28,109 matches
-
articol, dreptul ființei umane la viață, libertate și de a-și căuta fericirea: „Considerăm aceste adevăruri fundamentale: toți oamenii sunt egali și sunt înzestrați de Dumnezeu cu drepturi inalienabile clare, printre care dreptul la viață, la libertate și la căutarea fericirii”. Conștientizarea nevoii ființei umane de a fi protejată prin reglementări internaționale față de violență, a nevoii omenirii de a se proteja împotriva violenței și a preveni producerea ei, s-a petrecut relativ recent însă, la începuturile secolului XX, consecutiv Primului Război Mondial. Pierderea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
sunt anturați de persoane binevoitoare, securizante și unde se pot afirma, valorificându-și resursele, și chiar obținând rezultate școlare lăudabile (Mignot și Strauss, 1991, apud Cyrulnik, 2006). Mai apoi, din mediul școlar ei își pot aduna și câțiva sâmburi de fericire ca provizii pentru drum. Referitor la formele elevate de sublimare, acestea se referă la creația însăși. Altfel spus, operele creatoare, indiferent de calibrul lor valoric, reprezintă un diamant, cu mai multe sau mai puține carate, dar care tăinuiește în antecedente
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
l-a protejat timp de 9 luni, ca urmare a unei interacțiuni fluide și securizante cu propria mamă, se destramă acum cu brutalitate și el trebuie rețesut prin iubirea parentală. Rezultă că orice copil pentru a se naște fără gena fericirii, trebuie să traverseze la naștere în pas alert stadiile corespunzătoare matricilor perinatale II și III, care cumulează cel mai important potențial traumatizant și implicit, patogen. ̨ n acest scop, se recomandă frecventarea de către viitoarea mamă a cursurilor special destinate pregătirii
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
poluare sonoră, transformă terapia lor intensivă într-una invazivă. îndulcirea perioadei nu se poate realiza decât prin prezența sporadică, dar extrem de binefăcătoare a părinților, care deși nu pot avea un contact nemijlocit cu bebelușul, constituie un suport emoțional inegalabil. Din fericire după anul 1986 (apud D. Chamberlain, 1995), au încetat acele manevre medicale barbare care supuneau copiii prematuri unor intervenții medicale fără anestezie. Confruntați cu aceste suplicii de o ferocitate extremă, mulți prematuri intrau într-o stare de leșin sau chiar
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
în mod neașteptat, surprinzând victima. Instabilitatea mediului de viață, a contextului social în care trăim, atât la nivelul familiei, cât și al comunității sau a întregii societăți, este o cauză majoră a derapajelor psihice sau sociale. în cartea sa Politicile fericirii, Derek Bok (2010) arată că o condiție necesară pentru ca o societate să poată fi „fericită”este stabilitatea politică. Stabilitatea politică, economică, socială, interacțională, emoțională sunt interconectate la nivel micro, mezo, exo și macrosistemic. Așa cum susțin Stroufe și colaboratorii săi (2010
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
grup, un mediu propriu, cu calitățile necesare dezvoltării potențialului de care dispune. Aceeași înclinație spre viață, spre sănătate sau instinct de supraviețuire îi face chiar și în cele mai dificile condiții de viață pe indivizi să poată avea momente de fericire, să poată fi fericiți. 3.5.5. Factori protectivi/resurse Trecând în revistă studiile existente, Haynal (2002) arată că aproximativ jumătate dintre copiii care au trecut prin suferințe considerabile (moartea unui părinte, catastrofe, război etc.) reușesc să se salveze (au
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
și a turnat în chiuvetă alcoolul. Furios, tatăl a dat foc la încăpere și a plecat lăsându-i înăuntru pe cei trei copii, dintre care Aurelia era cea mai mare. Ceilalți doi copii aveau atunci doi și trei ani. Din fericire, fratele mai mare a ajuns acasă în timp util pentru a-i scoate pe cei doi frați mai mici și pe Aurelia din casă. Familia a rămas pe drumuri. Astfel, părinții au decis să ceară plasamentul copiilor mai mici în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
fratele meu, între carii eu și pe tine și pe mine bucuros mă număr; o stare, unde omul tânăr având râvnă nestinsă de a să procopsi și a străbate ascunsele lăcașuri ale științelor, spre a scoate dintr-însele izvor de fericire și îndreptariuri de filozofia vieții, pornește orbit ca ori de care altă patimă fără povățiutoriu 23. În același an, într-un text despre "Omul literat", Asachi avea să sublinieze pericolul geloziei care se ascunde în inima universului literar, ca o
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
e chemat să conducă întunecatele gloate ale pământului; închipuiți-vă că lui, în temeiul acestei premise, toate ideile proprii, oricât ar fi ele de insuficiente, de mărginite în realitate, trebuie, cu necesitate, să-i apară idei mari, sublime, dătătoare de fericire, numai și numai fiindcă sunt ale sale; [...] că pentru a-și justifica sieși ca vocațiune divină îngâmfarea aceasta mistuitoare a vieții sale, trebuie să facă tot ce-i stă în putință, trebuie să nu-și găsească odihna, până ce nu îi
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
volume Pumnul aranjează literatura română în funcție de vechiul criteriu al cărților de citire. Textele se conectează prin teme, într-o ordine a realelor, imediat vizibilă din titlu. Ochii și nasul (Asachi), Copaciul și trestia (Pann), Lupul (I. Baraș), Furnica îngânfată (Donici), Fericirea adevărată (Aricescu), Privire preste Hațieg (Barițiu) etc. Textele literare sunt ordonate după realitatea pe care o tratează - ființe, fenomene naturale, categorii morale, locuri. Nu autorul contează (deși toate textele îl precizează), nici originalitatea textului. Ca în universul clasic al topoilor
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
pe care eu n-o înțeleg. Dar ca încheiere aș putea spune că eu, după atâția ani trecuți prin vârtejurile vieții, am devenit persoana care mi-am dorit să fiu. Am prieteni foarte buni, o viață liniștită și fericită, pentru că fericirea o trăiește și o înțelege fiecare în felul lui. Am amintiri minunate, pe care nu le-aș schimba niciodată pentru mai puține fire de păr cărunt. Cu cât am înaintat în viață cu atât am devenit cel mai bun prieten
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
cheltuiala mea de la 1 Mai 1861 până atunci. Această schola deci înființată de mine a fost cea întâi schola sătească din județul Tecuci. Aicea pentru întâia dată au început a învăța carte, copii poporului acestui județ. Îmi aduc aminte cu fericire avântul și bucuria ce aveau copiii locuitorilor de pe moșie și ai redeștilor (răzeșilor) învecinați când s-a călcat pragul scholei în diua de 1 Mai 1861. In arhivele Ministeriului instrucțiunii publice se păstrează desigur toate aceste datine de înființare a
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
care suntem trași de urechi ca să putem auzi greierii. Reziduurile devin substanța unui spectacol care teatralizează manevrele irezistibile ale produselor omniprezente. MADE IN CHINA este distopia exceselor. Excesul muncii habotnice la un job care-ți mutilează creierul, excesul cumpărăturilor și fericirea de a-ți privi coșul plin de lucruri total inutile, excesul violenței cu care îți potolești familia turbată că nu găsește printre snacks-uri și perii detergent și baterii sunt nodurile tari ale unei lumi robotizate, captate de Ioana Păun în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
aleși de Ioana Păun merg excelent pe mâna mărcilor înregistrate și a propunerilor din această montare care-ți întoarce stomacul pe dos. Un coșmar-cros al familiei supermarket-izate Universul din MADE IN CHINA e bucățică ruptă din cartea lui Gilles Lipovetsky, Fericirea paradoxală (Polirom, Iași, 2007): „A trecut vremea cumpărării nevinovate și lipsite de griji: iată-ne ajunși în stadiul reflexiv al consumului erijat în problemă, în obiect al îndoielii și al interogației“. Dilemele alegerii produselor sunt personalizate de Alexandru Fifea printr-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
capă și mapă Doris Mironescu Din ce în ce mai însemnată este prezența romanelor „universitare“ în literatura română de azi: Bulevardul Eroilor, de Andrei Bodiu, Teză de doctorat, de Caius Dobrescu, (parțial) Derapaj, de Ion Manolescu și cine știe câte mai urmează. Nu e vorba, din fericire, de acele mici scrieri otrăvite care au izbucnit în almae matres provinciale imediat după 1990, încercând să „facă dreptate“ postcomunistă, dar realizând, de obicei, niște simple, ordinare delațiuni la adresa colegilor de catedră. Lucrurile s-au mai liniștit, semn că, probabil
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
totodată un suflet întunecat, bântuit de spaime și pus pe scandal cu autoritățile sau cu alți cercetători, pe care îi lua drept braconieri. Sunt cutremurătoare declarațiile de dragoste, o dragoste aproape religioasă pentru urși, și cocktailul aiuritor de e-moții - fericirea se amestecă cu orgoliul și mânia, iubirea pentru animale cu ura față de oameni, singurătatea cu paranoia. Herzog conturează și frumusețea și întunecimea personajului, arătând tot ce se poate arăta - de la momentele în care Treadwell își aranjează părul sau bandana ca să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
familiei creștine"596, "Datoriile bărbatului în familie, ca soț, tată și cap de familie"597, "Împiedicările de căsătorie"598. Toate aceste materiale puneau accentul pe valorificarea familiei creștine, considerată ca fiind: "temelia neamului omenesc, de aceea de la familie nu atârnă fericirea sau nefericirea ei, dar fericirea sau nefericirea unui popor, ba chiar a omenirii întregi. Îndeobște cum e familia, așa e și poporul''599. Articolele făceau referire la familia Sfântă (Iosif, Iisus și Maria), care trebuia să constituie un exemplu pentru
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
în familie, ca soț, tată și cap de familie"597, "Împiedicările de căsătorie"598. Toate aceste materiale puneau accentul pe valorificarea familiei creștine, considerată ca fiind: "temelia neamului omenesc, de aceea de la familie nu atârnă fericirea sau nefericirea ei, dar fericirea sau nefericirea unui popor, ba chiar a omenirii întregi. Îndeobște cum e familia, așa e și poporul''599. Articolele făceau referire la familia Sfântă (Iosif, Iisus și Maria), care trebuia să constituie un exemplu pentru orice familie creștină. Erau expuse
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
locuitorii de la sate. În revistă au apărut o serie de articole care au avut ca subiect "mântuirea oamenilor"; ele explicau cum trebuiau credincioșii să-și trăiască viața pentru a nu ajunge în iad: "cine nu crede, nu poate ajunge la fericirea veșnică", "omul nu se poate mântui decât în religia cea adevărată", "Despre păcat și urmările lui"670. Primele două numere ale buletinului au fost destinate exclusiv parohiei Săbăoani. Începând cu al treilea număr, redactorul a dat revistei un caracter inter-parohial
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
pentru tineri și copii a făcut ca în 1939 să mai publice o carte cu titlul De dragul copiilor, care cuprindea poezii și cântece catehetice pentru învățarea adevărurilor și a practicii rugăciunii 761. Dintre lucrările cele mai importante și apreciate, menționăm: Fericirea țării, sănătatea poporului, publicată în 1931 (se adresa în special țăranilor catolici din Moldova 762), Cântărețul catolic 763, Cântăm cu toții. O lucrare aparte a fost Comunismul demascat, publicată în 1937,ce relua articolele apărute în revista populară Viața 764. Această
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
lui de oboseala drumului, așteaptă neliniștit în pragul casei pe străinul care va apărea la orizont ca un eliberator". Și de cum îl va vedea sosind, stăpânul casei se va grăbi să-i strige: " Intră repede fiindcă mi-e teamă pentru fericirea mea."3 Această dorință are cauze multiple (vom vedea care anume la Klossowski din care am citat) dintre care aceea de a vrea să păstrezi un oaspete care te scoate din singurătate, care îți aduce plăcerea unei companii, a unei
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
este pedepsită. Să cităm pentru a termina povestea de Grimm nr. 87 "Săracul și bogatul" în care un cuplu de bătrâni primește de la un oaspete necunoscut (de fapt, bunul Dumnezeu), posibilitatea de a-și împlini trei dorințe. Ei își doresc fericire, sănătate și să aibă pâine cât vor trăi. Casa lor se transformă și ea într-o casă frumoasă și nouă. Când bogatul, care îl refuzase pe necunoscut, se scuză și îl invită acasă, nu uită să-i ceară împlinirea a
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
văpae. Pustiul să întinde,/ și, fără de cruțare, răstoarnă și cuprinde/ Grădini și case, holde, și oameni și turme;/ într-un moment cetatea dispare fără urme164*. E vorba de o poveste didactică ("Filemon și Baucis ne oferă un exemplu"), cu privire la adevărata fericire, retrasă, departe de bogățiile lumii. Față de societatea celor bogați și a luxului, Filemon încarnează idealul unei vieți simple și inocente, plină de înțelepciune: Căsuța mică de-o parte lăcuită,/ de-un înțelept în pace, de ele e scutită./ El nu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Ovidiu (1808), Gaillard îl critică pe La Fontaine în care vede un palid imitator care-l transformă pe Filemon în filozof, într-un fel de Socrate. De fapt, pentru La Fontaine Filemon e mai degrabă Epicur decât Socrate fiindcă el găsește fericirea în limitarea mulțumită la o viață simplă, fericită, la adăpost de neplăceri. Dacă aspectul epicurian est mai net la La Fontaine, o altă temă îl interesează însă sub aspect personal (fiindcă e nefericit în căsătoria cu Marie Héricart), aceea a
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
negre, copii ai bogăției/ Nu locuiesc sub acoperișuri la țară/ Viciul fuge de unde nu e trândăveală./ Noi îl slujim pe Dumnezeu și suntem precum regii". Graham Goulder Hough în ale sale Legends und Pastorals (1961) își bate joc de această fericire la o vârstă înaintată pe care o acordă zeii. Parodiile burlești i-au tentat pe numeroși scriitori, de la Matthew Prior (în The Ladle, "Lingura cea mare" (1704) la Emil Prinz von Schonaich- Carolath în Philemon und Baucis (1894), piesă în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]