2,816 matches
-
apuse,/ și oamenii aminte luau,/ Cât legea firii o-ndrăgeau.” Geoffrey Chaucer, Legenda femeilor cinstite și alte poeme, Editura Cartea Românească, București, 1986, p. 33. 177 distinctă, o voce aparte 632, așa cum se remarca și la Boccaccio, dar de o naivitate căutată, pentru că se interoghează mereu și pretinde că nu înțelege, lăsând astfel cititorului șansa de a interpreta singur faptele care sunt surprinse în poem. Chaucer valorifică tradiția literară antică, inserând în debutul operei sale o poveste pe tema iubirii pierdute
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
cel care relatează istorisirea, și cavalerul în negru. Acesta din urmă nu pare deloc naiv. Este, dimpotrivă, un adept al convențiilor dragostei curtenești, care au devenit o parte constitutivă din maniera sa de a gândi sau de a vorbi. Toată naivitatea, dar numai aparent, după cum vom observa, îi aparține naratorului, istorisind, credibil, la persoana întâi.638 Lamentația pe care i-o face cavalerul este de o durere sfâșietoare: „Mi-i viața azi durere vie,/ Străină orice bucurie,/ Când doamna ce-am
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
a acceptării vieții așa cum este, nu doar o idealizare a ei. Oricât ar încerca autorul să le înfățișeze în postura de victime pe unele eroine ale sale, gesturile lor nu pot fi totuși întru-totul scuzabile sau acceptabile, pentru că neștiința și naivitatea au un preț: Hypsipyle, deși generoasă și primitoare, îl acceptă prea ușor pe Iason, străinul rătăcitor în căutarea lânii de aur, încredințându-i chiar și bogățiile proprii. Va fi părăsită la fel de ușor cum a fost și sedusă, resemnându-se în
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
prima zi a Decameronului o fetișcană „frumoasă și fragedă ca o floare” 920 devine ținta concupiscenței unui tânăr călugăr, dar și a starețului mănăstirii, decădere pe care o acceptă fără împotrivire, dar din toată atitudinea personajului se desprinde mai mult naivitate decât culpabilitate reală, dă impresia de victimă, de obiect folosit pentru satisfacerea plăcerii masculine. Madonna Lisetta, din povestirea a doua a zilei a patra, este atât de credulă în mândria exacerbată de care dă dovadă, în îngâmfarea vis-à-vis de propriile
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
află: libertatea precară conferită de văduvie, înrobirea în relația cu un pretendent puternic, teama de a nu-și compromite reputația, pierderea purității, supraviețuirea în tabăra adversă, trădarea unei iubiri adevărate. Mereu ezită între cunoașterea faptelor, dar și un fel de naivitate, este o supraviețuitoare pragmatică, dar și o jucărie în mâna manipulatoare a celor din jur sau a sorții. „Chiar și atitudinea lui Chaucer față de ea este ambiguă, deoarece îi iartă mereu slăbiciunile, dar atrage în mod repetat atenția asupra condamnării
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
tratament al lui Mihai Eminescu. Acum, în 1889, însă, în loc de băile pentru scoaterea otrăvii din trup se urmează același tratament, de data acesta cu mercur injectat. Moleșeala acestui trup robust, bine legat nu poate veni decât de aici. În sinceritatea (naivitatea?) sa, Doctorul Vineș spune că injecțiile mercuriale nu au influențat întru nimic mersul bolii, având în vedere boala etalon, diagnosticul de sifilis, pe care nu-l pune nici un moment sub semnul îndoielii; se îndoiseră, totuși, de acest diagnostic (cel puțin
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
o greșeală, nu ești dator niciodată să faci o prostie.” (N. Iorga) O „prostie” este mai mult decît o „greșeală”, deoarece În ea ți-ai premeditat un anumit rezultat, pe cînd greșeala o faci mai mult din grabă, sau din naivitate. De aceea se și spune În popor: „Greșelile se Îndreaptă, păcatele se răzbună”. * „Poți trăi acceptînd absurdul, dar nu poți trăi În absurd.” (A. Malraux) Putem să acceptăm „absurdul” În semnificația lui logică doar pentru a realiza o situație comică
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
nevoia să se mîngîie anticipat pentru o condiție pe care nu o vor putea evita nici ei, În viitor. Ce păcat că dulcile plaiuri mioritice ale românilor sunt scăldate nu numai În cîntece de dor, ci și În tot atîtea naivități existențiale!... („SÎnt unii oameni care, cînd intră În Țara Românească, sărută bariera, fiindcă vin cu fracuri fără coadă, cizme fără tălpi, pălării fără fund, și peste șase ani se fac bancheri și proprietari” - Cilibi Moise). * „Omul este un animal al
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Înșelați Întotdeauna pentru că sînt proști, ci adesea, numai pentru că sînt buni.” (B. Gracian) Într-adevăr, omul bun este vulnerabil, deoarece bunul său simț Îl face să se Încreadă În oameni. Însă e dureros să vezi că „sinceritatea” este luată drept naivitate. Însă nu numai oamenii sinceri și binevoitori, ci și cei foarte deștepți sînt, de cele mai multe ori, ușor de păcălit. Explicația ne-o dă același B. Gracian: „Familiari cu lucrurile neobișnuite, viața de toate zilele e pentru ei ceva rămas necunoscut
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
dat o iluzie În care să creadă cu atîta tărie, sau să se entuziasmeze Într-atît de o idee, Încît poate fi ușor amăgit/indus În eroare. Sau poate că fiecare este prea serios În raport cu ceva anume, neadmițînd nici un compromis (este naivitatea credinței absolute În ceva: un principiu, un ideal, etc.). * „Nimic mai temerar decît prostia.” (Menander) Pentru că În mare suferință este anticiparea: prostul crede că numai ceea ce face el e bine!... * „Prea adesea ironia nu-i decît o formă a lipsei
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
a te ridica: ori prin propria ta dibăcie, ori prin prostia celorlalți.” (La Bruyère) Din păcate, „dibăcia” are Însă nu numai o dimensiune intelectuală, ci și una morală (fapt ilustrat de situația celui care Înțelege să speculeze În favoarea sa credulitatea/naivitatea altuia). * „Cine se servește singur e mai bine servit.” (Ch.G. Etetienne) Pentru că numai tu poți fi generos cu adevăratele tale preferințe. Reflecțiunea de mai sus poate fi chiar generalizată: „CÎnd te ajuți tu Însuți și cerul te ajută” (La Fontaine
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
se limitează la simplul regret al aducerii aminte. * „Înre cel Înșelat și cel care Înșală, e ciudat că se rușinează mai mult cel dintîi.” (N. Iorga) De fapt, cel Înșelat este rușinat nu atît de el Însuși, și anume de naivitatea de a se fi lăsat Înșelat, ci este rușinat la gîndul că un semen de-al lui s-a putut preta la acest gest atît de nedemn. * „Caracteristica vinovaților este neliniștea.” (L.A. Seneca) O constatare asemănătoare face Ovidiu: „CÎt e
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
are săpată în marmură neagră o explicație privind fabula pe care o simbolizează. Dintre toate crângurile din parcul de la Versailles, Labirintul este cel mai recomandat, atât din cauza noutății proiectului cât și a numărului și diversității fântânilor, care, cu ingeniozitate și naivitate, exprimă filozofia înțeleptului Esop. Animale de bronz colorat sunt modelate într un mod în care par în acțiune. Iar șiroaiele de apă care le iese din gură par că poartă în ele cuvintele fabulei pe care o reprezintă. Este un
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
dacă mai candidează sau nu, produce (la data de 15 aprilie, 2009) fraza Nu asta mă preocupă acum. Prioritatea mea este criza În care se află Țara. și nu Da, voi mai candida Încă o dată. Bazat pe o anterioară, verificată, naivitate a unei mase importante de alegători, care au crezut În promisiunile sale și În intențiile sale, declarate, de a le asigura condiții mai bune de viață, președintele Încearcă să ascundă sub masca grijii față de Țară, dorința reală de a candida
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
el ne pune în legătură cu imensul mister al lumii spirituale. Prin rugăciune, omul se orientează către Dumnezeu, iar Dumnezeu coboară și pătrunde în sufletul omului. Rugăciunea este indispensabilă dezvoltării noastre depline. Nu trebuie să cădem în greșeala de a considera, cu naivitate, rugăciunea ca fiind un act căruia i se dăruiesc cei slabi de minte, cerșetorii sau cei lași. „Este rușinos să te rogi” scria, în mod rușinos, Nietzsche. De fapt, nu este mai rușinos să te rogi decât să te hrănești
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
literar, și pentru aceea că e mai devreme sau mai târziu descoperit, și fiindcă esența creației fiind sentimentul puterii personale, plagiatul e o mințire În sine. Cu toate acestea, furtul literar se practică des și uneori cu o astfel de naivitate, Încât se vede limpede că intenția „autorului” a fost de a mistifica pe cineva (Călinescu, 1973, p. 276). Dacă În literatura beletristică sau științifică plagiatul este destul de răspândit, În presă, plagiatul este mai rar. Se cunosc puține cazuri În care
[Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
de sabotaj, de frânare a inițiativelor, o agasare față de entuziasm și spontaneitate; mai clar, există tendința de a trage în jos; e. ironia: este "modul indirect de a lua în derâdere sau de a agasa sau de a critica, simulând naivitatea sau necunoașterea", precizează Ch. André (2009, p.186). Această stare sufletească și acest tip de comportament relațional este un teren al răutății rafinate; ceea ce nu îi este dat oricui, fapt de care abuzează ironicii. Ironia este o armă; ca și
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
lunară există În continuare, dar este suportă bine. Este vorba de a avea Încredere În viață, de a te lăsa purtat de un curent armonios, de a crede În noroc... de a fi fericit pur și simplu! Capcană: O anumită naivitate, tendința de a crede că va dura mereu... Exemplu: Pauline Pauline, stewardesă, născută În 1951 Tranzitul lui Jupiter peste Lună În 1985 „În 1985, la 33 de ani, aveam o preocupare majoră: să fac un copil. După mai multe sarcini
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
comis de către angajați; 7. atacurile prin Internet, intranet; 8. prezența drogurilor la locul de muncă; 9. lipsa de etică a managerilor; 10. furtul din exterior, vandalismul. Se observă că șase dintre cele zece amenințări de top proveneau din interiorul organizațiilor. Naivitatea angajaților care cad victime atacurilor phishing și dezvăluie informații confidențiale, furtul de laptopuri care generează furtul de ... identitate, tot din neglijența posesorilor calculatoarelor portabile, lipsa de coerență a administratorilor care creează conturi de acces și uită să le schimbe la
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
fost programate să se răspândească până la anumite date din anul 2003. Observație. Din analiza textelor anterioare se poate sesiza o scriere greșită în limba engleză. Ea are două explicații: • este realizată astfel în mod intenționat pentru a da senzația de naivitate, ceea ce ține de o formă a ingineriei sociale; • uneori e un semn că scriitorii de viruși nu sunt din SUA. În secțiunile anterioare au fost descriși unii viruși care îndeplinesc și condițiile de a fi viermi: Magistr și Nimda - viruși
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
simplu zvon transmis telefonic sau prin e-mail despre pericolul din spatele unor viruși inexistenți. Sistemul este construit pe principiul jocului cu ilustrate transmise la un număr mai mare de persoane, operând astfel factorul de multiplicare. Succesul virușilor falși constă în credulitatea, naivitatea și bunele intenții ale celor ce primesc astfel de mesaje. Naivitatea și credulitatea sunt folosite pentru a face verosimilă o poveste inexistentă, iar bunele intenții sunt mijloacele de multiplicare rapidă a zvonului. Pentru a convinge, virușii falși au două lucruri
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
viruși inexistenți. Sistemul este construit pe principiul jocului cu ilustrate transmise la un număr mai mare de persoane, operând astfel factorul de multiplicare. Succesul virușilor falși constă în credulitatea, naivitatea și bunele intenții ale celor ce primesc astfel de mesaje. Naivitatea și credulitatea sunt folosite pentru a face verosimilă o poveste inexistentă, iar bunele intenții sunt mijloacele de multiplicare rapidă a zvonului. Pentru a convinge, virușii falși au două lucruri comune: un limbaj tehnic foarte sigur și alte elemente de credibilitate
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
Alte adrese recomandate sunt: • www.nonprofit.net.hoax; • www.datafellows.com/virus-infor/hoax/; • hoaxbuster.ciac.org/HBHoaxInfo.html; • www.hoaxkill.com; • www.snopes 2.com/ulindex.asp; • www.hoaxinfo.com; • www.vmyths.com. Cum transmiterea virușilor falși se bazează pe naivitate, cel mai sigur mijloc de stăvilire a lor este netransmiterea mai departe. 9.3.Servicii și software antivirustc "9.3. Servicii și software antivirus" Pentru protejarea calculatoarelor împotriva virușilor și viermilor este esențială instalarea și folosirea programelor antivirus. Ele ne
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
redacție, nu-l putem lăsa nesemnalat și lipsit chiar de oarecari 76 comentarii. Inițiativa colegului Arteni, în vremurile acestea când viața satelor este cu desăvârșire lipsită de o sănătoasă și sinceră îndrumare spirituală, când dimpotrivă totul ce aparține neștiinței și naivității țăranului nostru este speculat și exploatat de anumiți netrebnici și trepăduși ai diferitelor tabere politice, inițiativa d-sale, care numără șase ani, este plecată după cât se vede, dintr'un înalt comandament moral. Și nici nu se putea altfel pentru cineva
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
folosită de comediograf, și anume aceea de a pune personajele să se admire unele pe altele cu scopul de a spori comicul microcosmului său scenic. Brânzovenescu este mereu sub influența „puternicei“ inteligențe a lui Tache Farfuridi; amândoi sunt surprinși de naivitatea lui Trahanache, admirându-i „forța“ politică, iar acesta este, la rândul său, încântat de gândirea lui Dandanache. Cațavencu este pentru toți ceilalți o inteligență pătrunzătoare. Numele proprii sunt și ele alese cu multă atenție, trădând personajul. Așa cum Ibrăileanu arată în
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]