2,651 matches
-
stricarea regulilor în cetatea ideală. Cinicul Cratos din Teba din perioada elenistică (citat de Diodor din Sicilia) descrie și el un oraș în care există o comunitate a femeilor și copiilor, în maniera celei descrise de Platon, și în care prostituția este total interzisă. În Grecia Antică existau în afară de prostituatele femei, și un număr semnificativ de "πόρνοι - pórnoi", bărbați care se prostituau. Prima apariție atestată a acestui cuvânt s-a găsit pe inscripțiile antice de tip „grafiti” din insula Santorini. O
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
famenilor plătiți cu prețuri foarte mari ca expresie a unui lux rafinat, demonstrează că societatea antică greacă includea și partea de satisfacere a plăcerilor fără de implicare sentimentală. La Sicyonos în Peloponez, bărbații se prostituau de plăcere, în numele zeului Dionysos. În contrast cu prostituția feminină, care cuprindea femei de toate vârstele, prostituția masculină este rezervată aproape în exclusivitate tinerilor adolescenți. În concepția grecilor antici, legătura dintre adult și copil, "pais", nu se desfășura pe o simplă piață de trupuri, ci se circumscria "paideia", conceptul
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
a unui lux rafinat, demonstrează că societatea antică greacă includea și partea de satisfacere a plăcerilor fără de implicare sentimentală. La Sicyonos în Peloponez, bărbații se prostituau de plăcere, în numele zeului Dionysos. În contrast cu prostituția feminină, care cuprindea femei de toate vârstele, prostituția masculină este rezervată aproape în exclusivitate tinerilor adolescenți. În concepția grecilor antici, legătura dintre adult și copil, "pais", nu se desfășura pe o simplă piață de trupuri, ci se circumscria "paideia", conceptul educațional ce urmărea cultivarea spiritului uman. Tinerii copii
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
conceptul educațional ce urmărea cultivarea spiritului uman. Tinerii copii de sex masculin erau mutilați, la o scară foarte de extinsă, prin castrare și transformarea lor în fameni. Solon, celebrul legislator atenian, a reglementat moravurile tinerimii și s-a opus practicării prostituției de către băieții atenieni, dar nu a interzis vânzarea tinerilor sclavi destinați depravării. În "Amoruri" (25-26), Pseudo-Lucian arată în mod expres: Perioada în care adolescenții erau considerați dezirabili se întindea de la pubertate până la apariția bărbii, pilozitatea unui băiat fiind un lucru
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
de la pubertate până la apariția bărbii, pilozitatea unui băiat fiind un lucru extrem de dezgustător pentru grecii antici. Totuși, se cunosc cazuri de păstrare ca amant a unui băiat mai vârstnic, dar numai complet depilat. La fel ca și avatarul său feminin, prostituția masculină nu reprezenta pentru societatea Greciei Antice un lucru scandalos. Bordelurile cu sclavi băieți funcționau la lumina zilei, nu numai în „cartierele fierbinți” din Pireu, Keramikos sau Lykavittos, dar și peste tot în oraș. Unul dintre cei mai celebri dintre
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
discipolii săi. Tânărul a devenit în continuare unul din discipolii filosofului și a dat numele său, "Phaidon", unuia dintre cele mai cunoscute din "Dialogurile" lui Platon, în care este prezentată ultima zi din viață și moartea lui Socrate. Orașele taxau prostituția masculină la fel ca pe cea feminină. Într-unul dintre discursurile sale "Contra lui Timarh", oratorului Eschine i se permite să facă o descriere completă, în instanță, a unui bordel masculin. Clientela unui astfel de stabiliment nu era supusă vreunei
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
feminină. Într-unul dintre discursurile sale "Contra lui Timarh", oratorului Eschine i se permite să facă o descriere completă, în instanță, a unui bordel masculin. Clientela unui astfel de stabiliment nu era supusă vreunei rigori legale sau oprobriului public. Existența prostituției masculine pe o scară mare arată că înclinațiile pederastice nu erau apanajul doar al unei clase superioare favorizate. Dacă cetățenii obișnuiți nu aveau nici mijloacele, nici timpul necesar pentru a practica ritualurile erotice aristocratice observarea la gimnazion (complexul sportiv al
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
favorizate. Dacă cetățenii obișnuiți nu aveau nici mijloacele, nici timpul necesar pentru a practica ritualurile erotice aristocratice observarea la gimnazion (complexul sportiv al cetății), curtarea, oferirea de cadouri în schimb fiecare își putea satisface poftele recurgând la serviciile oferite de prostituție. Spre deosebire de femeile prostituate, băieții care se prostituau erau protejați prin lege împotriva tuturor agresiunilor fizice, și că nu se cunoaște nici un exemplu de relație sexuală între un stăpân și sclavul său, până la o mențiune într-o piesă a lui Xenofon
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
lege împotriva tuturor agresiunilor fizice, și că nu se cunoaște nici un exemplu de relație sexuală între un stăpân și sclavul său, până la o mențiune într-o piesă a lui Xenofon, din jurul anului 400 î.e.n. Un alt motiv pentru recurgerea la prostituția masculină era existența tabuurilor sexuale: astfel, faptul de a practica felația era pentru grecii antici un act degradant. Pe cale de consecință, într-o relație amoroasă homosexuală "erastês" (partenerul matur dominant) nu putea cere o astfel de favoare de la "erômenos" („prea
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
partenerul matur dominant) nu putea cere o astfel de favoare de la "erômenos" („prea iubit”), partenerul mai tânăr, pentru faptul că acesta din urmă era un viitor cetățean. Soluția într-un astfel de caz era recurgerea la prostituați. Așadar, chiar dacă exercitarea prostituției era o îndeletnicire legală, ea era una puțin onorabilă din punct de vedere social. Ea era în mod obișnuit apanajul sclavilor sau, mai pe larg vorbind a non-cetățenilor. La Atena, practicarea ei atrăgea pentru un cetățean consecințe politice importante cum
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
importante cum era "ἀτιμία - atimía", pierderea drepturilor civile publice. Astfel se explică și acțiunea din „Contra lui Timarh”: Eschine este atacat de Timarh, iar la rândul său, pentru a se apăra, Eschine îl acuză pe acuzatorul său că a practicat prostituția în tinerețe. Prin urmare, Timarh ar fi trebuit să fie decăzut din drepturile sale politice, printre care dreptul de a face plângere împotriva cuiva. Ca și corolar al acestei reguli, a pune un adolescent să se prostitueze sau oferirea de
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
o tranzacție de cinci drahme. O scrisoare din Pseudo-Eschine estima la 3.000 de drahme venitul realizat de un anume Mélanopos, probabil însă că de-a lungul întregii sale cariere. Se pare că aici s-ar putea încadra toate categoriile prostituției masculine. Eschine, în „Contra lui Timarh”, distingea două astfel de categorii: prostituații și băieții întreținuți. El adaugă puțin mai departe că dacă Timarh s-ar fi mulțumit să rămână cu primul său protector, conduita sa ar fi fost mai puțin
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
ilegal de către infractori care, fără a fi compromiși, beneficiază ulterior de sumele obținute. În categoria activităților ilegale intră banii proveniți din activitățile de producție, distribuție și consum de droguri, traficul de arme, traficul de materiale nucleare, jafuri, furtul de automobile, prostituția, traficul de carne vie, corupția, șantajul, falsificarea de monede sau alte valori, contrabanda, etc. Acest proces dinamic de spălare a banilor se desfășoară în trei etape: 1. mișcarea fondurilor obținute în mod direct din infracțiuni; 2. ascunderea urmelor banilor pentru
Spălare de bani () [Corola-website/Science/332655_a_333984]
-
comunitarism. În loc de a vedea capitalismul ca o înfrângere liberatoare a feudalismului, Federici interpretează ascensiunea capitalismului ca o mișcare reacționară ce subminează valul în creștere a comunitarismului și pentru a-și păstra contractul social de bază. Ea situează instituționalizarea violului și prostituției, precum și procesele eretice și cele de vrăjitorie, arderile și tortura în centrul unei subjugări metodice a femeilor. Acestea sunt legate de exproprierea colonială și oferă un cadru de înțelegere a activității Fondului Monetar Internațional, Banca Mondială și alte instituții angajate
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
familie: egalitate între soți prin lege și educație, controlul asupra propriei averi, indiferent de sex; o parte din câștigul bărbatului să revină femeii pentru munca ei în gospodărie, eliminarea dublului standard moral, reformarea căsătoriei legale prin desființarea autorității maritale, eminiarea prostituției, cercetarea paternității. • Social și politic: drepturi civile și politice egale; participarea femeilor la toate instituțiile, demnitățile și funcțiile publice, alături și la fel ca bărbații; pregătirea politică a femeilor pentru exercitarea drepturilor lor. Mișcarea feministă românească a avut o oarecare
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
muncă”. Ea consideră că emanciparea femeii nu poate apărea decât după ce aceasta este eliberată de poverile muncii nesalariate, lucru care va implica schimbări instituționale precum acoperirea diferenței de salarizare și implementarea programelor de îngrijire a copiilor la locul de muncă. Prostituția este o formă de muncă că oricare alta, căzând astfel sub imperiul acestui mecanism corupt al forței de muncă. Marx spunea că "„Prostituția este doar o expresie specifică a prostituției generale a muncitorului”". Prostituția deci, poate fi văzută drept un
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
instituționale precum acoperirea diferenței de salarizare și implementarea programelor de îngrijire a copiilor la locul de muncă. Prostituția este o formă de muncă că oricare alta, căzând astfel sub imperiul acestui mecanism corupt al forței de muncă. Marx spunea că "„Prostituția este doar o expresie specifică a prostituției generale a muncitorului”". Prostituția deci, poate fi văzută drept un simbol pentru tot ceea ce este greșit în capitalism. Prostituatele poate se simt ca fiind libere, dar analizând ansamblul economic general, în termenii lui
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
implementarea programelor de îngrijire a copiilor la locul de muncă. Prostituția este o formă de muncă că oricare alta, căzând astfel sub imperiul acestui mecanism corupt al forței de muncă. Marx spunea că "„Prostituția este doar o expresie specifică a prostituției generale a muncitorului”". Prostituția deci, poate fi văzută drept un simbol pentru tot ceea ce este greșit în capitalism. Prostituatele poate se simt ca fiind libere, dar analizând ansamblul economic general, în termenii lui Marx, în realitate sunt „muncitori” înrobiți a
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
a copiilor la locul de muncă. Prostituția este o formă de muncă că oricare alta, căzând astfel sub imperiul acestui mecanism corupt al forței de muncă. Marx spunea că "„Prostituția este doar o expresie specifică a prostituției generale a muncitorului”". Prostituția deci, poate fi văzută drept un simbol pentru tot ceea ce este greșit în capitalism. Prostituatele poate se simt ca fiind libere, dar analizând ansamblul economic general, în termenii lui Marx, în realitate sunt „muncitori” înrobiți a caror activitate reîntărește și
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
Prostituatele poate se simt ca fiind libere, dar analizând ansamblul economic general, în termenii lui Marx, în realitate sunt „muncitori” înrobiți a caror activitate reîntărește și perpetuează schemă capitalista exploatatoare. Cu toate acestea, Carole Pateman, în The Sexual Contract vede prostituția altfel, evidențiind faptul că aceștia nu sunt lucrători salarizați, ci mai degrabă contractori independenți. În argumentul ei, "„obiecția cum că prostituată este afectată sau degradata de meseria ei, nu înțelege natură meseriei. Corpul și sinele ale prostituatei nu sunt oferite
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
asumpția cum că în capitalism sunt rapițe calitățile spirituale ale vietii astfel o persoană este redusă la a fi doar o simplă rotita într-o mașinărie. Există o tendință în unele scrieri feministe de a discuta relația dintre feminism și prostituție în acești termeni, astfel neanalizând calitățile transcendente și spirituale ale prostituatelor, lăsând doar o perspectivă mecanicistică asupra acestora. Simone Weil descrie marxismul în Oppression and Liberty ca fiind o teorie destul de incompletă atâta timp cât aplicarea să se preocupă, desi foarte relevant
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
văzut viitorul atât de clar încât în previziunile sale se regăsesc numeroase pagini care vorbesc despre: cel de-Al Doilea Război Mondial, independența Irlandei, Indiei și a țărilor africane, ONU, Noua Ordine Mondială, imoralitatea care va cuprinde întreaga omenire (homosexualitate, prostituție și pedofilie), nașterea unei boli care va ucide milioane de oameni (SIDA), declinul bisericii catolice, catastrofa de la Cernobîl (26 aprilie 1986), Războiul din Golf (1990-91), moartea prințesei Diana (29 august 1997) și alegerea unui cancelar mână de fier în fruntea
Siener van Rensburg () [Corola-website/Science/333831_a_335160]
-
ecleziastic înființat de iezuitul Benedetto Palmio pentru a educa și întreține fetele sărace; în acea epocă fetele care erau de vârsta măritișului (numite "zitelle"), dar prea sărace pentru a avea o zestre, sfârșeau de cele mai multe ori prin a se deda prostituției (care nu era împiedicată de nobilii și administrația locală a Republicii Venețiene). Surse din secolul al XVII-lea atribuie proiectul bisericii arhitectului Andrea Palladio, dar cercetările efectuate, inclusiv cele mai recente, nu au reușit să găsească documente sau desene care
Le Zitelle () [Corola-website/Science/333371_a_334700]
-
tinere aflate la vârsta măritișului (denumite "Zitelle"), dar prea sărace pentru a avea zestre, și de a le învăța o meserie artizanală cum ar fi cusătoria sau dantelăria. Această asistență prevenea astfel ca acele fete să fie nevoiet să aleagă prostituția pentru a obține mijloacele de trai. Lucrările de dantelărie realizate în acest institut sunt celebre și foarte căutate.
Le Zitelle () [Corola-website/Science/333371_a_334700]
-
se află pictura "Încoronarea Fecioarei cu Sfinți" realizată de Jacopo și Domenico Tintoretto. În primul altar din partea dreaptă a navei se află "Adorația păstorilor" de Jacopo Bassano. În partea stângă este "Miracolul imobilizării Sfintei Lucia" (ea a fost condamnată la prostituție, dar, printr-o minune, s-a constatat că era imposibil să o mute din loc) de Leandro Bassano. Există și alte picturi în clădirea mănăstirii.
Bazilica San Giorgio Maggiore din Veneția () [Corola-website/Science/333379_a_334708]