11,001 matches
-
însemna negarea ,,păcatului originar sau actual”, cu toate că acesta nu reprezintă neapărat vina originară sau actuală. La Conciliul II de la Orange (529) este condamnată învățătura despre har și libertate a lui Cassian din Convorbirea duhovnicească a XIII-a. Acuzația de semi-pelagianism adusă învățăturii lui nu are fundament decât privită din perspectivă augustiniană. În realitate, învățătura sa reflectă concepția Sfântului Ioan Gură de Aur după care harul și libertatea colaborează și nu-i o doctrină îndreptată în mod special contra fatalismului, ci este
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Cassian menționează că harul sănătății nu vine din dorința unuia oarecare, ci Dumnezeu trebuie să-l dăruiască. Tot el menționează că deciziile sau hotărârile în beneficiul persoanei sunt luate de Dumnezeu și de aceea acestea intră în sfera harului. Criticile aduse lui Cassian vizează mai ales categoriile scolastice și mai puțin doctrina însăși. Acestea cu atât mai puțin ar tebui luate în seamă cu cât analiza care i s-a făcut a fost pe baza clasificării teologice a harului ce, în
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
fără ajutorul milostivirii lui Dumnezeu. Cassian învață că libertatea voinței umane nu a fost distrusă prin căderea în păcat. Lupta dintre trup și duh are loc pe fundalul minții. Selectarea gândurilor rămâne, de fapt, rezultatul efortului omului. Acuzația de semipelagianism adusă învățăturii lui cu privire la raportul dintre har și libertate, nu are fundament privită din perspectivă augustiniană. În realitate, învățătura sa reflectă concepția Sfântului Ioan Gură de Aur, după care harul și libertatea colaborează și nu-i o doctrină îndreptată
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în primul rând, cel de a realiza un corp de legi menite să ordoneze, să purifice și să îmbunătățească limba franceză, extinzându-se apoi și în domeniul literar. Mărturie stă textul lui Chapelain, pe care l-am menționat anterior. Imputările aduse Cid-ului privesc, în primul rând, subiectul care, nu numai că nu surprinde o fabulă antică, dar, în plus, prelucrează un episod ce ține de istoria Spaniei, țară care se afla în război cu Franța la momentul scrierii piesei. De asemenea
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
Sentimentele... traducea opinia docților (subl. aut.), imparțială, moderată, capabilă să descopere slăbiciuni unei opere de geniu, incapabilă să simtă geniul însuși"30 afirma Antoine Adam dând o explicație manierei în care s-a raportat Academia la opera lui Corneille. Acuzele aduse Cid-ului sunt desigur exagerate, dezvăluind varianta rigidă și restrictivă a clasicismului secolului al XVII-lea, care, deși a dus la o devalorizare nedreaptă și, din fericire, doar de moment a piesei, nu a reușit să impună această viziune artificială, scriitorii
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
o singură acțiune nu se poate petrece în mai multe spații simultan, iar unitatea de timp vine în concordanță cu celelalte două, accentuându-se ideea stabilirii unei echivalențe între durata acțiunii și durata șederii publicului în sala de spectacole. Argumentele aduse nu reprezintă o noutate (luând în considerație lunga istorie a impunerii acestor reguli), după cum nici justificarea acestora în liniile generale ale verosimilului, bunului simț și ale raportării la natură nu dezvăluie nici o surpriză, dar tocmai din acest punct de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
unor principii clare, în vederea educării publicului spaniol, după cum însuși autorul său o afirma răspicat atunci când își exprima intenția de a scrie "un tratat de poetică, corect, complet și perfect, prin intermediul căruia publicul va putea recunoaște, în sfârșit, prin puterea argumentelor aduse, eroarea și confuzia privitoare la multe lucruri, pe care vreme de mai mult de un secol le-au admirat ca fiind poezie divină și care de fapt prin prisma judecății obiective a unor oameni învățați sunt departe de a fi
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
provocate de Revoluția Franceză și de bulversările de natură economică. Se punea problema revenirii unei ordini sociale mitice, antiteza idealurilor liberale și socialiste. Din acest motiv, democrația creștină este profund antiliberală și antisocialistă, liberalismul și socialismul fiind considerate două afronturi aduse Bisericii, două afronturi care au aceeași origine. Aici are loc întîlnirea dintre intransigență și catolicismul social, cu trecerea de la ceea ce Émile Poulat numește "vechiul intransigentism", acela al papei Pius al IX-lea, "atitudinea învinșilor", la "noul intransigentism", acela al lui
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
statelor într-un număr mare de domenii. Este vorba de a împăca supranaționalitatea cu respectarea particularităților naționale, sarcină delicată, plină de o contradicție greu de depășit. "Visul european, aportul politicii creștin-democrate în acest secol", a exclamat Étienne Borne în omagiul adus lui Alcide De Gasperi în 1954. Acest raționament este acela al unui militant. Se știe că "visul european" nu este specificitatea democrației creștine, așa după cum europenismul acesteia nu a fost deosebit de precoce și a suscitat numeroase dezbateri. Nu este mai
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Catolice, a cărei campanie a fost de fapt cea a democrației creștine, cu o adevărată suprapunere și confuzie între acțiunile celor două organizații și o mobilizare masivă a tuturor asociațiilor catolice, al căror aport a fost determinant prin ajutorul logistic adus, parohie cu parohie, unui partid a cărui organizare nu era încă definită 8. Rezultatul a fost răsunător. În 1946, DC obținea majoritatea relativă la alegerile pentru Adunarea Constituantă; dar, ca semn al influenței Bisericii, din cei 207 aleși, 122 (58
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
l'oeuvre politique du Mouvement Républicain Populaire, Geneva, Champion-Slatkine, 1986, 388 p., sau studiul foarte bine documentat al Mariei Grazia MAIORINI, Il Mouvement Républicain Populaire, Partito della IV Repubblica, Milano, Giuffrè, 1983, 335 p. Un colocviu a fost consacrat aporturilor aduse de MRP la făurirea Europei: Serge BERSTEIN, Jean-Marie MAYEUR, Pierre MILZA (dir), Le MRP et la construction européenne, Bruxelles, Complexe, 1993, 365 p. Francesco MALGERI, autorul a numeroase lucrări, a condus două acțiuni monumentale privind istoria catolicilor din Italia: Storia
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
se aduce pe Sine. Iar în alt loc zice că Hristos S-a adus o dată jertfă, ca să ridice păcatele multora (Evr., 9, 28). Se va arăta celor ce-L așteaptă spre mântuire. Iată aici Pavel spune că a fost 61 adus, iar dincolo spune că S-a adus pe Sine. Ai văzut că a fost și jertfă, și preot, iar Crucea a fost jertfelnic? Dar pentru ce nu s-a adus jertfa aceasta în templu, ci în afară de oraș și de ziduri
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
sărbători împărătești și cuvântări de laudă la sfinți, p. 161-162) „A adus, deci, Tatălui pârga firii noastre. Și așa de mult S-a minunat Tatăl de acest dar, și din pricina vredniciei Celui ce l-a adus și din pricina neprihănirii darului adus, că L-a primit cu mâinile Lui, a pus alături de El darul și a zis: Șezi de-a dreapta Mea (Ps. 109, 1). Cărei firi a zis Dumnezeu: Șezi de-a dreapta Mea? Aceleia care a auzit: Pământ ești și în pământ
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
împreună cu făptura; că, dacă L-ar fi slăvit împreună cu celelalte făpturi, n-ar fi spus Acela. În cuvintele de mai sus, Domnul, referindu-se la o singură persoană, înfățișează slava adusă de Duhul ca fiind cu totul superioară celorlalte slave aduse lui Dumnezeu, nu așa cum au spus îngerii: Slavă întru cei de sus lui Dumnezeu (Lc. 2, 14), ci așa cum a spus Domnul: Părinte, Te-am slăvit pe Tine; lucrul, pe care Mi l-ai dat, l-am săvârșit (In. 17
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
gen sau specie, ci prin cele întâmplătoare ale lor”. (Boethius, Articole teologice, I, 1, în PSB, vol. 72, p. 17) „Omul cinstit, la fel cinstește pe Fiul, cum cinstește pe Tatăl, dar când la mijloc e o necinste, atunci necinstea adusă Fiului trece și asupra Tatălui, iar pe fața noastră se așează ca un fel de văl, încât avea dreptate să spună proorocul Ieremia: ocara ne acoperă fața”. (Origen, Omilii la Cartea Proorocului Ieremia, omilia V, cap. VIII, în PSB, vol
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
în PSB, vol. 75, p. 363) „Aduce Domnului slavă și cinste tot cel ce teologhisește după cum s-a rânduit, ca să nu cadă din credința ca dreaptă despre Tatăl, despre Dumnezeirea Unuia-Născut și despre slava Sfântului Duh; întinde mai departe slava adusă lui Dumnezeu cel care poate să explice în ce chip a fost creat universul și cum se menține, datorită purtării de grijă a lui Dumnezeu, care se întinde până la cele mai mici existențe, și în ce chip, după viețuirea de
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
la beție nu au dreptul slujbașii mai mici să facă fapte pe care numai cei mari au puterea să le facă, și să se apere că au făcut asta din pricina beției, pentru că și apărarea aceasta este o ocară mai mare adusă celor ce le-au dat slujba. Din pricina asta, cine este mai mic să nu se apere niciodată așa! Dar dacă este împărat, și de aceeași vrednicie, poate face asta în toată voia. După cum una e dregătoria cea mai înaltă, e
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
singură lucrare 98, o mică monografie, a constituit o schiță pentru ceea ce va trebui să fie o monografie mai cuprinzătoare despre personalitatea lui P. Zosin, monografie care ar îmbogăți fondul de lucrări referitoare la istoria științei și culturii românești. Acuzația adusă lui Zosin de a fi făcut parte din galeria "generoșilor" a umbrit poate prea mult asupra imaginii sale reale, interesante, care trebuie restabilită pentru posteritate, în lumina întregii sale activități. * Prin opera sa psihiatrică, doctorul Zosin ocupă un loc de
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ar putea presupune că, în cazul filozofiei și al poeziei, funcționează un principiu special care permite intuirea generalului și a universalului prin individual. Că nu este nevoie de admiterea unui astfel de principiu exceptiv este demonstrabil însă pe baza emendărilor aduse logicii clasice de filozoful Edmund H u s s e r l. Potrivit acestui gînditor, cunoașterea conceptuală se poate realiza prin individual și, în acest caz, individualul poate fi luat ca universal. Aceasta se întîmplă deoarece printr-un singur exemplar
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
numele „metoda Tagughi”, contribuind major prin combinarea tehnicilor de inginerie cu cele de statistică În vederea ameliorării rapide a costurilor calității, optimizând procesul de fabricație. Cele 7 principii de ameliorare a calității sunt: 1. Calitatea produsului se măsoară prin pierderile totale aduse organizației de către produs. 2. Îmbunătățirea continuă a calității și a costului produsului este o necesitate. 3. Îmbunătățirea calității se obține prin reducerea variabilelor În jurul valorii nominale. 4. Pierderile organizației sunt proporționale cu pătratul deviației caracteristicii de performanță față de valoarea sa
Managementul calitatii proiectelor by Cretu Gheorghe () [Corola-publishinghouse/Science/1696_a_2955]
-
Președinției Republicii Vandana de Nord a fost ridicat încă pe vremea lui Raufenberg, filipinezul venit cu o bocceluță pe mare și a ajuns părintele națiunii, primul rege vandan. Inițial clădirea a fost construită din lemn pe un brâu din piatră adusă tocmai de la bosniaci. Fiind conceput ca o cetate ca un castru roman, după cum afirmă J. M. Rabendock -, edificiul a fost înconjurat cu apa provenită din râul Borta Mare, deviat în acest scop. Se spune că, de-a lungul vremii, Palatul
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
contrabandă cu boia. Ei s-au folosit de două legi fundamentale: 1. Pentru ca operația să reușească este nevoie ca obstacolul să fie aproape imposibil de trecut (altfel l-ar putea birui oricine!). 2. Pentru ca operația să fie rentabilă, nu trebuie adusă decât atâta marfă cât să-i poți menține un preț ridicat. Respectând cu strictețe cele două legi fundamentale, Bubu a ajuns Regele din Nord, iar Bobo, Regele din Sud. Ambii suverani au avut grijă ca vechiul val (scos deja parțial
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
își face apariția cuvântul Holocaust. Termenul vine de la grecescul holokauston, "ardere de tot", și servise, până atunci în mod tradițional, în greacă și în diverse limbi europene, pentru redarea ebraicului ola, care în Leviticeeeee desemnează un anumit tip de ofrandă adusă lui Dumnezeu, în general un animal "ars în întregime". În franceză și italiană, "holocaust" își păstrase până foarte târziu sensul "sacrificial" și nu apărea decât în aceste contexte religioase. În engleză, în schimb, cuvântul cunoscuse o evoluție deosebită în secolul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
identitare. Cealaltă idee persistentă care decurge din acest război ține de relația directă stabilită între Israel și genocid. Acesta din urmă constituia dovada că un stat evreu trebuia să existe, să fie apărat cu orice preț și că orice atingere adusă integrității morale și teritoriale a Israelului cerea să fie combătură, inclusiv în diasporă. Ignorând geneza sionismului, care se formează încă din secolul al XIX-lea în elanul marilor mișcări naționaliste europene din epocă și care lucrează pe termen lung (mai
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
înăuntrul ziduriloe Mele, un nume și un loc [yad va-shem] mai de preț decât fii și fiice; le voi da un nume veșnic și nepieritor". iiiii În ebraică: Yom ha-zikaron la-Shoah ve-la-ghevura. jjjjj Cuvântul omer desemnează ofranda de orz nou adusă odinioară la Templu în a doua zi de Paști, potrivit Leviticului, 23:9-14. Biblia prescrie, în plus, să se numere, din această zi, șapte săptămâni până la sărbătoarea Shavuot, care marca sfârșitul recoltării orzului și începutul celei a grâului. După distrugerea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]