3,309 matches
-
vrea, așadar, să regăsească în teatru, ceea ce vrea să reintroducă în experiența spectatorului este această surprindere, această uimire originară - uimire în înțelesul cel mai puternic și cel mai „metafizic” al termenului - provocată, ca și în tragedia greacă, de apariția unui mesager al morții. În acest sens vorbește el, în notele de regie la Clasa moartă 1, despre căutarea elementului straniu, a „stranietății”, „a unei stranietăți atât de accentuate, încât publicul să o poată resimți ca pe un șoc dureros”. Iar printre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1979_a_3304]
-
de el, mai neplăcut de privit decât orice nenorocire reală constituită din murdărie, sudoare și pericol, o atmosferă În care nașterea și căsătoria și moartea erau lucruri josnice și secrete. Și-a adus aminte cum o dată, călătorind cu metroul, un mesager a intrat În vagon cu o cunună mortuară imensă, iar mirosul florilor a curățat imediat aerul și i-a făcut pe toți cei prezenți să fie un moment radioși. „Îi detest pe săraci“, și-a spus pe neașteptate Amory. „Îi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1937_a_3262]
-
cf. 81). La populațiile „primitive”, motivele în discuție (drumul labi- rintic, copacul-călăuză, refuzul altor ființe de a călăuzi etc.) sunt foarte bine conservate. La populația Dayak din insula Borneo, de exemplu, bocitoarea recită un text ritual prin care caută un mesager care să meargă în „lumea de dincolo” pentru a anunța sosirea iminentă a sufletului defunctului. Animalele, păsările și peștii invocați refuză rând pe rând și doar Spiritul Vântului acceptă misiunea. Acesta din urmă traversează o câmpie fără sfârșit și ajunge
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cer și cere/ Să deschiză porțile/ Să sloboază ploile...” sau „Iene, Iene, Scaloiene/ Du-mi-te la Dumnezeu/ Și te roagă tot mereu/ Să dea drumul cerului/ Ca să curgă ploile...”, cf. 19, p. 247 ; 40, p. 153) sugerează statutul de mesager între oameni și zeu al eventualului sacrificat, tot așa cum geții trimiteau „un sol... cu poruncă să-i facă cunoscute [zeului] lucrurile de care, de fiecare dată, aveau nevoie” sau „căruia îi dau însărcinări încă fiind în viață” (Herodot, Istorii, IV
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
rost, și cailor, cămilelor și dromaderilor lor atunci când aceste animale le par, în călătoriile lor, obosite și slăbite” (60, p. 145). Interesant este faptul că, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în India se dădea să mănânce opium calului unui mesager care mergea fără odihnă vreo sută de mile. Și călărețul lua opium, dar o doză mai mică - ne asigură doctorul englez Erasmus Darwin (bunicul evoluționistului Charles Darwin), într-o lucrare publicată în 1789, Loves of the Plants (61, p. 23
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
coborâră din nou în cală. După aproape trei ore, veni vestea că numai marinarii spanioli aveau voie să pășească pe mal. Comandantul fortăreței Acapulco nu era împuternicit să îngăduie unui vas japonez ivit pe neașteptate să acosteze, dar trimisese un mesager la guvernatorul Nuevei España aflat în orașul Mexico. Glasuri de nemulțumire se ridicară la unison. În timpul călătoriei, solii și negustorii deopotrivă ajunseseră încetul că încetul să creadă că o dată ajunși în această țară totul avea să fie pregătit pentru ei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
zărea și fostul călugărul îmbrăcat în zdrențe care stătea neclintit sprijinit de soția lui. Trei noiembrie, Chalco. Ne îndreptăm spre Mexico prin aceleași câmpuri sălbatice ca și la dus. Patru noiembrie. Am înnoptat la marginea orașului Mexico. Am trimis un mesager să ceară încuviințare ca să intrăm în Mexico. De la margine am putut vedea în depărtare turlele de biserici ridicându-se drept printre străzile orașului și crenelurile albe dimprejurul său. Printre turlele ce străpungeau văzduhul se aflau și cea a bisericii San
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
al lui Tanaka în crângul din Veracruz. Aduseseră cu ei în Japonia câteva rămășițe din părul și din unghiile sale. Slujbașii intrau și ieșeau din camera lor cu rândul. Samuraiul și Nishi n-aveau răgaz să-și tragă sufletul. Un mesager plecase deja din Tsukinoura pe un cal iute ca să înștiințeze Sfatul Bătrânilor de sosirea lor. La porunca venită din partea Sfatului, samuraiul și Nishi erau gata să plece către castel chiar și a doua zi. Le fusese dor de tot. Mirosul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
Nishi se întoarse în așternut, pesemne că nu putea nici el să adoarmă. Când samuraiul tuși ușor, Nishi zise în șoaptă: — Încă... nu-mi vine să cred că suntem acasă. — Nici mie, scăpă samuraiul un oftat. A doua zi după-amiază mesagerul se întoarse cu porunci de la Sfatul Bătrânilor. Așezați cum se cuvine, cei doi ascultau poruncile Sfatului. Slujbașul le zise că li se poruncea să aștepte la Tsukinoura venirea oamenilor de seamă din Sfatul Bătrânilor și că în tot acest timp
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
în casa samuraiului, Riku le îndrumă pe femei să așeze oala cea mare pe vatră. Fiul cel mic, Gonshirō, prinse gălușca și în jurul vetrei se auziră râsete, așa cum nu se mai auziseră de mult. Însă, a doua zi sosi un mesager de la seniorul Ishida care îl înștiință pe samurai că urma să vină poruncă de la Sfatul Bătrânilor, așa că trebuia să rămână pe loc și să aștepte. Toate poruncile de la castel nu veneau direct la ostași, ci erau transmise prin seniorii acestora
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
raclă”, alaiul de înmormântare înaintă pe drumul Shirada acoperit încă de zăpadă până la poalele muntelui. Coborâră racla în mormântul unde era îngropat și tatăl samuraiului, iar apoi o acoperiră cu pământ negru amestecat cu zăpadă și noroi. Samuraiul trimise un mesager la seniorul său Ishida înștiințându-l de moartea unchiului. Noapte după noapte, vântul sufla tânguitor peste zăpada înghețată din vale. Pe neașteptate sosi un mesager de la seniorul Ishida. Nici la moartea unchiului său, samuraiul nu primise nici un cuvânt de compătimire
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
iar apoi o acoperiră cu pământ negru amestecat cu zăpadă și noroi. Samuraiul trimise un mesager la seniorul său Ishida înștiințându-l de moartea unchiului. Noapte după noapte, vântul sufla tânguitor peste zăpada înghețată din vale. Pe neașteptate sosi un mesager de la seniorul Ishida. Nici la moartea unchiului său, samuraiul nu primise nici un cuvânt de compătimire din partea seniorului Ishida, poate din pricină că Sfatul Bătrânilor îi poruncise să se înfrâneze. Riku își dădu cu părerea că seniorul Ishida îl chema pe nepusă masă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
M-am uitat în cutie , poate-i vreo scrisoare de la cineva, dar am găsit gazeta. M-am așezat până la o bucată de noapte și am citit la lumânare, că lumină nu mai dau în timpul nopții. M-am abonat și la “Mesagerul”... Lemne a zis că o să-mi deie fratele, dar el tot nu se poate apleca, tot cu ficatul. Dar încă umblă. El a lucrat 20 de ani în Kamceatka, s a retras încoace și vine, numai el și fata de la
Dacă nu ai amintiri, nu ai dreptate! by Constantin Chirilă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/776_a_1536]
-
uimitoare poveste despre soarta acestor bijuterii inestimabile după război, poveste care însă nu-și are locul aici. 6A Între realitatea frontului și cea de acasă era o prăpastie. Două lumi diferite, menite să nu se întâlnească. Iar ea, Mariana, era mesagerul venit din infern. Ce amintiri aveți în legătură cu familia Acterian? " o întreb, în august 2008 pe venerabila Mariana Drăgescu. Tocmai apăruse cartea mea despre Escadrila Albă, despre povestea ei și a altor două camarade de zbor. Țin minte că, prin 1941
Escadrila Albă : o istorie subiectivă by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1429_a_2671]
-
terasa palatului regal, a văzut de pe terasa casei o femeie care făcea baie. Femeia era foarte frumoasă la chip. David a trimis să întrebe despre femeie: Nu este aceasta Batșeba, fiica lui Eliam, soția lui Urie, heteul? David a trimis mesageri ca să o ia. A venit la el și el s-a culcat cu ea; apoi ea s-a curățit de impuritatea ei și s-a întors acasă. Femeia a rămas însărcinată și a trimis să i se aducă la cunoștință
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
Este degradarea omului care a început să se îndepărteze de moralitatea sa, care a început să dea înapoi, jucându-se, glumind și apoi aflând că se află implicat în lucruri mai mari decât el. Și, așa cum știți, David trimite un mesager pentru a spune: „Puneți-l pe Urie în față, unde lupta este mai grea, trageți-vă înapoi de la el ca să fie lovit și să moară!” Așa se și întâmplă și chiar și așa nimic nu s-a rezolvat, deoarece trebuie
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
unde lupta este mai grea, trageți-vă înapoi de la el ca să fie lovit și să moară!” Așa se și întâmplă și chiar și așa nimic nu s-a rezolvat, deoarece trebuie să continue să se prefacă, și când se întoarce mesagerul de la război pentru a-i spune că Urie e mort, David trebuie să se prefacă împotriva acelora care l-au pus înaintea luptei, pentru a-și plânge prietenul. Deja este distrus ca om și toate acțiunile sale devin o minciună
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
cu moartea, cu dorința de a lăsa o urmă și cu frica de a dispărea în neant fără urmă. Scrisul este cutremurare, iar actul scrierii, cel puțin pentru mine, este impregnat de frisonul riscului, al necunoscutului. Uneori mă simt un mesager care transportă un mesaj din care nu înțelege nimic sau foarte puțin, dar care știe că destinul său este acesta: de a duce cu orice preț la destinație mesajul. Când spun în Franța că sunt român există riscul ca pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
pp. 4-5. 139 Ibidem, p. 5. 140 Ibidem, p. 5. 141 Idem, "Cremațiunea și religia creștină. "Țărână ești și în țărână vei merge", în Flacăra Sacră, II, 7-8, 1935, pp. 1-2, 4. 142 Mitropolitul Andrei Andreicuț: "Înhumare sau incinerare ?", în Mesagerul, 28 octombrie 2011, http://www.mesagerul.ro/2011/10/28/mitropolitul-andrei-andreicut-inhumare-sau-incinerare accesat la 13 noiembrie 2011. 143 Calinic I. Popp Șerboianu, op. cit., p. 4. 144 Ibidem. 145 Ibidem. 146 Idem, "Cremațiunea și religia creștină (VI)", în Flacăra Sacră, II, 10
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
140 Ibidem, p. 5. 141 Idem, "Cremațiunea și religia creștină. "Țărână ești și în țărână vei merge", în Flacăra Sacră, II, 7-8, 1935, pp. 1-2, 4. 142 Mitropolitul Andrei Andreicuț: "Înhumare sau incinerare ?", în Mesagerul, 28 octombrie 2011, http://www.mesagerul.ro/2011/10/28/mitropolitul-andrei-andreicut-inhumare-sau-incinerare accesat la 13 noiembrie 2011. 143 Calinic I. Popp Șerboianu, op. cit., p. 4. 144 Ibidem. 145 Ibidem. 146 Idem, "Cremațiunea și religia creștină (VI)", în Flacăra Sacră, II, 10, 1935, p. 3 147 Idem, "Cremațiunea
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
orar inimii mele / țară cu vestiți haiduci, / țară cu potop de stele, / țară cu potop de cruci”(Aurel Putneanu, tripticul Sat, Oraș, Țară, V, 1, 1934, p. 3). În istoria literară a Bucovinei, mai toți autorii plecați de aici sunt „mesageri ai unei arte, ai unui avânt de primăvară în poezie”, năzuind să impună specificul bucovinean („atmosfera de nord”, „goticul moldovenesc”) ca model al unității spirituale românești (Liviu Rusu, Pentru un fenomen cultural al Bucovinei, în „Iconar”, Cernăuți, II, 10, 1937
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Vasile I. Schipor () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93275]
-
judece. În ultimă instanță, în ochii săi, această chestiune de ordin teologic își găsește o soluție dintre cele mai rezonabile, dacă este abordată din punct de vedere filologic. Într-adevăr, spune el, numele de înger, în sensul său grecesc de „mesager” sau „trimis”, este atribuit și anumitor personaje virtuoase din Noul Testament, cum ar fi Ioan Botezătorul (Mc. 1,2)171. În ceea ce privește problema uriașilor, Augustin o tranșează în modul următor: pe de o parte, ei existau deja și înainte de unirea fiilor lui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
min. 46 Pătrașcu), Ignat, Mendy - Prodan (min. 62 Doicaru), Buzea, Cristocea, Mansur - Pantelie (min. 76 V.Păcuraru), Fatai. Antrenor: Denis Șerban. Arbitru: Ionel Ivan (Brăila). Asistenți: Joszef Peter (Sf. Gheorghe), Ferencz Tunyogi (Zalău). GĂLĂGIE CÂT CUPRINDE, FOTBAL CU LINGURIȚA: MONDOSPORT - MESAGERUL 0-0 Știam că la pomul lăudat nu trebuie să mergi cu sacul, iar Mondosport și Mesagerul au confirmat asta din plin în partida de sâmbătă după amiază. Un meci încrâncenat, cu mult prea mulți nervi și cu foarte puțin fotbal
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
Păcuraru), Fatai. Antrenor: Denis Șerban. Arbitru: Ionel Ivan (Brăila). Asistenți: Joszef Peter (Sf. Gheorghe), Ferencz Tunyogi (Zalău). GĂLĂGIE CÂT CUPRINDE, FOTBAL CU LINGURIȚA: MONDOSPORT - MESAGERUL 0-0 Știam că la pomul lăudat nu trebuie să mergi cu sacul, iar Mondosport și Mesagerul au confirmat asta din plin în partida de sâmbătă după amiază. Un meci încrâncenat, cu mult prea mulți nervi și cu foarte puțin fotbal, asta au oferit cele două echipe fruntașe ale Ligii a IV-a băcăuane. Sămânța de scandal
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
încrâncenat, cu mult prea mulți nervi și cu foarte puțin fotbal, asta au oferit cele două echipe fruntașe ale Ligii a IV-a băcăuane. Sămânța de scandal a apărut încă dinaintea jocului când, în cel mai pur stil balcanic, delegatul Mesagerului a întârziat completarea foii de joc, pentru ca antrenorul-jucător Gabriel Bojescu să aibă timp să iasă de la serviciu și să prindă integral repriza secundă. Original, nu? În prima parte, am numărat trei ocazii mari și late, două ale Mondosportului și una
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]