30,395 matches
-
tur de forță în planul tehnicii romanești. Publicat inițial în franceză, sub titlul Le Fardeau (1989), romanul Ex (1993) semnalează o revenire parțială la formula de la începuturile prozatorului: ca și Troceanu, Gheorghe Huhulea e un individ cinic și apatic, care - sugerează finalul cărții - va sfârși tot prin asasinat. Numai că, de această dată, refuzul societății și al socialității este mai clar contextualizat, Huhulea fiind un descendent al vechii aristocrații, care privește ordinea comunistă cu o luciditate egalată doar de disprețul irepresibil
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288679_a_290008]
-
mulți părinți cer ajutorul profesioniștilor, în scopul informării să facă față diverselor situații. Ca urmare a instruirii părinților, poate avea loc o creștere a intensității și continuității tratamentului. Pentru a avea succes în integrarea autiștilor în viața socială, tot Powers sugerează necesitatea ca părinții să-și însușească următoarele tehnici: - de învățăre a unor abilități adaptate, modificate; - necesare dezvoltării abilităților generale; - strategice de inhibare a tulburărilor de comportament; - privind metodologia de planificare și cea legislativă. 3.4.4. Principiul integrării în mediul
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
limbajului în situații speciale, chiar dacă copilul are capacitatea de procesare a vocabularului sau vorbește în propoziții; 4. incapacitatea sau indiferența participării la activitățile de zi cu zi (spălatul pe dinți, folosirea toaletei, igiena personală, gătirea mâncării proprii, îmbrăcarea etc.). Autorii sugerează că respectul și grija profundă față de copii ar fi cel mai important factor ce are ca impact motivarea copilului să învețe, iar acceptarea este o parte importantă a procesului de predare. Prin această atitudine se creează o legătură și un
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
a putea analiza diversitatea interpretărilor, este inevitabil alegerea drept reper a “începutului” problematizării, a “vărtejului inițial” care a determinat polemicile referitoare la identitatea filosofului în raport cu societatea. Din acest motiv, este relevant faptul că prima interpretarea aparține Apologiei lui Protagoras, care sugerează “libertatea și îndreptățirea oricui de a lua cuvăntul înaintea tuturor în chestiuni care privesc pe toată lumea, în problemele care țin de binele comun, de treburile cetății”. Această afirmație se întemeiază pe următoarea presupoziție: deși oamenii dobăndiseră de la Prometeu “diferite priceperi
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian-Vladimir Costea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2275]
-
de la învățătorii săi, un călugăr sicilian de la Tindari, și un calabrez din Roseto. Învățase că cunoașterea nu te face fudul, dimpotrivă... Lampadarele salonului avură parcă un freamăt. A fost anunțată sosirea lui Richelieu 3. Cardinalul salută cu o solemnitate care sugera întreaga emfază a unei binecuvântări, îi adresă un surâs lui Tommaso și-i întinse Regelui un document spre a-l semna. Schimbul de conveniențe a fost rapid. Puținele fraze se risipiră pe loc ca și cum ar fi fost grăbite să se
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
e fals, după cum vezi. Nu ne-ascultă nimeni, mărturisește Regelui tău că știi să prezici viitorul. Și Richelieu crede asta. Viitorul politicii este lesne de prevăzut, am destule cunoștințe ca să întrevăd clar; dar poate că leșul acela de șopârlă îmi sugerează planurile oamenilor și mă salvează în situații mai încâlcite... Regele surâse. Între timp se așezase. Și se uita la chipul bătrânului călugăr devenit pe neașteptate absent, ca și cum ar fi căzut pradă unei emoții îndepărtate. Tommaso își revedea casa, chipurile părinților
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
călugărul acela poate că e nebun de adevăratelea. XI Tommaso reușise să se salveze de rug înscenând nebunia, fără să se căiască deloc, fără să se plece în fața persecutorilor săi. Când acestora nici prin gând nu le trecea, imaginația îi sugera gesturi și comportări ce nu trezeau nici cea mai mică îndoială în mintea Inchizitorilor; folosea dinadins fraze fără nicio noimă și totodată urmărea firul unui discurs rostit prin strigăte exaltate și subtile raționamente. Nicio intervenție a lui nu se supunea
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
și amețeli, spre a fi supus "veghii", tortură sălbatică, exasperantă, ce-ar fi terminat pe oricine. Cei câțiva care avuseseră parte de ea, cedaseră în mai puțin de șase-șapte ore, gata să spună tot și chiar să adauge toate minciunile sugerate de judecător pentru a-i învinui și pe alții. Se ivi un conflict de jurisprudență: aceasta era tortura ce trebuia să aibă permisiunea Sfântului Scaun, sau cea cu "calul de lemn"? Ce atâtea permise! Biserica, dacă e atinsă în mima
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
să-l vadă personal pe Tommaso și încercase chiar să fie amabil oferindu-i un păhăruț de lichior, dar el refuzase privindu-l drept în ochi. Fața spaniolului era vânătă, ochii încercănați, vorbea o italiană stâlcită, iar când Tommaso îi sugerase într-o castiliană perfectă să se exprime totuși în propria sa limbă, holbase ochii, în fundul cărora se putuse vedea un soi de funingine gălbuie: Excelență, aveți o boală gravă și dacă nu vă îngrijiți, veți muri cât de curând. Ficatul
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
de drept, nu numai de fapt, locul. Astfel ar trece în scaunele de păstorire elemente tinere, viguroase, culte, credincioase și dreptcredincioase, contribuind la revigorarea Bisericii. Înnoirea vieții bisericești trebuie să se realizeze canonic, cu chiriarhii, și nu împotriva lor, așa cum sugerau anumite propuneri gazetărești. Episcopul, un adevărat păstor de suflete, chiar dacă poate fi criticat pe nedrept de o parte a presei lipsită de preocupări în ordinea religioasă, e dator să găsească în această adversitate un stimulent mai puternic pentru a-și
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
modelele de familie. G. Lenski (1973) și J. Goody (1970) au arătat cu date concrete cum tehnologia de subzistență afectează organizarea socială în timp și spațiu (cultural). Comparațiile dintre muncă, stratificare și moștenire în societățile de culegători, vânători și agricultori sugerează explicații cauzale pentru diverse tipuri de mariaj și familie. Cercetările antropologice au arătat diferența dintre poliginia populistă și cea elitistă (vezi 3.3.3). Sociologia familiei se servește de datele antropologiei nu numai pentru a sesiza diferențele și similitudinile culturale
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
zeități noi (mai ales la greci). Astăzi, din perspectiva rigorii teoretice și empirice profesate de sociologie, încercările de acest fel par naive. Să nu uităm însă că ele au fost un gen de analiză de conținut - e adevărat că impresionistică -, sugerând unele idei tematice și metodologice. 1.5.2. Studiile întreprinse de L. Morgantc " 1.5.2. Studiile întreprinse de L. Morgan" Mult mai apropiate de rigoarea științifică sunt cercetările efectuate de L. Morgan (mijlocul secolului al XIX-lea), care timp
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
pentru cei ce se interesează de evoluția familiei rurale românești. Într-o accepțiune științifică mai cuprinzătoare, studiul de caz se concretizează și în abordarea realității familiale în cele trei principale ipostaze (vezi Iluț, 1997): • Studiul de caz intrinsec înseamnă, după cum sugerează și denumirea, că se cercetează îndeaproape o unitate socială anume, cu scopul de a o descrie și explica într-un mod cât mai complet. Se studiază cazul în sine, fără a-l raporta explicit la altele și fără pretenții de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
centrale ale mariajului și familiei românești. 3.2.2.2. Familia extinsă modificată tc "3.2.2.2. Familia extinsă modificată " Este un concept lansat în 1960 de E. Litwak. El nu desemnează o formă propriu-zisă de structură familială, ci sugerează un fenomen des întâlnit în lumea contemporană. Anume, faptul că în ciuda independentizării cuplurilor nou formate, a separării lor teritoriale de părinți, familia continuă să existe ca familie extinsă, între părinți și copii, frați și surori, bunici și nepoți menținându-se
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
generația tânără, dedesubt; semnele grafice sunt cele prezentate la 3.2.2., în figura 1: < pentru bărbat și ; pentru femeie. Egoul reprezentat printr-un triunghi într-un cerc indică faptul că denumirile sunt aceleași pentru bărbat sau femeie; după cum am sugerat deja, ego-ul reprezintă persoana de referință, cea „în raport cucare”. O remarcă de conținut trebuie însă adăugată pentru o mai bună înțelegere a reprezentărilor grafice, și anume se face distincția dintre unchi și mătuși în paralel-unchi și mătuși în cruce
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
totul în comportament fiind colorat de haloul afectiv al marii pasiuni; în general, dragostea romantică este asociată cu dragostea la prima vedere. Cultura euro-americană are ca principiu compatibilitatea dintre iubirea romantică și instituția mariajului. Mai mult, cultura și educația noastră sugerează că, fără gândul căsătoriei, dragostea (romantică) e imorală, iar fără dragoste (romantică), căsătoria e goală, uscată. Literatura, filmele și alte genuri de media sunt suprasaturate de această viziune. (Sau, cel puțin, erau, fiindcă tot mai mult ea este înlocuită cu
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
și efort, fie va cere soțului să se distreze mai puțin, fie... Cu ușurință ne putem imagina toate combinațiile posibile. Să presupunem însă că soția este încă „orbită” de dragostea pentru consortul ei, dar că din afară i s-a sugerat și indus neechitatea raporturilor dintre „ce dau și ce primesc eu” și „ce dă și ce primește el”. În acest caz, este foarte probabil că ea va rezolva inechitatea, disonanța, pe plan mental, cognitiv, recurgând la raționamente de genul: „De
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Marea Britanie) și din trei țări candidate (Estonia, Ungaria și Polonia) dedicau cel puțin o oră pe zi muncilor casnice, în vreme ce la bărbații din aceleași țări, procentul este doar de aproape 12% (Hantrais, 2003). Datele unor cercetări proprii, ca și cele sugerate de Barometrul de gen (2000) efectuate în România ne conduc spre concluzia că în țara noastră segregarea tradițională a rolurilor domestice e și mai accentuată, atât în ceea ce privește adulții, cât și ca socializare a copiilor. Aș adăuga însă observația importantă - reieșită
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
larg, Iluț, 2004). În contextul domestic, nu numai femeile sunt agresate. De fapt, luate împreună, în cazul actelor de violență normală și al celor grav abuzive, balanța agresională înclină doar cu puțin de partea bărbaților. Problema este, așa cum s-a sugerat deja, că bărbații sunt agresați de soțiile lor mai mult verbal, iar când e vorba de forță fizică, numai cu acte minore. În plus, cel mai important lucru este că soțiile, în marea majoritate, răspund la violență, se apără și
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
ratei divorțialității în epoca actuală nu înseamnă că a crescut în aceeași măsură și rata dezorganizării maritale; în trecut erau multe cupluri destrămate (informal), dar care din cauza constrângerilor de tot felul nu divorțau. Totuși, datele teoretice, ca și cele empirice sugerează că, deși disrupțiile nondivorțiale nu se ridică la proporția divorțurilor, ele au crescut în societatea modernă față de cea tradițională. În tot cazul, pentru divorțialitate se constată (pe bază de informații statistice oficiale exacte) o considerabilă sporire a ratei ei începând
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
familiale sau chiar gospodărești -, rezultată în urma divorțului, înseamnă că, cel puțin din perspectiva copilului, în loc de o familie, există acum una a mamei și una a tatălui. Familia binucleară e valabilă atât în cazul monoparentalității, cât și al familiei vitrege. Așa cum sugerează cele expuse până acum, familiile vitrege binucleare sunt mult mai diverse și mai complexe. C. Ahrons și R. Rodgers (1987) subîmpart familia binucleară în cinci subsisteme: cel al foștilor soți; cel al noului cuplu format prin recăsătorire; subsistemul părinți-copii; subsistemul
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
scurtă durată, cu altcineva decât partenerul conjugal sau de dragoste, cu o persoană puțin sau deloc cunoscută, atractivitate și senzualitate fără sentimente, obligații, frivolități și altele de acest gen. Activitatea sexuală premaritală, sociosexualitatea, în general, este, după cum s-a mai sugerat, puternic marcată sociocultural. Schimbări majore, cum ar fi trecerea indivizilor dintr-o cultură în alta, afectează radical și problema sexuală. De exemplu, studenții americani de origine chineză manifestă atitudini și comportamente sexuale mult mai permisive comparativ cu omologii lor din
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
în jur de 50% dintre tinerii de vârstă sexuală foloseau prezervative în mod regulat și că s-a redus numărul de preadolescente însărcinate și cel de boli venerice, dar în proporție destul de mică (apud Baron et al., 1998). Dar așa cum sugerează considerațiile de mai sus, sexualitatea premaritală se referă la adolescenți și tineri necăsătoriți, conceptul mai larg ce reflectă realitățile erotice ale lumii moderne fiind cel de sexualitate nonmaritală (Strong, DeVault, Sayad, 1998), ce are ca sferă noțională relațiile adulților celibatari
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
ceea ce mărește potențial distanța dintre mentalități; în al doilea rând, evoluția pe vârste în intervalul preadolescență-tinerețe propriu-zisă este de la valori „superficiale” la cele autentice (mai puțin se întâmplă acest lucru în trecerea de la preadolescență la adolescență). Și atunci, așa cum ne sugerează experiența istorică a omenirii, ca și unele studii sistematice, poate că atitudinea cea mai înțeleaptă, pe care, de altfel, mai mult sau mai puțin deliberat mulți maturi și părinți o profesează, ar fi: strategia moratoriului față de aspectele mai puțin importante
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
ce introduc noi posibilități de schimbare în sistemul familial, au fost numite și analizate de K. Tomm (1987) drept întrebări reflexive, întrucât induc membrilor familiei nevoia de a reflecta în alți parametri asupra problemei în cauză. Întrebările retorice, după cum le sugerează și denumirea, nu urmăresc nici culegerea de informații și nici nu îndeamnă direct la schimbare, ci reprezintă maidegrabă simple manevre lingvistice pentru a obține de la client răspunsul dorit, în vederea progresului terapeutic (Griffin, 1993). Unui tată care își neglijează copilul i
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]