27,157 matches
-
Astfel, spațiul satului arhaic este un spațiu discontinuu".32 "Fenomen cu desfășurare ciclică a existenței", "un întreg organic" și "cadru existențial și categoric al cunoașterii"33, timpul, din cultura tradițională, capătă valențele unui "cosmos viu": "Activitățile omului se produc în funcție de ritmul anotimpurilor, de ritmul cosmic, de la mersul cerului până la cel impus de fenomenele meteorologice, dar aceste activități se depun și în funcție de prezența unor reprezentări și unor rânduieli tradiționale care ordonează și îndrumează viața obștească".34 "Calendarul viu", din viața satului tradițional
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
arhaic este un spațiu discontinuu".32 "Fenomen cu desfășurare ciclică a existenței", "un întreg organic" și "cadru existențial și categoric al cunoașterii"33, timpul, din cultura tradițională, capătă valențele unui "cosmos viu": "Activitățile omului se produc în funcție de ritmul anotimpurilor, de ritmul cosmic, de la mersul cerului până la cel impus de fenomenele meteorologice, dar aceste activități se depun și în funcție de prezența unor reprezentări și unor rânduieli tradiționale care ordonează și îndrumează viața obștească".34 "Calendarul viu", din viața satului tradițional, cuprinde atât "supra-timpul
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
hoară zburătoare, / Ci sunt Ioan, / Sântu Ioan, / Nănașul lui Dumnezeu, / Umblă ziua botezând / Și-ncă noaptea cununând."145 Motivul solar cel mai utilizat în colinde, ilustrat de o viețuitoare pământească, supusă "vânării", este Cerbul, considerat un simbol al fecundității, al ritmurilor creșterii, al renașterilor. Mediator între cer și pământ, simbol al soarelui ce răsare și urcă spre zenit, cerbul este o imagine arhaică a reînnoirii ciclice. Efigia sacră a Zeului Soare, prezent la indienii hopis din Arizona, era crestată pe o
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
distrugerii universului. Ca stăpân al dansului (Nataraja), Siva era reprezentată pe un piedestal de lotus, înconjurat de un semicerc de flăcări, cu un picior ridicat gata să zdrobească un demon. Mișcarea sa fără încetare simbolizează forța creatoare a naturii, în ritmul dansului său cosmic, creația evoluează, se dezvoltă și se regenerează succesiv.151 Forța regeneratoare a naturii este simbolizată, în cadrul alaiului de Anul Nou, de capră care, prin intermediul portretului alegoric, ca recitativ în cadrul ceremonialului calendaristic, restabilește ordinea cosmică, prin renașterea soarelui
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Cu covor împiestrițat, / Cu luceferi înstelat. / Ța, ța, ța, căpriță, ța! / Pe câmpul cu floriceli, / Pe ape cu pietriceli, / Din copite scânteia, / Cărările deschidea.../ Lumea-ntreagă bucura. / Ța! / Cerbul când boncăluiește, / Anul Nou, mândru, vestește, / Lumea toată-nveselește! / Ța!..."153 Ritmul bicron, format din două unități de timp inegale, aparținând sistemului "aksák", specific jocului caprei și al cerbului, marchează trecerea din Anul vechi, rotund și desăvârșit, la Anul Nou, abia născut: "Printre brazii cu omăt, / Cerbul trece-ncet, încet, / Iar din
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
a. Imaginea a-spațială și a-temporală Simbolismul lunar este complementar simbolismului soarelui, fără a putea fi disociate unul dde altul. Depinzând de soare, luna reprezintă principiul feminin, periodicitatea și reînnoirea, fiind un simbol al transformării, al creșterii și al ritmurilor biologice. Luna este "un instrument de măsură universal", este "primul mort", semnificând trecerea de la moarte la viață și de la viață la moarte. "Pasivă" și "receptivă", luna este apă, în raport cu focul solar, având ca origine apele primordiale. Luna este deopotrivă "poartă
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
nu apărea pe cer, când "se primenea", erau considerate zile nefaste, supuse întunericului; apariția lunii pe cer, sub forma unei seceri, reprezenta înfrângerea forțelor malefice și preamărirea luminii până la Lună Plină.179 "Arhetip al măsurătorii" (Gilbert Durand), luna este "astrul ritmurilor vieții": "Luna măsoară, dar și unifică. "Forțele" sau ritmurile sale "reduc la același numitor" o mulțime de fenomene și semnificații. Întregul Cosmos devine transparent și supus unor "legi"."180 Ansamblul, Lună Ploaie Fertilitate Femeie Șarpe Moarte Regenerare, a pus bazele
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
zile nefaste, supuse întunericului; apariția lunii pe cer, sub forma unei seceri, reprezenta înfrângerea forțelor malefice și preamărirea luminii până la Lună Plină.179 "Arhetip al măsurătorii" (Gilbert Durand), luna este "astrul ritmurilor vieții": "Luna măsoară, dar și unifică. "Forțele" sau ritmurile sale "reduc la același numitor" o mulțime de fenomene și semnificații. Întregul Cosmos devine transparent și supus unor "legi"."180 Ansamblul, Lună Ploaie Fertilitate Femeie Șarpe Moarte Regenerare, a pus bazele unei adevărate filosofii tradiționale: În conștiința omului arhaic, intuiția
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
cu focul lor."359 În mitologia universală, balaurul este ambivalent, ca simbol al forțelor demonice, păzind comorile ascunse Lâna de aur, Grădina Hesperadelor, iar în China, Perla dar este și un principiu activ, ordonator și creator, ipostază regală care străjuiește ritmurile vieții. Liant ontologic între cer și pământ, balaurul simbolizează dualismul existențial yin yang care ordonează manifestarea cerească, pluvială, terestră, acvatică și subterană.360 În mitologia românească, balaurul își are obârșia în comuniunea gnoseologică dintre elementele primordiale care devin active printr-
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
suportă, nota cineva, un "transfer de anxietate". Vizibilitatea nu-i atenuează angoasa. Iar cultura media, dincolo de forța de socializare, este cultura dominantă. Ea plonjează în actualitate făcîndu-ne părtași la Istoria unui stat-lume (cum spunea J. Galtung) și creează, într-un ritm frenetic, tipare și identități. Produsele media flatează populismul cultural și diseminează (staruri, reclamă etc.) o ideologie implantată (scrie D. Kellner). Acest capital cultural, stimulînd "fabricarea de identități" cere o eficientă pedagogie media. Iar exemplele de critică culturală, pe linia unei
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de recuperare), divertismentul (pentru a alunga monotonia) și dezvoltarea personalității există, în grade variabile, în toate situațiile. Ne permitem să observăm că divertismentul a pătruns masiv și oferta culturală e subjugată de această rețetă, vorbindu-se de un loisir frenetic. Ritmul loisir-ului, opinează unii analiști, pare mai epuizant decît ritmul muncii! Dar mass-culture (sau "a treia cultură"), ca echivalent cultural al societății de masă înseamnă "a doua colonizare" (Edgar Morin). Pornită ca un masiv curent în S.U.A. ea s-a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
există, în grade variabile, în toate situațiile. Ne permitem să observăm că divertismentul a pătruns masiv și oferta culturală e subjugată de această rețetă, vorbindu-se de un loisir frenetic. Ritmul loisir-ului, opinează unii analiști, pare mai epuizant decît ritmul muncii! Dar mass-culture (sau "a treia cultură"), ca echivalent cultural al societății de masă înseamnă "a doua colonizare" (Edgar Morin). Pornită ca un masiv curent în S.U.A. ea s-a aclimatizat pretutindeni și prin industrializarea spiritului, prin introducerea vieții particulare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe care se profilează siluete mișcîndu-se lent prin zorile cețoase. Imaginile oamenilor apar însoțite apoi de cele ale avioanelor, iar muzica devine mai ritmată, într-un colaj sonor bogat, format prin adăugarea zgomotului de motoare și mesajelor radio într-un ritm sacadat. Se dă semnalul și un avion decolează de pe un portavion, "de undeva din Oceanul Indian". Construcția modernistă a imaginii și colajul de sunet și imagine îl înzestrează pe pilot cu o aură mistică, luînd ca bază codurile culturale din Triumph
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fizică și de moarte, dar și angoasele mai specifice ale epocii prezente. Toate filmele de groază speculează sentimentul de anxietate provocat de schimbările rapide în urma cărora acesta devine imposibil de controlat și fie se reproduce și suferă mutații într-un ritm foarte rapid, fie se dezintegrează și se descompune cu o rapiditate și intensitate înspăimîntătoare. Filmele de groază prezintă imagini terifiante ale unei vieți scăpate de sub control și manipulează teama individului de boală, de decădere fizică și de moarte. O secvență
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
din ce în ce mai mult pe BET (Black Entertainment Television) și MTV, rap-ul a devenit din ce în ce mai popular și controversat pe măsură ce anii treceau. RAP este o formă de pronunțare sacadată a cuvintelor încadrată într-o linie melodică, cu R-ul semnificînd "rimă" și "ritm" iar P-ul "poezie" și în unele cazuri "politică". În următoarea mea analiză asupra acestei forme atît de controversate aș dori să argumentez că rap-ul însuși este privit ca un fel de forum al negrilor din mediul urban, folosit
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
distincte, pentru că ele transmit experiențe și adesea mesaje. Rap-ul este un mod de a vorbi, nu de a cînta, și utilizează adesea scheme de rimă complexe, deși neortodoxe. Rapul este de obicei interpretat într-un stil rapid, staccato, deși ritmul și rima adesea complexe pot crea tensiuni între spontaneitatea interpretării și fixitatea versurilor. Cîntecele rap sînt adesea povești lungi și complexe cu variații individuale și solo-uri reluate din ragtime, jazz și blues. Raperul seamănă adesea cu un preot al
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
anume la interpretarea melodiei. Queen Latifah ordonă adesea publicului său să "danseze pentru ea" și Ice-T susține faptul că rapperul "nu va fi mulțumit pînă cînd dansatorii nu sînt uzi leoarcă" de transpirație, "scăpați de sub control" și "posedați" de ritm și de muzică (citat în Shusterman, 1991:628). Afectivitatea rapului, plăcerile și efectele somatice pe care le produce au legătură cu îmbinarea dintre voce, muzică, atmosfera de spectacol, interpretare și participare. Desigur, unele dintre aceste elemente nu mai sînt prezente
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Mi-a făcut plăcere atunci cînd am citit cuvintele lui Chuck D de la Public Enemy: "Originalitatea celor de la Last Poets și a lui Gil Scott-Heron consta în faptul că ei aveau o abordare de genul jazzului, făcînd poezie pe un ritm. Atunci cînd a apărut muzica rap s-a văzut că și aceasta era poezie pe ritm, dar acest ritm ținea de un tempo. Pentru noi, mai important decît Last Poets și Gill Scott-Heron a fost James Brown. Discul său, "Say
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
celor de la Last Poets și a lui Gil Scott-Heron consta în faptul că ei aveau o abordare de genul jazzului, făcînd poezie pe un ritm. Atunci cînd a apărut muzica rap s-a văzut că și aceasta era poezie pe ritm, dar acest ritm ținea de un tempo. Pentru noi, mai important decît Last Poets și Gill Scott-Heron a fost James Brown. Discul său, "Say it Loud, I'm Black and I'm Proud" ("Spune răspicat: sînt negru și sînt mîndru
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Poets și a lui Gil Scott-Heron consta în faptul că ei aveau o abordare de genul jazzului, făcînd poezie pe un ritm. Atunci cînd a apărut muzica rap s-a văzut că și aceasta era poezie pe ritm, dar acest ritm ținea de un tempo. Pentru noi, mai important decît Last Poets și Gill Scott-Heron a fost James Brown. Discul său, "Say it Loud, I'm Black and I'm Proud" ("Spune răspicat: sînt negru și sînt mîndru de asta") a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Discul său, "Say it Loud, I'm Black and I'm Proud" ("Spune răspicat: sînt negru și sînt mîndru de asta") a avut un impact enorm, pentru că puteai să dansezi pe muzica lui iar versurile îți dădeau subiecte de meditație...ritmul era un amestec de funk și soul, ceva cu totul diferit de jazz." (citat în Decker 1993: 63) 31 În legătură cu această cultură hip hop vezi Toop, 1984 și Dyson, 1993a. Paul Gilroy (1991) pretinde că rapul și hip hopul ar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în viața lor de zi cu zi (adică mașini, îmbrăcăminte, aparate electronice etc.). Războiul din Golf a fost prezentat sub forma unui spectacol estetic al CNN care folosea un fond sonor compus din puternice bătăi de tobe ce imprimau un ritm alert de război, bătăi de tobe pentru a-și introduce noile calupuri de știri, suprapunînd imagini cu steagul SUA peste imaginile cu trupele americane. Publicul telespectator era astfel invitat, de către prezentarea făcută de mass-media, să participe la un năucitor război-spectacol
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în epoca așa-zis postmodernă și dacă se poate susține existența unei diferențe între modernitate și postmodernitate și între identitatea modernă și cea postmodernă. Identitatea în teoria postmodernă Din perspectivă postmodernă, pe măsură ce complexitatea și extinderea societății moderne se accentuează și ritmul său se accelerează, identitatea devine din ce în ce mai puțin stabilă, din ce în ce mai fragilă. În această situație, discursul postmodern pune în discuție însăși noțiunea de identitate, susținînd că aceasta este un mit și o iluzie. Conform scrierilor unor teoreticieni moderni, precum cei ai Școlii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
lor ca membri ai unui anumit grup și prin identitatea colectivă (ca femeie, negru, homosexual și alte posibile combinații). Cu toate acestea, căutarea identității și mai ales căutarea ei în aspectul fizic, imagine, stil și mod de viață continuă în ritm rapid. Personalități media precum Michel Jackson și Madona dovedesc că identitatea este un construct, că poate fi în permanență schimbată, rafinată și acordată, că identitatea este o chestiune ce ține de imagine, stil și înfățișare. Michael Jackson, spre exemplu, șterge
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
propriile plăceri sexuale. Madona apare chiar de aici ca atingînd anumite corzi sensibile ale sexualității și trecînd de anumite bariere prestabilite ale muzicii pop; versurile promit o utopie a extazului sexual ("Mereu îmi împingi dorința dincolo de limite"), iar muzica are ritmuri de dans care îi permit Madonei să-și prezinte întreaga energie și întreg talentul său de dansatoare. În videoclipul "Borderline", Madona apare îmbrăcată în diferite costumații, iar culoarea părului variază de la un blond murdar în secvențele color cu tînărul hispanic
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]