3,327 matches
-
armată nu și-a meritat numele, efectivele ei fiind de cel mult 25.000 de soldați. În schimb, armata era compusă în exclusivitate din militari de religie musulmană și, în cea mai mare parte, din etnici turci. În iulie, Armata Islamului a atacat Dictatura Centrocaspică, cu obiectivul imediat al cuceririi orașului Baku și al zăcămintelor de petrol din Marea Caspică. Germanii s-au opus cu putere acestei noi ofensive otomane, considerând că regiunile din sudul Rusiei reprezintă sfera lor legitimă de
Campania din Caucaz (Primul Război Mondial) () [Corola-website/Science/326274_a_327603]
-
sexualitatea și feminismul. La puțin timp după lansarea piesei ”Born This Way”, posturile de radio din întreaga țară au editat mai multe versuri ale cântecului așa cum Guvernul Malaysiei a comandat. Rosnah Ismail, vicecancelarul Universiti Malaysia Sabah, a condamnat cântecul spunând ”Islamul interzice acest lucru. Trebuie să respectăm legile țării”. 2. ”Born This Way” 3. ”Governement Hooker” 4. ”Judas” 5. ”Americano” 6. ”Hair” 7. ”Scheiße” 8. ”Bloody Mary” 9. ”Bad Kids” 10. ”Highway Unicorn (Road To Love)” 11. ”Heavy Metal Lover” 12
Born This Way () [Corola-website/Science/322771_a_324100]
-
să-i îndepărteze pe Frații Musulmani din peisajul egiptean prin lansarea unei campanii violente de reprimare, cenzurare și chiar eliminare a celor mai radicali dintre aceștia. Una dintre strategiile abordate de Nasser este de a se erija în protector al islamului de a capta acest sector religios care se bucura de popularitate sub aripa statului. Printr-o serie de măsuri precum schimbarea statutului universității al-Azhar (bastion cultural al lumii musulmane sunnite) și preluarea asupra sa a misiunii de responsabil al islamului
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
islamului de a capta acest sector religios care se bucura de popularitate sub aripa statului. Printr-o serie de măsuri precum schimbarea statutului universității al-Azhar (bastion cultural al lumii musulmane sunnite) și preluarea asupra sa a misiunii de responsabil al islamului pe lângă cea de conducător de stat, Nasser reușește să intre pe terenul de activitate al Frăției, încercând să preia odată cu responsabilitățile ei și popularitatea de care se bucură. Pe acest fond au loc arestările și condamnările membrilor Frăției. În închisoare
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
revoluția islamică împotriva suveranității oamenilor care conduc în baza legilor proprii, să distrugă puterea uzurpatoare a oamenilor în favoarea instaurării „împărăției lui Dumnezeu pe pământ”. Sayyid Qutb este preocupat să demonstreze, în baza conceptului de "hakimiyya" rolul pe care îl are islamul ca religie în câmpul politic. În lucrarea sa "Fī ẓilăl al-Qurʹăn" (În umbra Coranului), autorul argumentează faptul că islamul este în esență o „religie politică”. Prin urmare unitatea dintre politică și religie în islam este indisolubilă: „Aceste versete (5: 41-50
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
împărăției lui Dumnezeu pe pământ”. Sayyid Qutb este preocupat să demonstreze, în baza conceptului de "hakimiyya" rolul pe care îl are islamul ca religie în câmpul politic. În lucrarea sa "Fī ẓilăl al-Qurʹăn" (În umbra Coranului), autorul argumentează faptul că islamul este în esență o „religie politică”. Prin urmare unitatea dintre politică și religie în islam este indisolubilă: „Aceste versete (5: 41-50) reflectă cea mai importantă problemă a crezului islamic, întrucât ele definesc guvernarea în islam, referindu-se la conceptul de
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
hakimiyya" rolul pe care îl are islamul ca religie în câmpul politic. În lucrarea sa "Fī ẓilăl al-Qurʹăn" (În umbra Coranului), autorul argumentează faptul că islamul este în esență o „religie politică”. Prin urmare unitatea dintre politică și religie în islam este indisolubilă: „Aceste versete (5: 41-50) reflectă cea mai importantă problemă a crezului islamic, întrucât ele definesc guvernarea în islam, referindu-se la conceptul de guvernare, lege islamică (sharia) și legitimizare.”(Khatab apud Qutb: 2006 A, pag 8) În statul
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
Coranului), autorul argumentează faptul că islamul este în esență o „religie politică”. Prin urmare unitatea dintre politică și religie în islam este indisolubilă: „Aceste versete (5: 41-50) reflectă cea mai importantă problemă a crezului islamic, întrucât ele definesc guvernarea în islam, referindu-se la conceptul de guvernare, lege islamică (sharia) și legitimizare.”(Khatab apud Qutb: 2006 A, pag 8) În statul islamic Dumnezeu este suveranul, conducătorul suprem, de aceea liderul musulman trebuie să guverneze în baza legii islamice. Referindu-se la
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
drepturile omului. Toate aceste revoluții au avut ca punct comun, rezistența impresionantă a șefilor de stat, care s-au zbătut până în ultimul moment să-și păstreze scaunul, indiferent de consecințe. Aceste revoluții nu au fost inițiate neparat sau numai de către islamul politic radical, mișcările islamiste sau islamul militant, ci au fost începute de mase populare cuprinzând toate păturile sociale. Un element comun și nou în aceste mișcări, este prezența feminină la proteste. O prezență cu totul remarcabilă au avut-o femeile
Primăvara arabă () [Corola-website/Science/322151_a_323480]
-
avut ca punct comun, rezistența impresionantă a șefilor de stat, care s-au zbătut până în ultimul moment să-și păstreze scaunul, indiferent de consecințe. Aceste revoluții nu au fost inițiate neparat sau numai de către islamul politic radical, mișcările islamiste sau islamul militant, ci au fost începute de mase populare cuprinzând toate păturile sociale. Un element comun și nou în aceste mișcări, este prezența feminină la proteste. O prezență cu totul remarcabilă au avut-o femeile din diferite clase sociale. Femeia arabă
Primăvara arabă () [Corola-website/Science/322151_a_323480]
-
că avut rolul ei necontestat în aceste revoluții, riscându-și viața pentru a atinge obiectivul dorit, dovedind o revenire puternică la rolul femeii social și politic ce amintește de rolul important al femeii despre care se vorbește, încă de la începuturile islamului. Rețelele de socializare au avut rolul lor în menținerea mișcării arabe și au intervenit acolo unde exista un deficit de comunicare socială, prin furnizarea de știri, susținute prin fotografii și martori ce povestesc la fața locului. Acest lucru a permis
Primăvara arabă () [Corola-website/Science/322151_a_323480]
-
un fan al echipei de fotbal FC Liverpool. În martie 2011, a devenit ambasador pentru UNICEF. Un articol din ianuarie 2012 în ziarul The Sun sugera că Liam Neeson se gândește să renunțe la catolicism și să se convertească la islam, după ce a ascultat o chemare la rugăciune în Turcia.
Liam Neeson () [Corola-website/Science/322156_a_323485]
-
oglinzi de către vechii egipteni și mesopotamieni, se continuă cu elaborarea primelor teorii privind lumina și mecanismul vederii de către filozofii greci și indieni, cu dezvoltarea opticii geometrice în lumea greco-romană. O puternică înflorire cunoaște acest domeniu în epoca de aur a islamului. În Europa modernă încep să fie studiate fenomenele optice ca: reflexia, refracția, interferența ș.a., culminând cu dezvoltarea teoriei ondulatorii a luminii ceea ce a condus la apariția și perfecționarea aparatelor și dispozitivelor optice. În epoca contemporană, au fost descoperite noi fenomene
Istoria opticii () [Corola-website/Science/322286_a_323615]
-
independent, din Egipt, cu capitala la Cairo, care a existat de la răsturnarea dinastiei Ayyubide până la cucerirea otomană a Egiptului în 1517. Casta de guvernământ a sultanatului a fost compusă de mameluci, soldați predominanți cumani. Mamelucii au fost sclavi convertiți la islam, de origine cerchezi, bulgari sau alte popoare balcanice și caucaziene, care au fost folosiți drept structură de bază în armata egipteană a sultanilor ayyubizi. Fiecare sultan și emir de rang înalt emir avea propriul său corp privat, iar sultanul as-Salih
Sultanatul Mameluc (Cairo) () [Corola-website/Science/329524_a_330853]
-
reprezintă cel de-al doilea stâlp al islamului și cel mai important dintre actele care, în termeni occidentali, constituie credința musulmană. Rugăciunea poate fi personală și individuală, numită du’ă, ea este considerată a fi spontană și nu este supusă nici unei reglementări și nu face parte dintre obligațiile
Rugăciunea în islam () [Corola-website/Science/329534_a_330863]
-
Dania rituală, unul dintre stâlpii islamului, este privită ca o formă de purificare a averii. Cuvântul danie care corespunde cuvântului arab "zakat" sau "sadaqa" se referă la un "impozit perceput pe anumite tipuri de bunuri și distribuit unor persoane care au nevoie de ajutor sau care
Dania rituală în islam () [Corola-website/Science/329535_a_330864]
-
nu trebuie cheltuită decât în scopuri umanitare bine definite în acest text: răscumpărarea înrobiților, ajutorarea membrilor comunității, drumeților, celor înglodați în datorii, voluntarilor în războiul sfânt și indivizilor care, potrivit intențiilor exprimate în Coran, trebuie să fie câștigați de partea islamului". A face danii este în general, considerat în Occident, nu atât ca un act de credință, cât ca un lucru pe care este bine să-l facem, iar accentul se pune adesea mai mult pe obiectul acestui gest - cei fără
Dania rituală în islam () [Corola-website/Science/329535_a_330864]
-
nu atât ca un act de credință, cât ca un lucru pe care este bine să-l facem, iar accentul se pune adesea mai mult pe obiectul acestui gest - cei fără adăpost, săracii - decât actul în sine al dăruirii. În islam a face milostenie este considerat mai degrabă un act de credință. Se consideră că o astfel de donație purifică ceea ce rămâne. Regulile după care se calculează cât anume trebuie să facă milostenie un musulman sunt la fel de precise ca și acelea
Dania rituală în islam () [Corola-website/Science/329535_a_330864]
-
dacă nu mai este venerat. Comunicarea cu strămoșii este posibilă prin intermediul viselor sau al profeților. În toate religiile tradiționale africane există persoane specializate în probleme religioase, fiind conducători spirituali ai comunități. La fel cum se întâmplă în creștinism și în islam, preoții sunt cei ce se ocupă cu oficierea ritualurilor și sunt cei ce conduc și îndeplinesc ceremoniile. Aceste persoane joacă un rol intermediar între lumea oamenilor și cea a strămoșilor. Deoarece se crede că recoltele sărace și bolile sunt provocate
Religia tradițională africană () [Corola-website/Science/329579_a_330908]
-
nordului Africii. Astfel, cealaltă jumătate a Imperiului roman, deși va supraviețui încă o vreme, își va diminua și ea,substanțial,suprafața, populația și puterea economică, fapt care nu va face decât să faciliteze viitoarele pierderi produse de către creștinătatea orientală în fața islamului, pierderi care vor culmina, în 1453, cu desființarea Imperiului Bizantin, leagănul și protectorul ortodoxiei . Diferitele dezvoltări istorice ale Imperiului Oriental (bizantin) și-ale celui Occidental (romano-barbar), cu trecerea timpului, au accelerat un proces de diferențiere tot mai mare între cele
Creștinismul în Europa () [Corola-website/Science/329689_a_331018]
-
cel protestant nord-american). Toate aceste probleme cu care se confruntă creștinismul actual constituie teme ale dialogului ecumenic și interreligios, într-o lume în care cea mai numeroasă biserică creștină (catolică) a cedat deja întâietatea în lume în ce privește numărul de credincioși Islamului, ecumenismul în rândurile creștinilor a devenit astăzi o urgentă necesitate. La trecerea în cel de-al III-lea mileniu - în pofida problemelor enumerate - creștinismul exercită o puternică atracție asupra unei mari părți a omenirii, fapt evident din prezența pe glob a
Creștinismul în Europa () [Corola-website/Science/329689_a_331018]
-
1962, și apoi mai mult de douăzeci de ori, înaintea Revoluției iraniene din anul 1979. Hassan Fereydun a studiat în anii 1960 la Seminarul religios din Semnan, apoi la Seminarul din Qom, unde a fost elevul unor renumiți dascăli ai islamului persan, precum Mohammad Mohaghegh Damad, Morteza Haeri Yazdi, Mohammad-Reza Golpaygani, Soltani, Mohammad Fazel Lankarani, și Mohammad Shahabadi. Pe deasupra, Rohani a făcut și studii de cultură generală și a fost admis la Universitatea din Teheran în anul 1969, obținând licența în
Hassan Rohani () [Corola-website/Science/329875_a_331204]
-
unei rase particulare sau a oricărei rase, fie ea albă sau nu”. În general, black metalul național socialist combină credințele neonaziste, cum ar fi fascismul, supremația rasială, separatismul rasial, antisemitismul, xenofobia, homofobia) cu ostilitatea față de religiile „straine”, precum creștinismul, iudaismul, islamul etc. Formațiile promovează păgânismul etnic european, ocultismul și satanismul. Hendrik Mobus din Absurd a descris nazismul drept „cea mai perfectă și realistă sinteză a conceptului satanist de „vointa de putere”, a darwinismului social elitist, legat de păgânismul arian germanic. Membrii
National Socialist black metal () [Corola-website/Science/329888_a_331217]
-
(în arabă:غزوة بدر - Ghazwat Badr) (17 Ramadan, anul 2 de la Hegira; 13 martie 624) a fost o bătălie-cheie din istoria islamului , si a fost prima dintr-o serie de bătălii dintre arabii musulmani și arabii păgâni din tribul Quraish , trib ce conducea orașul Mecca . Această bătălie, victorioasa pentru Mahomed și ostenii săi -mujahidun (refugiați din Mecca la Medina) și „Ansar” locali
Bătălia de la Badr () [Corola-website/Science/329943_a_331272]
-
arabii musulmani și arabii păgâni din tribul Quraish , trib ce conducea orașul Mecca . Această bătălie, victorioasa pentru Mahomed și ostenii săi -mujahidun (refugiați din Mecca la Medina) și „Ansar” locali, menționată și în Coran a rămas în tradiția istorică a islamului și a arabilor că o pildă a calităților militare ale lui Mahomed și a succesului motivației legate de noua credință monoteista, însoțită de un spirit de disciplină și un dispreț față de moarte. Descrierile acestei lupte se găsesc în izvoarele tradiționale
Bătălia de la Badr () [Corola-website/Science/329943_a_331272]