarnării chiar fără o finalitate. Or, în lumea asta nimic nu există, lucru sau fenomen, care să nu fie determinat de o cauză și să determine un efect, cu alte cuvinte să fie încadrat într’un sistem mai larg. Omul este însă cu mult mai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
comparativ cu ceilalți indivizi. Dimpotrivă, misiunea neterminată ca urmare a morții clinice accidentale, ce presupune exteriorizarea corpurilor subtile, induce revenirea corpurilor subtile în corpul grosier, cu alte cuvinte, la viață (fenomen larg tratat în literatura de profil ]), urmare a unei finalități precise . Semnificativă este o mărturie a subiectului unui astfel de eveniment, căruia “cineva”, desigur el însuși, i-a spus: “ora ta încă n’a venit! ”; “personificarea” deciziei de reîntoarcere este prezentă și în alte cazuri similare, ca de exemplu cel
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
2) ca, de exemplu : “...orice cunoștință pe care o cauți din dorința de a fi pregătit pentru o mai bună slujire a înnobilării omului (1, s.n.) și evoluției Universului (2, s.n.), te face să înaintezi un pas.” În contextul acestei finalități, trebuie să subliniem că karma a apărut ca lege în strânsă legătură cu fenomenul comparației. Este de la sine înțeles că ceea ce nu este realizat din cantitatea de informație programată pentru o viață devine datorie pentru viața următoare, deci karmă negativă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
eteric, disiparea corpului eteric și disiparea informației astrale produse și acumulate în timpul vieții terestre, după care corpul cauzal, păstrând germenii viitoarei vieți terestre, vine la reîncarnare; corpul cauzal își formează un corp eteric corespunzător și se suprapune pe un zigot. Finalitatea ciclului descris este o transformare eficientă a materiei în fluid astral și într’o mică măsură în fluid intelectual (datorită primordiilor de activitate intelectuală ce apar la sfârșitul șirului de reîncarnări în acest regn − v. infra). Pe de altă parte
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și dumnezeu i se supune. Singurul caz în care dumnezeu nu s’ar supune acestei legi este cazul în care este nemanifestat (caz pe care Biblia nu-l putea descrie), ca Brahman, deci infinit, și ca urmare, virtual. Lipsa de finalitate menționată face să prolifereze explicațiile și paradoxurile: “Pentru mine (Krishna, n.n.)... nu [mai] există nimic de înfăptuit în cele trei lumi, nimic nedobândit care să trebuiască dobândit, și totuși mă aflu în acțiune (Bhagavad-gita, III.22) ”, ce nu sugerează decât
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
prolifereze explicațiile și paradoxurile: “Pentru mine (Krishna, n.n.)... nu [mai] există nimic de înfăptuit în cele trei lumi, nimic nedobândit care să trebuiască dobândit, și totuși mă aflu în acțiune (Bhagavad-gita, III.22) ”, ce nu sugerează decât o criză de finalitate.Prin trecerea de la vechiul, la noul brahmanism, Brahman, principiu neutru, absolut și impersonal, devine o trinitate: Ishvara, alături de Shiva și Vishnu (stadiu al spiritualității hinduse fixat de Bhagavad gita, sec. V î.e.n.) , adică entități finite cărora li te poți adresa
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ca o redundanță la cele arătate acum (deci manifestări ale unui arhetip). Dumnezeu, ca ființă supremă, s’ar prezenta ca atare doar în momentul în care manifestarea Universului încetează, fapt ce nu poate avea loc de fapt niciodată. Cu o finalitate inversă, e drept, adică aceea expusă îndeobște în lucrări similare (înțelesul rămâne însă neschimbat), Yogananda Paramahamsa (citat de ) arată că “conceptul Trinității este același în scrierile hinduse și creștine. Trinitatea nu este negarea unui singur dumnezeu ci ilustrează adevărul metafizic
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
creștine. Trinitatea nu este negarea unui singur dumnezeu ci ilustrează adevărul metafizic că dumnezeu (Unul) a devenit trei când dumnezeu și-a făcut creația”. Sau, reciproc, va deveni Unul când creația/manifestarea Universului se va încheia. Și tot cu o finalitate inversă, dar subliniind existența trinității, iar nu a unei Divinități unice, sistemul Kundalini Yoga uzează de următorul concept: “Astfel, nu există decât un singur Spirit Suprem în manifestare; el apare formând Trinitatea Puterii Creatoare. Această trinitate este alcătuită din cuplul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
al corpului grosier sunt dispărute (Homo erectus, de exemplu). În plus, s’ar lungi prea mult acest drum. Deci, doar o specie dintr’un regn participă la firul reîncarnării generalizate, celelalte participând la alte fire evolutive paralele, dar cu aceeași finalitate potențială (fig. II.20); este evident că unele fire de reîncarnare generalizată sunt aparent mai scurte, ele începând mai târziu în urma procesului de speciație, divergent, petrecut într’un regn superior. În fapt, un corp cauzal reîncarnat pe un astfel de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
s’a remarcat - tot cu detectorul chinhidronic - degajarea unui “corp eteric” . Mai mult, experimentul în discuție a arătat și o oarecare biunivocitate (v. ideea arhetipului) a transferului de informație, aceasta având loc în dublu sens - material → spiritual și invers - cu finalitatea în respectarea unei homeostazii a “spațiului” spiritual (fig. II.28). Este și cazul participării la un act de cult (v. fig. II.22) dar și al meditației, când practicantul este “deschis” spre exterior. În acest ultim caz, a arătat un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și eliminarea produsului de concepție până la cel mult două săptămâni de la concepție. Și în analiza activității sexuale propriu-zise facem din nou abstracție de orice precept etic, moral, religios sau medical, luând în considerare doar concluziile la care am ajuns redactând finalitatea evolutivă a relației om −Univers. Din capul locului, trebuie să arătăm că, dacă am lua în considerare exclusiv sensul evoluției Universului, această activitate, cu reflectare directă în corpul fizic, ar trebui, în extrem, eliminată, ea opunând o alternativă inferioară la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Buddha Sakka, adică Buda Scitul (s.n.); “scit” este un nume general cu care cei vechi desemnau neamurile din nordul Mării Negre”. Hermetismul, știința lui Hermes, abundă în referiri, directe sau indirecte la reîncarnare, atât ca fenomen în sine, cât și ca finalitate. Însuși întemeietorul ei legendar (?), Hermes, este obiectul reîncarnării indiferent dacă unele referințe le fixează numărul la cinci (Cicero), iar altele la trei (de unde apelativul de Trismegistos) (Platon) . Un text hermeneutic antic, Corpus Hermeticum susține identitatea Nous (cunoaștere)-dumnezeu care, “fiind
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dominantă pozitivă sau negativă poate fi întărită prin aplecarea asupra sensului funcțiilor comunității. O scurtă incursiune în această zonă ne va permite totodată conturarea complexității abordării problemei comunităților. Pentru Thomas Bender (1991: 8) este evident că "O comunitate își are finalitatea în ea însăși: ea poate oferi ajutor sau avantaje membrilor dar valoarea ei este esențialmente intrinsecă propriei existențe". Ea nu există ca să servească scopuri externe sau instrumentale. Este relevantă aici distincția operată de Max Weber între relațiile comunitare (bazate pe
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
publică, fiind totodată un agregat și un artefact mecanic. În gemeinschaft practicile, credințele și instituțiile sociale se afirmă prin ele însele, nu sunt alese sau construite conform unui plan preconceput, sunt valoroase prin ele însele și nu raportat la cine știe ce finalități exterioare. În gemeinschaft rela(iile sunt personalizate, iar în gesellschaft sunt impersonale. Un alt mod de a prezenta dihotomia gesellschaft / gemeinschaft este acela între tendințele centralizatoare respectiv cele de descentralizare. Gemeinschaft și gesellschaft nu pot fi privite doar ca succedându
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a organismului, voința organică este dorința; în planul activității animale, prin care organismul este în raport cu lumea exterioară, voința organică corespunde obișnuinței; la nivelul activităților mentale voința organică ia forma memoriei, adică acea capacitate de a reproduce actele corespunzătoare atingerii anumitor finalități specifice. Voința reflectată se prezintă sub trei forme simple: reflexia considerarea intenției sau a scopului; conveniența căutarea motivelor când scopul este ales; conceptul care este reprezentarea rațională și generală a obiectelor sau scopurilor. Există de asemenea și forme mai complexe
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
PD s-au aflat de facto în postura de aliați. Mătușa Tamara era "portocalie" Până la declanșarea războiului dintre democrați și liberali, "partenerii" din Alianță au mai găsit resursele necesare pentru a atinge un obiectiv comun care, în fond, viza aceeași finalitate a sporirii dominației lor politice, chiar dacă obținută pe altă cale. Era vorba despre schimbarea președinților celor două Camere, poziții deținute de reprezentanți ai PSD. Să rememorăm modul și contextul în care PSD s-a instalat la șefia Camerelor. Mai întâi
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
reprezentarea unui destin istoric particular, sau memoria colectivă (Gavreliuc, 2003). Această abordare interacționistă, relațională a identității permite explicarea faptului că, în anumite contexte, adoptând strategii identitare specifice, actorii sociali își pot redefini identitatea, inclusiv pe cea etnică, în funcție de o anumită finalitate urmărită (Badrus, 2005: 227-234) Analiza identității etnice ar trebui desigur să pornească de la definirea grupului etnic, națiunii și etnicității. Grupul etnic este acea entitate socială ce are de obicei o anume localizare geografică și care este alcătuit din indivizi ce
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
identitară, optez pentru definiția dată de Taboada-Leonetti,: "strategia identitară este rezultatul elaborării individuale și colective a actorilor și exprimă, în mișcarea lor, corecțiile operate de la o zi la alta, în funcție de variațiile situațiilor și mizelor pe care le suscită adică a finalităților exprimate de actori și a resurselor acestora"( în Badrus, 2005: 230). 34 Stabiliți prin operaționalizare de autoarea studiului (a se vedea anexa 1 pentru lista completă a indicatorilor folosiți în analiză) 35 Concluzii rezultate din analiză factorială, calcul de corelații
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]