3,066 matches
-
de clasament care fondează ordinea simbolică. Identitatea se afirmă ca o instanță de referință Între imaginar și real, Între timpul cronologic al istoriei și cel trăit, Între personal și social. Subiectul social, așadar, nu poate fi un produs izolat, coerența identitară nu Înseamnă invarianță, unitatea și stabilitatea sinelui nu reprezintă un nod rigid; dar nici incorporarea fără reflecție proprie și evaluare personală a presiunilor externe. Tratăm identitatea nu ca pe o realitate substanțială, stabilă, ontologică, ci ca pe o construcție reprezentațională
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
și vulnerabilitate. Asimilare a contextului cultural și a normelor sale, dar și contribuție la reconstruirea spațiului social și cultural. Permanență și schimbare, adică tendința de depășire a standardelor spațiului generator, evadare; identitate moștenită și Învățată, dar și identitate dorită, strategie identitară, un proiect de ieșire din condiția prezentă sau predestinată. Când am formulat sintagma „identități efervescente”, m-am gândit la strategiile urmate de diferiții proprietari ai unei identități moștenite, adesea balizată de tradiții, norme de grup și cutume comunitare, care Încearcă
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
mai departe de înțelesul originar al termenul: "de nedivizat" (in divides, lat.de nedivizat, tot unic). Pierderea istoriei individuale, ca și a istoriei naționale înseamnă în fapt pierderea conștiinței de sine și deci pierderea identității. Identitatea este susținută de patrimoniul identitar al fiecăruia dintre noi, când e vorba de indivizi, și de patrimoniul identitar național, când e vorba de națiuni. Patrimoniul identitar reprezintă suma valorilor istorice, spirituale, morale, creatoare, tradiționale. Valorile identitare naționale sunt cele pe care le-am creat de-
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
nedivizat, tot unic). Pierderea istoriei individuale, ca și a istoriei naționale înseamnă în fapt pierderea conștiinței de sine și deci pierderea identității. Identitatea este susținută de patrimoniul identitar al fiecăruia dintre noi, când e vorba de indivizi, și de patrimoniul identitar național, când e vorba de națiuni. Patrimoniul identitar reprezintă suma valorilor istorice, spirituale, morale, creatoare, tradiționale. Valorile identitare naționale sunt cele pe care le-am creat de-a lungul istoriei și care ne reprezintă. Ele sunt valori perene, alcătuind codul
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
a istoriei naționale înseamnă în fapt pierderea conștiinței de sine și deci pierderea identității. Identitatea este susținută de patrimoniul identitar al fiecăruia dintre noi, când e vorba de indivizi, și de patrimoniul identitar național, când e vorba de națiuni. Patrimoniul identitar reprezintă suma valorilor istorice, spirituale, morale, creatoare, tradiționale. Valorile identitare naționale sunt cele pe care le-am creat de-a lungul istoriei și care ne reprezintă. Ele sunt valori perene, alcătuind codul nostru genetic identitar. Ansamblul acestor valori reprezintă ceea ce
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
și deci pierderea identității. Identitatea este susținută de patrimoniul identitar al fiecăruia dintre noi, când e vorba de indivizi, și de patrimoniul identitar național, când e vorba de națiuni. Patrimoniul identitar reprezintă suma valorilor istorice, spirituale, morale, creatoare, tradiționale. Valorile identitare naționale sunt cele pe care le-am creat de-a lungul istoriei și care ne reprezintă. Ele sunt valori perene, alcătuind codul nostru genetic identitar. Ansamblul acestor valori reprezintă ceea ce numim "cultura". Este intersecția optimă dintre livada de măslini a
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
e vorba de națiuni. Patrimoniul identitar reprezintă suma valorilor istorice, spirituale, morale, creatoare, tradiționale. Valorile identitare naționale sunt cele pe care le-am creat de-a lungul istoriei și care ne reprezintă. Ele sunt valori perene, alcătuind codul nostru genetic identitar. Ansamblul acestor valori reprezintă ceea ce numim "cultura". Este intersecția optimă dintre livada de măslini a palestinienilor cu Lexus-ul japonez, exemplificat mai jos. "Orice societate care vrea să reușească din punct de vedere economic în ziua de azi trebuie să încerce
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
limbii române are încă semnificația "vechilor cazanii". Dar este dificilă rezistența în fața presiunii americanizării, europenizării, mondializării și altor modele, mai mult sau mai puțin divergente, propuse de postmodernitate. Forme fără sau cu fond, aceste modele par a fi atins nucleul identitar al națiunilor. Contrareacțiile sunt anemice sau susceptibil naționaliste. Și uneori chiar paradoxale, de exemplu angajarea unor televiziuni prin cablu de către proprietarii companiilor multinaționale în resuscitarea "mândriei de a fi român!". Cultura unui popor este determinantă în menținerea identității și a
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
unor schimbări permanente, care să-i asigure acomodarea la mediu, dar și conservarea integrității și specificului care să-i confere identitatea. Păstrarea echilibrului între dinamica schimbărilor externe cu dinamica evoluției interne într-un cadru cultural prestabilit (care să păstreze valorile identitare) este un fenomen dificil de manageriat. Momentan, acest demers pare a avea ca finalitate dizolvarea identității locale în diversitatea globală. Deși uneori măslinul poate fi mai important decât Lexus-ul, realitatea ne îndreptățește să credem că localitățile paupere sunt cele mai
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
manageriat. Momentan, acest demers pare a avea ca finalitate dizolvarea identității locale în diversitatea globală. Deși uneori măslinul poate fi mai important decât Lexus-ul, realitatea ne îndreptățește să credem că localitățile paupere sunt cele mai dispuse la renunțarea la valorile identitare în folosul bunăstării economice. În legătură cu acest subiect este utilă sublinierea distincției dintre "dezvoltarea comunitară" și "dezvoltarea comunității". Dezvoltarea comunității se realizează nu numai prin dezvoltare comunitară, ci și prin schimbări care au funcție de dezvoltare, dar se produc fără participare comunitară
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
bieloruse în școli, presă, instituții etc., dar rezultatele sunt modeste. Cel puțin eu nu am auzit, în nicio împrejurare, un grup mai mare de 3-4 persoane vorbind bielorusa. Mai grav este însă altceva: există, în această țară, o adevărată criză identitară; mai precis, mulți dintre cetățenii ei nu sunt convinși că sunt bieloruși și că, în general, există o asemenea națiune. Aceștia se consideră un "mădular" al marelui popor rus, iar Bielorusia o provincie a Rusiei. Poate că și această criză
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
mai precis, mulți dintre cetățenii ei nu sunt convinși că sunt bieloruși și că, în general, există o asemenea națiune. Aceștia se consideră un "mădular" al marelui popor rus, iar Bielorusia o provincie a Rusiei. Poate că și această criză identitară, alături de istoria atipică a acestui stat și de moștenirea pe toate planurile a fostei Uniuni Sovietice, explică, în mare măsură, tot ceea ce s-a întâmplat în Bielorusia din 1994 încoace, adică sistemul ei politic, ascensiunea lui Lukașenko, statutul ei actual
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
Europei democratice. Republica Belarus are mai multe trăsături care o singularizează în Europa de azi: un stat, practic, fără istorie, un amestec curios de economie centralizată și economie de piață incipientă, dar cu ritm de creștere foarte înalt, o criză identitară care poate submina însăși independența statală, relații tensionate cu aproape toți vecinii etc. Dar ceea ce face mai mult ca orice din Belarus "oaia neagră" a Europei este viața politică a acestei țări. UE, SUA, marile organizații internaționale (ONU, CE, OSCE
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
nu-i reprezentau pe români, nici prin origine, nici prin simțire și nici prin aspirațiile europene. Ideile susținute de Curentul istoric-popular au avut o mare audiență și astfel au devenit pedagogia de masă a românilor, avînd ca suport privilegiat patriotismul identitar bazat pe tradiție. S-a creat astfel un climat în care intelectualii au crezut că trebuie să construiască cultura majoră pornind mai ales de la cea minoră și s-au creat astfel oportunități pentru unii dintre ei de a se folosi
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
diverse revendicări legitime ale minorităților. Simpla invocare a caracterului național ar suplini, prin urmare, necesitatea dezbaterilor democratice. În al doilea rând, afirmarea în Constituție a caracterului național, în contextul în care națiunea nu își vede amenințată în niciun fel alcătuirea identitară, sugerează un simptom al unei lipse de încredere în propria identitate. Inserarea în Constituție a mențiunii că statul este unul național ar fi o înarmare preventivă în contextul în care nu există amenințări. Odată inserat în Constituție, însă, pot fi
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
Personajul părăsise Kievul, cu multe luni în urmă ca elevul Petru Velicikovski, fugar din Academia de Teologie și se întoarce tot în Kiev, dar ca membru al cinului călugăresc, rasoforul Platon, primit în ascultare la Lavra Pecerska. Este o schimbare identitară care va opera și o schimbare de percepție în mintea tânărului. Kievul marilor căutări din viața elevului, va deveni astfel Kievul marilor hotărâri din viața monahului. KIEV. ULTIMA AMINTIRE Înainte de a părăsi definitiv Ucraina, Petru Velicikovski, devenit între timp rasoforul
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
un mod de acomodare cu Universul, de translație a tensiunilor pământești înspre răspunsurile venite din Absolut. Un model cultural și un mod tipic rusesc de a remodela puterile limitate omenești pe orbitoarea lectură a Infinitului... „ÎNAINTE ȘI DUPĂ”. UN BINOM IDENTITAR AL RUSISMULUI De mai bine de un mileniu, Rusia își construiește un destin care fascinează, uimește și impune. Un destin inimitabil și foarte greu definibil. S-a vorbit în nenumărate rânduri despre specificul rusesc, despre sufletul rus, chiar despre rusism
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
al Federației Ruse se va organiza desigur din nou, în funcție de „înainte și după”. Până la urmă, lăsând deoparte toate episoadele istorice care s-au cristalizat în Rusia în jurul binomului „înainte și după”, esența însăși a acestui binom îl recomandă ca structură identitară pentru rusism. Căci ce este, în definitiv, după ce vor fi spuse toate, acest binom, acest hotar de reper, decât o chintesență a gândirii și trăirii creștine, care îi propune omului o Schimbare continuă la Față în Lumina Taborică a iubirii
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
acest punct de vedere, este normal ca în decursul existenței sale istorice, să cheme în mod periodic, la înnoire, la renaștere, la traversarea unui hotar al reînvierii naționale. Este un hotar al speranței, specific unui popor profund creștin, un binom identitar așadar, în care „înainte” apare ca mai rău, iar „după” este cel puțin sperat ca mai bine, un orizont limpede, instalat în țara spațiilor fără sfârșit, un orizont regenerator al energiilor naționale. El nu diluează și nu scindează însă, consecvența
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
virulentă nu lipsește în nici unul dintre cazuri. Încununarea acestor portrete o reprezintă imaginea celor doi domnitori pe care i-a slujit, Mihail Sturdza și Grigore Ghica și pe care după un detaliat studiu psihologic, îi reduce la o singură trăsătură identitară: lăcomia pentru primul, și slăbiciunea psihică pentru al doilea. Departe însă de a marca aceste trăsături ca fiind definitorii pentru toți fanarioții, el își pune întrebarea legitimă, am spune: cui ar mai fi vândut domnii fanarioți dregătoriile, dacă nu ar
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
Comprehensiunii în Traductologie, individul încearcă să își apropie imaginea Celuilalt definindu-i contururile, în timp ce traducătorul face efortul de a pătrunde și a înțelege pe de-a-ntregul sensul textului sursă. În etapa a doua sau timpul doi al descoperirii alterității, trăsăturile identitare ale Celuilalt sunt definite în raport cu cele ale grupului etnic de bază, printr-o abordare diacritică lucidă. Tot astfel, traducătorul, în faza deverbalizării conținutului din veșmântul lingvistic pe care i-l oferă textul sursă, se bazează pe stăpânirea perfectă a idiolectului
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
format din state tampon izolează Rusia Sovietică de restul Europei. Tratatele din 1919-1920 confirmau noile raporturi de forțe din Europa și desemnau o nouă hartă politică a bătrînului continent, care corespundea mai bine decît în trecut repartizării naționalităților și revendicărilor identitare ale popoarelor, dar nu aduceau nici o soluție la profunda zdruncinare a structurilor (economice, sociale, politice, instituționale) pe care războiul le provocase sau le accelerase. Începînd din 1815, Europa s-a confruntat cu problema complexă a realizării idealurilor promovate de Revoluția
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
cel mai important document jurnalistic), jurnalismul cultural reprezentând, astfel, un factor pozitiv și necesar prin provocarea memoriei culturale. Interviul (cultural) de evocare a unor întâmplări cu valoare de eveniment și cu personalități importante în epoca respectivă face apel la resorturile identitare ale unei națiuni, la apartenența la o cultură, la asumarea unui destin istoric comun. Studiul interviului se încadrează într-un curent frecventat de mai multe discipline socio-umane care folosesc tehnica intervievării: sociologia, jurnalistica (jurnalismul de investigație), dreptul, antropologia, etnografia, științele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
cam grăbit încheiat. Iată, acum chiar Kievul cere să nu se mai repete Pactul Ribbentrop-Molotov, gra‑ ție căruia Ucraina s-a îndestulat cu Bucovina de Nord și ținutul Herței ; iar românii care trăiesc acolo sunt lipsiți de multe dintre drepturile identitare. A.M.P. : Dar ce importanță are tratatul acela din moment ce în Europa avem Acordul de la Helsinki, prin care toți se angajează să nu modifice frontierele ? V.A. : SĂ nu uitam că aici este o chestiune abuzivă făcută sub Hitler și Stalin
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
succesul, nu din motive normative, că e mai bine pentru sufletul tău, ca națiune. În țări ca a noastră, pentru sufletul tău, ca nați‑ une, tot cu Catedrala sau Moscheea Neamului rămâi, pentru că asta este aspirația. E o aspirație colectivistă, identitară, nu e o aspirație de performanță. Și, vorba ceea, națiunile au suflet, nu sunt echipe de olimpici la matematică. D-asta nu iubim noi, intelectualii raționa‑ liști, națiunile, ci preferăm Uniunea Europeană, pe care nu o iubește nimeni. V.A. : Zic
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]