4,138 matches
-
Întâietate „corectitudinii” (right) sau „binelui” (good)? În centrul discuțiilor stau controversele dintre „liberali” și „comunitarieni”, redefinirea formelor de sociabilitate și apariția unor noi modalități de reglementare. Trecerea În revistă efectuată aici nu are deloc pretenția de a fi exhaustivă. Alegerile, ghidate de experiența noastră pedagogică și de preocuparea noastră de a căuta esențialul, au fost necesare: așa se explică faptul că nu au fost reținuți decât termenii-cheie, care se află În centrul acestor discuții. Chiar dacă este legitim să ne punem Întrebări
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a participa la deciziile publice? Cea de-a cincea abordare, opoziția dintre democrația directă și cea reprezentativă: cetățenia este compatibilă cu delegarea puterii? Putem de asemenea să ne Întrebăm dacă cetățeanul este condus de rațiune sau de afectivitate: se lasă ghidat de apărarea rațională a intereselor sale, sau are motivații mai profunde, legate de identitatea sa? În sfârșit, și acesta este un punct esențial, solidaritatea pe care se bazează societățile noastre trebuie gândită pe baza „unui raport contractual Între indivizi autonomi
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Renaut, 1999, p. 261). Revendicarea acestui tip de drepturi pornește de la o constatare greu de contestat: politicile aplicate În numele respectului egal față de toți cetățenii au eșuat, În principal din cauză că nu au Înțeles caracterul definitiv al pluralismului valorilor În societățile contemporane. Ghidate de ideea că societatea merge Înspre omogenitate, ele se confruntă astăzi cu persistența diversității și cu o probabilitate redusă de reconciliere. Această dimensiune tragică ne cere să acceptăm coexistența unor indivizi care nu au mare lucru În comun. N-ar
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
marilor organizații de dirijare economică mondială, să se industrializeze. Unele par să o fi apucat pe drumul cel bun: anumite țări din fosta sferă de influență a URSS, „dragonii” asiatici, China, câteva țări din America de Sud și din Orientul Mijlociu. Pentru a ghida această evoluție ă a se Înțelege: pentru a impune această nouă diviziune internațională a muncii ă nu mai există decât un singur model: neoliberalismul, instalat de-acum În țările dependente prin ajustări structurale fundamentale. Aceste trei mutații esențiale indică cu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
care să gândească și să decidă În locul său. Ideea de laicitate trece cu mult dincolo de simpla gâlceavă religioasă. Ea conține afirmația că fiecare om, ca ființă rațională, este capabil să-și poarte singur de grijă. Principiul care trebuie să-i ghideze comportamentul nu se află În exteriorul său, ci sălășluiește În el, ca exigență de raționalitate. Laos și klèros coabitează În om. Înseamnă deci că educația trebuie să fie liberală În sensul cel mai puternic al cuvântului; ea conduce la libertate
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și nu sunt de fapt decât mituri raționalizate. Astfel, cunoștințele, modelele, teoriile și, mai concret, cunoașterea socială sunt puternic influențate de viziunea asupra lumii specifică locului. Această relativitate sugerează că fiecare „teritoriu” are propria sa trusă de concepte care Îi ghidează practicile cotidiene. Din acest adânc iese la suprafața faptelor mai mult sau mai puțin vizibile o a treia cutie, trusa de unelte. Aceasta cuprinde deprinderile specifice locului, modurile de exploatare a mediului ș.a.m.d. Totul pare să indice că
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
mai departe logica dominației și a războiului. Această logică ducând la o agitație perpetuă, mișcarea devine „esența regimului”. Ea Îi antrenează și Îi strivește pe cei care, mai ieri, erau promotorii săi: militanți, executanți sau conducători. „Puterea totalitară, pentru a ghida comportamentul supușilor săi, are nevoie de o pregătire care să-l facă pe fiecare dintre aceștia capabil să joace la fel de bine rolul de călău sau cel de victimă.” (ibidem) Acestea sunt forma și forța dominației totalitare, pe care simpla tiranie
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
se pot organiza rezistențe. Clasificările cele mai marcante astăzi, cele elaborate, de pildă, pornind de la cercetările lui Milton Rokeach, Shalom Schwartz sau Ronald Inglehart, disting modalități axiologice și instrumentale, centrale și adiacente, materialiste și postmoderne, principiile de legitimitate care ne ghidează acțiunile sprijinindu-se pe creativitate sau pe competență, pe notorietate sau pe interesul general, pe comunicare sau pe conștiință. În funcție de „mărimea” sau de „cetatea” În cauză, modurile de evaluare (sau, În terminologia lui Luc Boltanski și Laurent Thévenot, „ordinele de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și a respondentului, ci și un instrument secundar de studiu pentru alți cercetători care folosesc povestirea pentru informații narative sau date specifice. Povestirea vieții, așa cum este descrisă aici, ia de obicei forma unei scurte autobiografii, cu o persoană care o ghidează pe cealaltă pe parcursul relatării propriei povești cu cuvintele sale, deși în unele cazuri poate deveni o autobiografie asistată standard. Cei mai mulți cercetători ar trebui să fie capabili să identifice în acest tip de documente un anumit număr de informații, indiferent de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
cursul dorit. Patternul de bază al conflictului urmat de pace sau al crizei urmate de victorie este un mijloc prin care poveștile ne amintesc continuu că dificultățile pot fi depășite. Astăzi, poveștile pe care le spunem despre propria viață sunt ghidate de același pattern și aceleași elemente durabile. Evenimentele vieții noastre par să fie formate din începuturi, conflicte și deznodăminte, cu multe repetiții ale acestui pattern. Viețile noastre și povestirile despre ele se desfășoară astfel conform unei scheme psihologice înnăscute, la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
de a le oferi oamenilor ocazia de a-și spune povestea așa cum vor ei. Coerența și sinceritatea pot fi, dacă e necesar, componente ale procesului de colaborare, dar totul depinde de cât de doritor sau dispus este povestitorul să fie ghidat în relatarea unei povestiri adevărate dacă acest lucru nu e precizat de la bun început. Funcțiile clasice ale povestirilor Miturile și basmele populare au servit, în mod tradițional, patru funcții clasice: să ne pună de acord ( a) cu noi înșine, (b
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
patru funcții clasice întrucât conțin temele și motivele perene pe care le găsim în orice mitologie activă. Aceste funcții sunt deservite de povestirile vieții în patru domenii diferite. Funcția psihologică Povestirile, prin elementele și motivele lor profund umane, ne pot ghida, etapă cu etapă, pe întreg cursul vieții. Ele încurajează revelarea sinelui și ne ajută să ne concentrăm și să ne integrăm, prin obținerea unei mai bune înțelegeri a experiențelor noastre, a sentimentelor pe care le avem referotot la ele și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
tărâm al transparenței și deschiderii față de tine însuți și față de ceilalți ca modalitate de a învinge stresul și problemele emoționale. Când abordarea narativă este folosită de terapeuți, consilieri sau alte persoane care oferă ajutor specializat ca mijloc de a-i ghida pe clienți să surprindă detalii ale vieții lor ce s-ar putea dovedi utile pentru înțelegerea patternurilor de profunzime, a problemelor, conflictelor sau dilemelor cu care se confruntă aceste persoane, lucru care se întâmplă aproape întotdeauna în terapie, are loc
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
această abordare nouă a cunoașterii relatările personale sunt utile, printre altele, pentru: oportunitatea unor relații mai profunde cu ceilalți; puncte de plecare pentru acțiuni etice; idei noi; judecăți bazate pe compasiune; crearea și împărtășirea unor cunoștințe și semnificații care pot ghida practicile profesionale; o viziune extinsă asupra responsabilității profesioniștilor; înțelegerea identității morale; ilustrarea posibilităților de acțiune și trăire umane (Witherell, Noddings, 1991). Se pare că utilizarea de către profesori a povestirilor vieții ar putea servi foarte bine ca model și pentru practicienii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
Într-adevăr, acesta este procesul prin care vârstnicii își transmit altora povestea vieții, cu experiențele, lecțiile, înțelepciunea, instrucțiunile și speranțele sale, proces esențial atât pentru individ, cât și pentru comunitate. Când acest lucru ia forma unei treceri în revistă conștiente, ghidate a vieții sau a unei povestiri a vieții spre finalul său, acest lucru poate avea o valoare semnificativă atât pentru persoana în vârstă, cât și pentru cercetător. Într-o comunitate tradițională între copilărie și maturitate există un sistem de generare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
asista pe cineva în efortul personal sacru al relatării propriei vieții poate fi una dintre cele mai plăcute și mai pline de satisfacții experiențe interpersonale în care am putea fi implicați și o manieră de a le oferi putere altora ghidându-i spre o înțelegere mai profundă a propriei vieți. Am realizat primul interviu de tip povestirea vieții acum 30 ani pentru o teză de masterat în folclor. Am petrecut multe weekenduri minunate alături de Harry Siemsen, un fermier și cântăreț din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
la baza succesului interviului. Trebuie să fim cât mai prietenoși, mai sensibili și mai flexibili în toate situațiile cu care ne confruntăm în demersul nostru. Esențial în stabilirea acestei relații este să fim capabili să găsim un echilibru între a ghida și a lăsa interviul să curgă liber și să știm când este mai important să urmăm direcție imprimată de cel care-și povestește viața. Acordă-ți timp pentru pregătirea interviului Gândiți-vă la ceea ce vreți să realizați. Puneți-vă ideile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
adolescență?” (Spradley, 1979). Fiecare dintre aceste tipuri de întrebări conduce la niveluri diferite ale răspunsurilor. Este recomandabil să vă asigurați că întrebările folosite includ mai multe, tipuri de întrebări dacă nu toate. Cele mai utile întrebări vor fi acelea care ghidează povestitorul spre nivelul trăirilor personale. Acesta este punctul în care interviul devine activ - sau interactiv, în cel mai bun caz - și de unde provin cele mai multe semnificații din viața unei persoane. Există diferite căi de a atinge niveluri mai profunde ale realității
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
cel mai puțin? Cum a fost prima dată când ai plecat de acasa? Ce oameni deosebiți ai cunoscut în viață? Cine te-a modelat și te-a influențat cel mai mult în viață? Cine ți-a fost model, te-a ghidat și te-a ajutat în viață? Cine te-a ajutat cel mai mult să-ți dezvolți înțelegerea de sine actuală? Ce presiuni sociale ai resimțit ca adult? Ai făcut armata? Cum a fost această experiență? Cum îți petreci timpul liber
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
dorești să le transmiți nepoților tăi? Viața interioară și conștiință spirituală Pentru unii viața interioară este esența vieții. Ce se întâmplă în interiorul nostru este de multe ori mai important decât ce se întâmplă în jur. Adesea, reflecțiile, gândurile lăuntrice ne ghidează și ne direcționează în ceea ce urmează să facem și chiar în ceea ce privește modul cum se desfășoară viața noastră. Mulți oameni au senzația că purtăm în noi un sine superior, el însuși ghidat de dragoste, înțelepciune, detașare, compasiune și curaj. Este important
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
se întâmplă în jur. Adesea, reflecțiile, gândurile lăuntrice ne ghidează și ne direcționează în ceea ce urmează să facem și chiar în ceea ce privește modul cum se desfășoară viața noastră. Mulți oameni au senzația că purtăm în noi un sine superior, el însuși ghidat de dragoste, înțelepciune, detașare, compasiune și curaj. Este important să exprimăm faptul că înțelegem și simțim și această parte din noi. Cum erai în copilărie? Crezi că ai avut o copilărie fericită? Care a fost cea mai fericită amintire a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
de adult? Prin ce momente de cotitură sau de tranziție ai trecut ca adolescent? Dar ca adult? Prin ce schimbări ai trecut după 40 de ani? Dar după 50? Ce rol joacă spiritualitatea în viața ta? Ce credințe majore îți ghidează viața? Ai trăit vreodată o experiență spirituală? Care este pentru tine cel mai important lucru referitor la viața spirituală? Cum afectează valorile spirituale și credințele tale modul în care îți trăiești viața? Ai simțit vreodată, în interiorul tău, prezența vreunei călăuze
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
mențină un echilibru în tot ceea ce fac și sentimentul integrității spre sfârșitul vieții. După ascultare, înregistrare și reluarea poveștilor de mai multe ori, a devenit destul de limpede faptul că toți aveau seturi de valori destul de clare și puternice care le ghidau viața. Astfel, le-am căutat pe acele care păreau să aibă cea mai mare influență asupra vieții lor și am identificat patru valori sau teme de viață principale ce ieșeau în evidență în fiecare poveste: continuitatea, angajamentul, scopul și semnificația
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
înțelege ce am obținut după aceea, trebuie să ne întrebăm pe noi înșine: „Pot eu să asist această persoană în descoperirea semnificațiilor generale ale vieții sale?”, „Pot eu să ajut această persoană să acceadă la ceea ce-i influențează sau îi ghidează viața?”, „Pot eu să ajut această persoană să-și exprime adevărurile personale?”. Este nevoie de o sensibilitate și o compasiune reale pentru că povestitorului să i se pară firesc să-și sondeze profunzimile sufletului pentru a descoperi propriile semnificații, și a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
au fost cânvda. Ele surprind înțelepciunea vieților trăite și ne arată tendințele dezvoltării umane și posibilele căi de urmat. Poate cel mai important lucru este că ne conduc spre spiritul uman, sentimentele noastre cele mai profunde, valorile după care ne ghidăm și semnificațiile perene ale vieții. Mulți dintre naratorii cu care am colaborat mi-au spus cât de mișcătoare este experiența de a-ți relata povestea sau a o asculta pe a altcuiva. Împărtășim darul poveștii noastre pentru confirmarea și claritatea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]