15,401 matches
-
germenii (scr.: Skandhas) generați de viețile terestre precedente, știind că sufletul nu uită niciodată , care vor determina alegerea “materialelor” viitoarelor corpuri. susține faptul că corpul fizic e doar rezultatul activității mentalului. </footnote>: mental, astral, eteric . </footnote>; pierzând, în toate etapele succesive menționate informație, nivelul său spiritual nu mai este suficient pentru a-l menține în planul spiritual. </footnote>. “Coborând” spre planul fizic, corpul cauzal trebuie să se adapteze la mediile/planele prin care trece, din ce în ce mai grosiere deci, pentru suflet, mai ostile
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
eteric, alcătuindu-și “vehicule exterioare” din ce în ce mai grosiere (citat de ) evidențiază, de exemplu, că corpul astral întâmpină mari dificultăți în a traversa un mediu fizic (evident lipsit de un corp fizic). </footnote> (fig. II.10 − H, I, J). În cursul atașării succesive, în vederea reîncarnării, a corpurilor de subtilitate descrescândă, corpul cauzal pierde treptat conștiința de sine, interioară, orientându-se virtual spre percepția exterioară, fapt pentru care, în timpul atașării corpurilor eteric și grosier, devine inconștient, lipsindu-i organele necesare percepției exterioare; conștient va
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
printr’un lung șir de reîncarnări se purifică (quid prodest?) de mediul terestru în care a ajuns, tinzând astfel spre sfera divinului , noi considerăm că, corpul cauzal este rezultatul evoluției terestre și nu urmărește purificarea în sine ci, prin reîncarnări succesive, în regnuri tot mai spiritualizate, transportă spre divin informația pe care o capătă prin transformarea materiei planelor prin care trece. Și astfel, fiecare corp cauzal format acum prin saltul calitativ din regnul precedent − fenomen care, referindu-se la individ, are
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cât și hinduse. Pentru creștin, există un singur dumnezeu, dar acesta cuprinde “trei persoane egale, identice în esență, dar distincte în existență ”. Noi nu putem decât să trimitem la schema din figura II.18, unde se observă că salturile calitative succesive în regnurile zeilor, respectiv (tot mai) spirituale, sunt parcurse de un număr tot mai mic de entități, rezultând un fel de piramidă, cu vârful tinzând la infinit. Ultimul plan (regn) atins, este cel al trinității, ocupat de 3 n-zei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
istoric, el referindu-se la un individ (corp cauzal). Ca urmare, reîncarnarea generalizată nu reia niciodată integral linia filogenetică a omului ci, conform unui optim, un drum cuprinzând câteva specii (existente actual, nicidecum (și) dispărute cum afirmă ), aparținând la regnuri succesive. Pentru că maximul de spiritualizare a materiei are loc în cadrul regnului uman, este normal ca optimizarea să urmărească obținerea cât mai rapidă a unui corp cauzal capabil a acționa în regnul uman. Linia filogenetică a omului nu este simplă, ea conținând
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
procesele ce se desfășoară în preajma sa, astfel încât acea entitate își poate afla un sălaș cât se poate de confortabil . Prin trezirea focului Kundalini, aflat latent în prima chakră (Muladhara), yoghinul activează încet chakră cu chakră sau, cum se exprimă , straturi succesive, superioare, ale spiritului. Dacă luăm în considerare culorile acestor chakre, găsim corespondența din tabelul II.3 (facem abstracție de prima chakră, aceea care de altfel este sediul lui Kundalini și a cărei culoare portocalie (invocată de literatura de profil) ar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
coletului, astfel încât plantele să rămână întregi, dar nefuncționale. Pierderea treptată a corpului eteric (fiind vorba de un grup de plante (12 la număr) − pentru a întări câmpul eteric −, era de așteptat ca acest fenomen să fie treptat, urmare a morții succesive a fiecărei plante în parte) s’a transpus în creșterea, de asemenea treptată, a rH-ului sistemului redox. Știind că corpurile subtile (în cazul de față, eteric) sunt reducătoare, putem asocia modificarea redox constatată cu dezvoltarea, respectiv pierderea corpului eteric
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
prin utilizarea de către șaman doar a corpurilor astral (intelectual în primul caz), respectiv a corpului intelectual (al doilea caz) ca “vehicul exterior”. Într’o legendă a zeiței Iștar, babiloneenii vorbesc, simbolic, în fapt despre încarnarea corpului cauzal, anume despre atașarea succesivă de “vehicule exterioare” corespunzătoare/adaptate planelor de spiritualitate descrescândă prin care trece: coborând din “imperiul celest” (segmentul spiritual al Universului, n.n.) Iștar își pune de fiecare dată când ajunge în pragul unei lumi (plan corelativ, n.n.) încă un văl. Ideea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
constrâns să treacă dintr’un corp în altul, fără sfârșit, fiind exceptate doar acelea inițiate prin Mistere. Platon, inițiat în Misterele Orfice , datorează deci tracilor concepțiile sale privind reîncarnarea, cel puțin ca principiu. Fără a fi neapărat adeptul teoriilor civilizațiilor succesive , În această privință, suntem datori cu un comentariu. Tradiția elenă amintește trei potopuri (Ogyges, Deucalion, Dardanus, ultimul coincizând/amintind ruperea pragului ce separa Marea Neagră, cu nivel mai ridicat, de Marea Mediterană în pleistocen (1-2 milioane de ani în urmă), când omul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de Marea Mediterană în pleistocen (1-2 milioane de ani în urmă), când omul exista în Europa) , care au separat patru vârste/rase umane (aur, argint, aramă, fier - actuală) [18]. Nu putem decât să considerăm toate acestea drept amintiri ale unor civilizații succesive. Un argument în plus este prezența motivului potopului și la alte cultúri (chaldeeană, ebraică, hindusă, birmaneză, cochinchineză, chineză, australiană, melaneziană, amerindiană ), chiar și la acelea ce n’aveau nimic comun cu apa, ci cu deșertul, precum cea egipteană, unde este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
purtată de lumina solară (eterul, n.n.), întremătoare, însuflețită, lucrată până la ultima sa părticică, oscilând între faze de stricăciune și de regenerare continui (cicluri de reîncarnare, n.n.), întru totul metamorfozată după chipul Soarelui-Nous, principiu al reînnoirii (materia, prin participare la reîncarnări succesive, se transformă în informație, adică se spiritualizează, n.n.)”. Și, tot același text, citat de , arată că “Obligația fiecărui “Fiu al lui Hermes” (carrier perfect, n.n.) e de a elibera materia atrăgând-o, așa cum face Soarele, spre polul strălucitor și dătător
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
altul, dincolo de orice considerație axiologică. De asemenea, succesiunea formelor sociale în timp este ireversibilă. Trecerea de la o formă la alta este de dorit, dar aceasta nu înseamnă că se petrece concomitent pretutindeni și nici că are profiluri identice. Teoria fazelor succesive ale vieții economice și sociale este înlocuită de teoria formelor coexistente de activitate socială. "Nu există deci evoluție uniliară și fatală de evoluție a vieții sociale de la simplu la complex, care să împingă toate țările pe aceleași căi de devenire
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
trăia din munca păm(ntului, iar raportat la (ntreaga populație procentul era de 75%. După 1864, "proprietatea funciară este erodată, pe parcursul perioadei de p(nă la primul război mondial, de două fenomene. Pe de o parte, ea este supusă moștenirilor succesive, fapt care conduce la apariția proprietăților pitice, sub 2 ha, neviabile economic, iar pe de altă parte, urmare a legilor economiei de piață, se produce ruinarea unei părți a celor (mproprietăriți" (Mureșan, 1995: 150). La (nceputul secolului trecut, aproape un
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
vinovată. În acest mod, făptuitorul real nu a beneficiat de dreptul la apărare, nefiind audiat și intrând direct în arest, în baza mandatului modificat de doamna Norica Nicolai. Pentru această faptă, doamna procuror a fost sancționată disciplinar în urma unor rapoarte succesive de control efectuate de inspectori ai Procuraturii locale Oltenița și ai Procuraturii Generale. După Revoluție, în anul 1991, deși avea calitatea de procuror pe lângă procuratura locală Oltenița, județul Călărași, doamna Norica Nicolai, încălcând legea, a reprezentat, în baza unei procuri
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
tradiție. Dintre autorii români, trebuie amintiți Traian Herseni, ce definește tradiția ca fiind o bază a civilizației, ca o predare de la o generație la alta a unei experiențe și deprinderi de viață, a unor modele de trai dobândite de generațiile succesive de oameni și care formează temelia oricărei civilizații și a oricărei culturi (Herseni, 1982: 528) H. H. Stahl considera că tradiția este un fenomen de durată, de statornicie a structurilor sociale, materiale și spirituale și de repetiție a acțiunilor umane
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
prin raportare la grupurile din care face parte, pe când identitatea colectivă este reprezentarea a ceea ce este comun membrilor unui grup și îi diferențiază de alte grupuri. Ambele sunt modificate și ajustate permanent prin interacțiune socială. Ambele sunt rezultă din socializări succesive. Atât una cât și cealaltă nu sunt niciodată construite, ci întotdeauna în curs de construire (Dubar, 1998). Dar în timp ce punctul de plecare (sau de referință) al identității sociale este individul, punctul de plecare al identității colective este grupul, comunitatea. Diferența
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
sau patru ani într-o rotație, în ciuda tentațiilor economice, deoarece riscurile de îmbolnăvire și de atac cu dăunători sunt mari. Grâul de primăvară este într-o oarecare măsură mai rezistent decât cel de toamnă din cauza distanței dintre culturile de cereale succesive. Dacă cultura de primăvară urmează unei culturi recoltate în toamnă, totuși, ar trebui folosit apoi un îngrășământ verde rezistent pentru a proteja solul și pentru a reduce scurgerea de azot. Există un argument cum că varietățile mai vechi crescute în
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
toamnă. Nutrienții reziduali de la îngrășământul aplicat cartofului pot fi utilizați eficient de o cultură ulterioară, iar cultivarea printre rânduri poate fi eficientă în reducerea apariției buruienilor mai târziu. în cazul cartofului este necesară o pauză de 4-5 ani între culturi succesive pentru a evita apariția nematozilor și o pauză de 1-2 ani în cazul cartofului extratimpuriu, deoarece recoltarea în acest ultim caz se realizează înainte ca nematozii să-și fi completat ciclul. Cartoful poate să urmeze după grâu, leguminoase pentru boabe
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
de vedere financiar. Cultura nu este autoimună, nematozii fiind o problemă majoră care necesită o pauză de 4-5 ani între culturi și din aceleași motive nici în rotație cu rapița nu este indicată. Este necesară o pauză semnificativă între culturi succesive, pentru a evita adunarea buruienilor specifice culturilor de sfeclă care au semințe ce pot supraviețui mai mulți ani, chiar dacă nu sunt îngropate. Tehnicile de lucrări minime ale solului tind să aibă mai mult succes în controlarea acestei probleme. Un nivel
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
semănat prin pajiște. Aceste rotații pot fi extinse prin utilizarea unei pauze anuale de trifoi sau leguminoase pentru boabe, înainte de a se întoarce la pajiști de termen scurt, dar nu este de așteptat să existe mai mult de doi ani succesivi de cereale (din motive de control al buruienilor) și mai puțin de 35% leguminoase de diferite tipuri (pentru a asigura disponibilitatea nitrogenului). Se folosesc îngră șămintele verzi oriunde există o pauză între culturile recoltate toamna și culturile semănate primăvara, iar
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
acoperit de resturi vegetale, levigarea este improbabilă deorece potasiul schimbabil este reținut de materia organică. O înrădăcinare profundă a îngrășămintelor verzi va ajuta la prevenirea pierderilor prin levigare, prin reținerea potasiului la suprafața solului, de unde poate fi preluat de către cultura succesivă. 3.2.2..4. Exportul potasiului prin recoltă Exportul prin intermediul recoltelor înseamnă pierderea de cantități considerabile de potasiu, cu toate că, recolta respectivă reprezintă o sursă de hrană pentru animalele din fermă deci, există posibilitatea teoretică a reîntoarcerii potasiului în sol prin
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
mai lentă decît rata de preluare, de aceea conținutul de potasiu schimbabil din sol va scădea în timpul perioadei de vegetație și va crește din nou odată cu defrișarea culturii. Speciile ierboase au abilitatea de a extrage cantități mari de potasiu, cultura succesivă putînd fi afectată din această cauză, în sol existînd, pe perioade de timp scurte, cantități limitate de potasiu accesibil. Prin resturile vegetale (frunze, paie, rădăcini) încorporate în sol, culturile de cereale maturate returnează solului mai mult de jumătate din potasiul
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
preluat de către plante. Accesibilitatea azotului este variabilă, fiind afectată de rata și momentul aplicării, condițiile meteo ulterioare administrării și viteza încorporării în sol. în cazul fosforului și potasiului, cifrele din tabel ne arată cantitatea de nutrienți accesibili plantelor pentru culturile succesive aplicării. Cu toate acestea, este important de reamintit că îngrășămintele organice (gunoiul de grajd și mustul de gunoi) contribuie cu mulți nutrienți în sol, deci aceste cifre nu trebuie interpretate eronat. îngrășămintele organice contribuie în sens pozitiv la modificarea condițiilor
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
lucru se întâmplă mai ales când, in ambele situații, este folosit același chestionar. Subiecții învață cum să răspundă întrebărilor și anticipează pretențiile cercetătorului. Din fericire la sondajele naționale este aproape exclusă șansa ca un subiect să facă parte din eșantioane succesive. * Instrumentarea se referă la deteriorarea instrumentelor sau metodelor de cercetare pe parcursul unui studiu. Echipamentul se poate strica, observatorii pot deveni mai puțin atenți in înregistrarea observațiilor, iar operatorii de interviu care memorează întrebările puse frecvent pot greși ordinea acestora. * Regresia
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
sau egală cu 1). Apoi coeficienții comuni sunt estimați iterativ, începând de obicei cu câteva valori inițiale (fiecare specificată de către cercetător sau mai probabil realizată de programe prin intermediul lui R²) și terminând cu valori din care rezultă perfecționări și reestimări succesive. Unele dintre metode, cum ar fi soluția probabilistă, furnizează de asemenea teste statistice de eșantionare prin intermediul cărora poate fi evaluat criteriul Kaiser. 8.4.7. Obținerea analizei factoriale în SPSS Pornind de la o serie de date furnizate de Barometrul de
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]