2,913 matches
-
care protestase. Comandantul alb „ne-a ordonat să tăiem capetele bărbaților și să le agățăm de gardul satului ... și să spânzurăm de gard femeile și copiii în formă de cruce.” După ce a văzut pentru prima oară un băștinaș ucis, un misionar danez scria: „Soldatul a spus: Nu puneți asta prea mult la suflet. Și pe noi ne omoară dacă nu aducem cauciucul. Comisarul ne-a promis că dacă avem destule mâini, ne va scurta serviciul.»” Peter Forbath scria: Teoretic, fiecare mână
Statul Independent Congo () [Corola-website/Science/318345_a_319674]
-
de profit, împreună cu costurile crescute ale metodelor de recoltare nesustenabile. Odată cu creșterea concurenței din partea producătorilor de cauciuc din alte părți ale lumii, statul lui Leopold a rămas din ce în ce mai vulnerabil în fața observațiilor din străinătate, mai ales a celor din Regatul Unit. Misionarii erau primiți doar cu condiția neintervenției, iar Leopold a reușit să-i reducă la tăcere pe romano-catolicii belgieni. Cu toate acestea, zvonuri circulau, așa că Leopold a dus o amplă campanie publicitară de discreditare a lor, înființând chiar o așa-numită
Statul Independent Congo () [Corola-website/Science/318345_a_319674]
-
lor, înființând chiar o așa-numită "Comisie pentru Protecția Băștinașilor" pentru a elimina „cazurile izolate” de abuz. Editurile au fost mituite, criticii au fost acuzați că duc campanii secrete de susținere a ambițiilor coloniale ale altor țări, iar relatările martorilor misionari cum ar fi William Henry Sheppard au fost etichetate drept tentative ale protestanților de discreditare a preoților romano-catolici cinstiți. Timp de peste un deceniu, Leopold a avut succes. Secretul fusese spus, dar foarte puțini îl credeau. În cele din urmă, cele
Statul Independent Congo () [Corola-website/Science/318345_a_319674]
-
dominionul personal al lui Leopold și a desființat compania, dar perioada de explozie a prețurilor cauciucului se terminase. George Washington Williams, politician și istoric afro-american, a fost primul care a relatat atrocitățile din Congo. William Henry Sheppard, un alt afro-american, misionar prezbiterian, martor ocular la atrocități a dat și el mărturie. E. D. Morel, ziarist și agent de navigație britanic, a înțeles și el, verificând documentele comerciale ale Statului Independent Congo, că, deși de acolo veneau cauciuc și fildeș în valoare
Statul Independent Congo () [Corola-website/Science/318345_a_319674]
-
un efort de a reglementa mai strâns activitățile religioase. Protestanții sunt mai puțin de 1% din populația din Turkmenistan. Există, de asemenea, foarte puțini catolici în țară - în jur de 50 în total. Hinduism a fost răspândit în Turkmenistan de misionari Hâre Krishna. Hâre Krishna sunt o comunitate minoritara în Turkmenistan. Mulți dintre cei 600 de indieni din Turkmenistan sunt hinduși. Credință Baha'i în Turkmenistan începe înainte de înaintările ruse în regiune, atunci când zona a fost sub influența Persiei. În 1887
Religia în Turkmenistan () [Corola-website/Science/319553_a_320882]
-
încep să apară în secolele III și IV.Populația romano-britanică,după retragerea legiunilor romane,a fost în cea mai mare parte creștină. Sosirea anglo-saxonilor a introdus Politeism Anglo-Saxon la ceea ce este acum Anglia. Creștinismul a fost reintrodus în Anglia prin misionari din Scoția și Europa Continentală;era Sfântului Augustin(primul arhiepiscop de Canterbury) și a misionarilor creștinismului celtic în nord(în special,Sfântul Aidan și Sfântul Cuthbert).Sinodul din Whitby,în cele din urmă,în 664 a dus Biserica Angliei a fi
Religia în Anglia () [Corola-website/Science/319536_a_320865]
-
fost în cea mai mare parte creștină. Sosirea anglo-saxonilor a introdus Politeism Anglo-Saxon la ceea ce este acum Anglia. Creștinismul a fost reintrodus în Anglia prin misionari din Scoția și Europa Continentală;era Sfântului Augustin(primul arhiepiscop de Canterbury) și a misionarilor creștinismului celtic în nord(în special,Sfântul Aidan și Sfântul Cuthbert).Sinodul din Whitby,în cele din urmă,în 664 a dus Biserica Angliei a fi în totalitate romano-catolică.Cele mai recente documente creștine care au supraviețuit timpurilor includ "Al 7
Religia în Anglia () [Corola-website/Science/319536_a_320865]
-
Evrei numără mai puțin de 1% din populație,mai ales in Barcelona,Madrid și Murcia.Protestantismul,de asemenea,a fost stimulat de imigrare,dar ramananand totuși o forță mică printre spanioli nativi.Spania a fost văzută ca un cimitir pentru misionarii străini printre protestanții evanghelici.Bisericile protestante au circa 1.200.000 membri. De-a lungul acestor valuri de imigrări,un număr important de oameni din America Latină,care sunt de obicei practicieni catolici,au ajutat Biserică Catolică la recuperarea unor mase
Religia în Spania () [Corola-website/Science/319575_a_320904]
-
formează majoritatea în provincia Kardzhali și Raygrad(majoritatea turci) și provincia Smolzan(cei mai multi pomaci). Catolicismul roman își are rădăcinile în Bulgaria Evului Mediu. A fost răspândit în rândul bulgarilor de către mineri saxoni bulgarizați în nord-vestul Bulgariei(în jurul Chiprovtsi-ului) și de către misionarii aflați printre sectanți paulicieni și bogumili, precum și de negustori regușani în orașele mai mari. Astăzi, mulțimea populației romano-catolice locuiește în provincia Plovdiv, centrată în jurul Rakoviski-ului, precum și în căteva sate din nordul Bulgariei. Bulgarii din Banat sunt o minoritate din România
Religia în Bulgaria () [Corola-website/Science/319642_a_320971]
-
formată în secolul al 19-lea ca parte a luptei Bisericii bulgare în a contracara influența patriarhului din Constaninopol, și numără 10.000 de membri astăzi. Protestantismul, în formele lui diverse, a apărut abia în secolul al XIX-lea datorită misionarilor, cei mai mulți din SUA. Astăzi este o confesiune în ascensiune, numărul de membri dublându-se din 1991 până în 2001. Jumătate din protestantii din Bulgaria sunt nou-convertiți la Roma, în timp ce cealalată jumătate este în majoritatea ei formată din bulgari. Majoritatea dintre cei
Religia în Bulgaria () [Corola-website/Science/319642_a_320971]
-
este relatată în Faptele Apostolilor unde, în Fapte 11, 26, Apostolul Luca amintește că în cetatea Antiohiei ucenicii lui Iisus din Nazaret s-au numit pentru prima dată creștini Datorită importanței Antiohiei în Imperiul Roman, o mare parte a efortului misionar al apostolilor a pornit din această cetate. În primele secole ale istoriei Bisericii, era firesc ca Biserica din Antiohia să devină unul din marile centre ale lumii creștine. Cu timpul, jurisdicția atribuită episcopului de Antiohia a ajuns să cuprindă Eparhia
Patriarhia Antiohiei () [Corola-website/Science/319840_a_321169]
-
Toiagul din Santiago), J și L (cupe pectorale ornamentale purtate de elitele locale), X (statueta unui om pasăre) și Y (o tabacheră realizată dintr-o tăbliță rongo-rongo). Două dintre tăblițe, C și S, sunt atestate ca datând dinainte de perioada sosirii misionarilor pe insulă (secolul al XIX-lea), totuși alte tăblițe pot avea o vechime și mai mare. În plus, mai există câteva glife izolate sau fragmente scurte de text care ar putea fi scriere rongo-rongo. Barthel a denumit fiecare dintre cele
Rongorongo () [Corola-website/Science/318988_a_320317]
-
2015 Iustinian Radu Mărtoiu. De asemenea, printre cântăreții biserici s+au aflat Vasile Popescu, Constantin Popa, Ion Petrescu, Ion Blăjan, Gheorghe Ducu, Gheorghe Cristian Pătru. Cimitirul parohial este situat în partea de sud-est a bisericii. Parohia a susținut Fondul Central Misionar, Filantropia și Asistența socială; a dezvoltat fondul bibliotecar; a catehizat copiii și tinerii prin proiectul „Hristos împărtășit copiilor”. Parohia se încadrează în categoria a III-a. Satul Bărbălătești este format din 56 gospodării și 145 de credincioși ortodocși, cu o
Biserica de lemn din Bărbălătești () [Corola-website/Science/319342_a_320671]
-
proiectul „Hristos împărtășit copiilor”. Parohia se încadrează în categoria a III-a. Satul Bărbălătești este format din 56 gospodării și 145 de credincioși ortodocși, cu o medie de vârstă cuprinsă între 40-50 de ani. Parohia susține în continuare Fondul Central Misionar, Filantropia și Asistența socială, dezvoltă fondul bibliotecar, și catehizează copiii și tinerii.
Biserica de lemn din Bărbălătești () [Corola-website/Science/319342_a_320671]
-
(n. 14 ianuarie 1875, Kaysersberg, Alsacia - d. 4 septembrie 1965, Lambaréné, Gabon) a fost un medic misionar, teolog protestant, muzician și filozof german. A fost una dintre cele mai complexe și impresionante personalități ale secolului XX. În 1952 a primit Premiul Nobel pentru Pace. s-a născut într-o familie înstărită, în Kaysersberg, Alsacia (care pe atunci
Albert Schweitzer () [Corola-website/Science/315868_a_317197]
-
întoarce în Europa, spitalul funcționând în continuare. Este din nou prezent în Africa în perioada 1929 - 1932 și dobândește tot mai multă notorietate și autoritate medicală, nu numai în Europa, ci și în întreaga lume. Deși activitatea sa de medic misionar pe pe continentul african a cuprins mai multe decenii, Albert Schweitzer declara cu modestie: "Privită din afară, viața mea pare destul de aventuroasă, dar ea e cât se poate de simplă." Acesta este de altfel și titlul peliculei biografice care rulează
Albert Schweitzer () [Corola-website/Science/315868_a_317197]
-
episcopului Bernardino Quirini. El a găsit acolo 30 de familii catolice, cu 153 credincioși și vreo 2.000 soldați polonezi și unguri la curtea domnească. Aceștia se rugau în două biserici, dar episcopul nu spune unde erau amplasate acestea. Un misionar catolic italian nota într-un raport anonim întocmit în 1606 că ""în același oraș (Suceava n.n.) se găsesc două biserici romano-catolice, clădite, de asemenea, de zid"". În octombrie 1641, vizitatorul apostolic Petru Bogdan Baksič a efectuat o vizită la comunitățile
Biserica Sfântul Ioan Nepomuk din Suceava () [Corola-website/Science/316633_a_317962]
-
pus aici un preot, dar pentru că nu au voit să-i dea întreținerea trebuitoare, a plecat de acolo."" Într-un alt răspuns din 26 august 1671 la un chestionar al congregației De Propaganda Fide, intitulat "Despre misiunea din Moldova", același misionar menționa că la Suceava era o biserică de piatră cu hramul "Corpus Domini", la care slujea preotul Grigore Gross (1635-1676), originar din Baia. Biserica avea în patrimoniu un clopot și un clopoțel de altar. Într-un raport din 1682, minoritul
Biserica Sfântul Ioan Nepomuk din Suceava () [Corola-website/Science/316633_a_317962]
-
botezat și ca copil botezat nu putea să crească într-o familie evreiască. Poliția a luat copilul din casa părinților lui și l-a trimis la Roma să primească educație creștină catolică. Mortara a fost crescut drept catolic, a devenit misionar și toată viața sa activat pentru catolicism. Mortara a decedat în 11 martie 1940 la o mănăstire catolică în Belgia.
Afacerea Edgardo Mortara () [Corola-website/Science/316836_a_318165]
-
un număr de duci și prinți din diverse fiefuri și triburi. Ei au fost vag legați de asemănări ale religiei și ale tradiției, comerț, rudenie, campanii militare comune, precum și de prezența prizonierilor capturați din zonele învecinate. Negustorii din vest și misionarii au început caute control asupra zonei în secolul al XII-lea, înființând orașul Riga, Letonia în 1201. Eforturile lor în Lituania au fost temporar oprite prin înfrângerea Bătăliei de la Saule în 1236, dar ordinele de armate creștine au continuat să
Mindaugas () [Corola-website/Science/318525_a_319854]
-
era de peste 673.000 km (sau 260,000 square miles) și acoperea statele actuale Ohio, Indiana, Illinois, Michigan și Wisconsin, precum și partea de nord-est a statului Minnesota. Explorarea europenilor începuse cu canadieni francezi în secolul al 17-lea, urmați de misionari și negociatori de blănuri, de asemenea francezi. Exploratorul canadiano-francez Jean Nicolet a fost primul care a documentat explorările sale, fiind prezent în anul 1634 în locurile unde astăzi există așezarea umană cunoscută azi sub numele , din statul de azi. După
Teritoriul de Nord-Vest () [Corola-website/Science/316057_a_317386]
-
contact popular direct, ci prin intermediul bisericii și al culturii scrise, începând cu creștinarea ungurilor în ritul catolic, iar influența latină continuă până în zilele noastre tot pe calea culturii. În prima perioadă este vorba de latina medievală în varianta practicată de misionarii germani și cei din Italia de nord. La cuvintele latine intrate în prima perioadă se observă schimbări fonetice specifice limbii maghiare, de exemplu [s] intervocalic > [ʒ] ("basalicum" > "bazsalikom" „busuioc”, "musica" > "muzsika"), [s] în altă poziție > [ʃ] ("aprilis" > "április", "sacristia" > "sekrestye
Lexicul limbii maghiare () [Corola-website/Science/316294_a_317623]
-
și a soției sale Nicolae Elena, Nicoleta cu teologul Enea Claudiu. La început de nou mileniu, iulie 2000, presfințitul Teodosie participă la slujba Sf. Liturghii, la finalul căreia este învrednicit ca preot, diaconul Enea Claudiu (care în prezent este preot misionar la Biserica Spitalului Județean de Urgență Ploiești) În anul 2005, 24 martie, slujba hramului Bunei Vestiri este oficiată în prezența Preasfințitului Sebastian Ilfoveanu. După încheierea perioadei comuniste, în anul 1989, activitățile pastorale au devenit mai numeroase și mai evidente. Preoții
Biserica Buna Vestire din Ploiești () [Corola-website/Science/320067_a_321396]
-
responsabil în fața monarhului Persiei pentru toți supușii creștini din imperiu. Acest sistem al menținerii creștinilor ca o comunitate religioasă protejată a continuat după cucerirea islamică a Imperiului Sasanid, iar comunitatea creștinilor nestorieni a continuat să se dezvolte, reușind să trimită misionari dincolo de frontierele imperiului, până în China sau India. Milieturile creștine au fost înființate în Imperiul Otoman de sultanul Mehmed al II-lea Fatih după cucerirea Constantinopolului în 1453. Sultanul a reorganizat statul otoman drept stat succesor al Imperiului Bizantin, acordând acestor
Millet (Imperiul Otoman) () [Corola-website/Science/321214_a_322543]
-
Capitulațiile Imperiului Otoman. Astfel, Imperiul Rus a devenit ocrotitorul grupurilor ortodoxe, Franța a celor catolice, iar Regatul Unit al evreilor și altor grupuri. Rușii și britanicii s-au aflat într-o competiție pentru protectoratul asupra armenilor. Credincioșii ortodocși considerau că misionarii protestanți, (peste 100 în Anatolia în perioada de dinaintea izbucnirii primului război mondial), ca pe o amenințare la adresa propriilor învățături. Activitățile religioase sponsorizate de guverne occidentale nu erau total lipsite de substraturi politice, așa cum a demonstrat-o „războiul lumânărilor” din 1847
Millet (Imperiul Otoman) () [Corola-website/Science/321214_a_322543]