2,942 matches
-
subiectului este stăpânită; în caz contrar (scurtcircuit, scurgere de gaz etc.), înseamnă că subiectul este depășit de viața sa pulsională, că își pierde stăpânirea activității psihice profunde. În acest caz, există amenințarea de a fi copleșit de instincte, dorințe sau angoase. Emoții și sentimente Constituind o activitate inconștientă, visele lasă adesea impresii, sentimente, emoții simțite în timpul producerii lor («eram terorizat») sau percepute ulterior, la trezire («am visat ceva ciudat, care mă face să fiu trist»). Este deci foarte important să acordăm
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
este și el o invitație la detașare (a avea umor), la dedramatizare, la relaxare. Mesajul visului poate fi acela de a înceta să se îngrijoreze, de a opune pesimismului bucuria și încrederea, de a-și regăsi sufletul de copil. Frică, angoasă Frica este o emoție resimțită adesea în visele urâte și în coșmaruri. Ea poate fi atât de puternică, încât să ducă la trezire. Dezvăluie nesiguranța materială și afectivă în care se găsește subiectul și este semnul existenței unor angoase profunde
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Frică, angoasă Frica este o emoție resimțită adesea în visele urâte și în coșmaruri. Ea poate fi atât de puternică, încât să ducă la trezire. Dezvăluie nesiguranța materială și afectivă în care se găsește subiectul și este semnul existenței unor angoase profunde, adesea reținute și refulate în stare de veghe. Când subiectul nu este gata să își înfrunte temerile, frica se transformă teroare și panică, împiedicând continuarea visului (trezire intempestivă). Ea poate fi însoțită de tremurături și provoacă o accelerare a
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
este propusă în diversele religii, apare rar în vis. Dacă intervine, scena onirică este atât de înspăimântătoare, atât de hidoasă, încât este percepută ca infernală. În aceste condiții, visul îl confruntă pe subiect cu temerile sale cele mai profunde, cu angoasele sale cel mai ascunse, dar și cu dorințele sale de nemărturisit. Infernul fiind un loc al damnării, subiectul simte că unele dintre tendințele sau pulsiunile sale sunt periculoase pentru mântuirea sufletului său. Senzația este probabil inconștientă. Este motivul pentru care
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
acțiunile în cauză simbolizează trecerea de la o stare la alta, așadar o perioadă de tranziție. Vezi Ușă. Sperietoare Destinată îndepărtării păsărilor pentru a proteja recoltele, sperietoarea presupune o anumită ambivalență: - inspiră frica, panica, oroarea, spaima și este un ecou pentru angoase, conștiente sau inconștiente, fondate sau nu; - are o funcție protectoare și induce ideea că frica este uneori salutară: ea avertizează împotriva pericolului și sporește forța reacțiilor. Spațiu Spațiul simbolizează latitudinea de acțiune oferită subiectului. Fie spațiul este liber, ceea ce induce
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
accentul pe necesitatea de a căuta adevărul și cunoașterea, dar și pe acțiunile de armonizare și de reconciliere ce trebuie operate între întuneric și lumină. Strâmt, larg Strâmtoarea simbolizează adesea dificultatea evoluției, încăpățânarea (îngustimea minții), senzațiile de sufocare (claustrofobie), chiar angoasa. Lărgimea evocă noțiunile contrare: libertate, amplitudinea mișcărilor, generozitate, toleranță (spirit larg), încredere. Însă, în sens negativ, lărgimea predispune la dispersare și confuzie. Spre deosebire de îngustarea gamei de posibilități sau de dorințe care autorizează alegerea, ea face dificilă luarea deciziilor. Evantai Semnificația
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de-a lungul timpului, vremelnic sau nu, și-au găsit adăpost pe aceste plaiuri binecuvântate de Dumnezeu și populate de un popor pașnic, primitor, dar veșnic aplecat cu fruntea în pământ din cauza vicisitudinilor istoriei sale zbuciumate. Este destinul culturilor mici, angoasă pe care Emil Cioran o resimțea dureros și o deplângea cu dezamăgirea disperării, ceea ce nu l-a împiedicat să devină celebru prin nihilismul său. Cu toate acestea nu există domeniu al culturii și științei în care acest popor multimilenar să
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
înșel, dă-mi timp, ca-ntotdeauna / Să pot cădea, vreau iarăși înălțime. / Să m-ofilesc, cer iarăși prospețime. // Eu, lanțuri iar, și iarăși Tu - cununa. Tu - iarăși adevărul, eu - minciuna.” Sunt numeroase expresiile aforistice care sintetizează starea de contradicție și angoasă, transpusă în vers. În Israel, C. este receptat mai ales pentru poemele sale inspirate din realitatea istorică și politică imediată, scrise pe un ton pamfletar și deschis angajat (pe care nu le-a selecționat pentru antologiile publicate în țara noastră
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286111_a_287440]
-
lui logică doar pentru a realiza o situație comică, menită să ne destindă (ex: teatrul absurdului al lui Eugen Ionesco). În rest, absurdul ca idee sau situație lipsită de sens, de coerență logică este generator de neliniște și chiar de angoasă (filosofii existențialiști au urmărit implicațiile absurdului În condițiile societății concurențiale contemporane - Camus, Sartre etc.). * „Concluzia logică a oricărui sfîrșit este un nou Început.” (Petre Botezatu) Desigur, aici termenul de „logic” implică Înțelesul de „sfîrșit bun”, adică de sfîrșit care cuprinde
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
și protective), aceste temeri se transformă în fobii. Există, prin urmare, și temeri disproporționate, decalate, paralizante, care sunt dacă nu distructive, periculoase, atunci inutile. Fobia constituie un exces de frică, o frică intensă și prelungită. Ea este "o istorie a angoasei, adică un sentiment de insecuritate incontrolabil, care se traduce printr-o focalizare maniacă pe o amenințare" (Braud, 2008, p. 114). Caracterizate prin apariția unor temeri foarte intense, legate de situații considerate fără pericol major de către indivizi aparținând aceleași culturi și
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
de soartă, când este evidentă starea de vulnerabilitate umană. Pare însă că ceva ne răscolește. "Imaginea nenorocirii celuilalt pune grav în pericol sentimentul de invulnerabilitate pe care fiecare dintre noi îl avem în mod obișnuit. Expunerea la suferința altuia generează angoasă pentru că persoana expusă conștientizează brusc că este potențial vulnerabilă în fața unei nenorociri similare" (Rimé, 2008, p. 240). Pentru o atitudine și un comportament prompte și cât mai coerente este esențial să înțelegem faptul că situațiile de suferință sunt complexe și
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
și înțeleaptă rezolvare a conflictelor, efortul merită depus. Într-un conflict nu putem trece cu vederea convingerile, valorile, simțămintele, pasiunile, motivațiile și frustrările părților. Este necesar să găsim o cale pentru a ne (men)ține sub control emoțiile/sentimentele/îngrijorările/angoasele și de a ne ocupa de izbucnirile (emoționale ale) celuilalt. În situație de conflict relațional putem formula mai multe opțiuni pentru a crește probabilitatea ca soluția să fie utilă ambelor părți. Cu cât cele două părți profită de soluție, cu
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
dramatice experiențe, când multe dintre postulatele lui (superioare) nu mai stau în picioare, individul se trezește față-n față cu o lume care (aproape în totalitate sau în fundamentele ei) se prăbușește, iar această (neașteptată, șocantă) experiență dă naștere unei angoase extreme. Se pot instaura condițiile unui traumatism psihologic (poate fi vorba chiar de un brusc și nescontat moment de fericire ce poate produce un riscant șoc psihologic!). În ceea ce le privește, postulatele abstracte (aflate, precum am văzut, la nivel superior
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
privind viața noastră emoțională și stările noastre sufletești, "ar fi cu neputință ca ființa umană să trăiască într-o lume pe care o consideră haotică și care ar fi supusă arbitrarului, hazardului și accidentelor" (idem, p. 371). Nivelul ridicat al angoasei pe care ar resimți-o individul într-o asemenea ipostază i-ar face viața de nesuportat. Este, prin urmare, imperios necesar ca el să-și întrețină viziunea unei lumi dominată de o anumită coerență, armonie. Astfel, el își postulează că
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Pare că acest prag a fost trecut de societatea hipermodernă și hiperconcurențială. Obsesia excelenței și a performanței ne erodează încrederea în noi înșine și ne distruge stima de sine; ne provoacă stări de acut dezechilibru, dereglări ale autoevaluării, destabilizarea deciziei, angoasă. În acest teribil context, arată profesorul francez, "idealul eului încetează să mai fie un factor structurant al personalității pentru a deveni, în mod insidios, o cauză de neliniște. În loc de a fi imboldul progresului nostru personal, el se întoarce împotriva noastră
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
apăsătoare. Scăderea popularității. Sens: Este vorba de a lăsa În urmă starea binecuvântată a copilăriei sau visarea, pentru a accepta realitățile cotidiene și dependențele pe care le impune viața. Compensare: Uneori, greu de găsit! Cu toate acestea, remarcăm frecvent că angoasa provocată de sentimentul de nesiguranță, temerile induse de acest tranzit dispar ca prin farmec de Îndată ce are loc un eveniment concret: Într-un fel, realitatea, uneori dureroasă, este mai bine suportată decât suspansul și Închipuirile. Trebuie deci să Învățăm să nu
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
și să le accepte. Este posibil, În același timp, să resimtă o anumită stare de disconfort, legată de modificările subtile care se petrec În interiorul său. Se privește În oglindă și nu se recunoaște. Acest lucru poate degenera Într-o veritabilă angoasă, Într-o adevărată coborâre În Infern. Evenimente: Transformarea exterioară poate fi Însoțită sau chiar provocată de o schimbare de situație. Conștientizarea poate fi provocată de o Încercare În planul sănătății, de o problemă În plan profesional sau, Într-o temă
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
de a o percepe. Capcană: Să Încerci să comunici inefabilul, să crezi că tot ceea ce resimți este obligatoriu perceput și de ceilalți. Opoziție sau careu Dispoziție: Puțin morbidă. Simbolismul lunar (femeie, mamă, familie, echilibru personal) este aici greu Încărcat de angoasă. Pe acest plan, individul se simte prizonierul unui fel de fatalitate de care nu știe cum să scape. Dacă decide să fugă, riscă să distrugă multe lucruri din jurul său. Evenimente: Posibilitățile sunt multiple: transformări greu de asumat la nivelul vieții
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
viața proprie, și nu pe cea a părinților noștri - sau cea pe care părinții noștri au pregătit-o În mod inconștient pentru noi. Compensare: Faptul de „a ști” este adesea de un uimitor ajutor sub acest tranzit care vorbește de angoasă inconștientă. Întâlnirea unei persoane care ne poate ajuta să Înțelegem ne-ar fi de un real folos: psihoterapeut, astrolog... c) Tranzitele lui Pluto la Mercur Conjuncție Dispoziție: Investigatoare. Subiectul vrea să treacă dincolo de aparențe, e convins că va găsi ceva
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
poate, de exemplu, simți nevoia de a-și schimba total look-ul și atitudinea, fiindcă Îi e foarte greu să se accepte așa cum este. Aici se pune problema corectitudinii părerii despre sine. În funcție de aspectele colaterale, poate fi vorba și de angoasă. Orice rău fizic care debutează sub aceste auspicii poate și ca atare trebuie tratat cu atenție. Trigon sau sextil: Aceste aspecte ajută individul să-și dea mai bine seama de efectul pe care Îl produce, de imaginea sa. Astfel, el
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
putere personală și servește mai ales pentru a valoriza - adică pentru a cataliza - tranzitele lui Pluto. Mutațiile profunde pe care le reclamă această din urmă planetă sunt actualizate și amplificate. Dacă tranzitul este disonant, avem de-a face cu amplificarea angoasei, dar deopotrivă, prin Jupiter, și cu o mai mare posibilitate de „Întrupare” concretă a tranzitului. Dacă Jupiter și Pluto sunt În aspect celest armonios, efectul depinde de planeta care formează tranzitul. Dacă e vorba de Jupiter, Pluto face ca efectul
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
al trigonului sau sextilului) permite studiul și concentrarea, descoperirea esențialului; disonant, incursiunea În sine Însuși este mai dificilă și dureroasă, dar Îl poate ajuta pe cel care este de acord să „găsească sensul”. Tranzitul unei disonanțe Saturn-Pluto poate să fixeze angoasa plutoniană și să producă perioade de Îndoială, În care individul se Învârte În cerc Într-o Închisoare interioară, pe care cel mai adesea și-a construit-o chiar el. Uranus-Neptun Conjuncția are loc o dată la 171 de ani; ultima s-
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
slabe pot fi evitate cu ușurință”. Puteți prevedea moartea? Fac parte dintre aceia care cred că nu se poate prevedea moartea... Din mai multe motive. De cele mai multe ori, nu știm cum este resimțită moartea: pentru unii poate fi Însoțită de angoasă, iar tema va reflecta cu siguranță această angoasă. Pentru alții se produce În pace, În seninătate, sau Înseamnă ușurarea legată de sfârșitul unei suferințe. În acest caz, tema va oglindi sentimentul Încercat. Pe scurt, cu privire la moarte, ca și la alte
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
moartea? Fac parte dintre aceia care cred că nu se poate prevedea moartea... Din mai multe motive. De cele mai multe ori, nu știm cum este resimțită moartea: pentru unii poate fi Însoțită de angoasă, iar tema va reflecta cu siguranță această angoasă. Pentru alții se produce În pace, În seninătate, sau Înseamnă ușurarea legată de sfârșitul unei suferințe. În acest caz, tema va oglindi sentimentul Încercat. Pe scurt, cu privire la moarte, ca și la alte previziuni, astrologia permite decelarea felului În care este
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
nebunia nu este în mod fundamental diferită de experiențele pe care fiecare dintre noi (cei considerați normali) le avem de-a lungul vieții și pe care - exceptând anumite situații - nu mai vrea nimeni să le aibă: disperarea ca experiență ori angoasa paralizantă, pierderea folosirii plăcerilor trupului, experiența confuziei și a panicii, coșmarul unei nopți de febră, minciuna exaltantă a alcoolului, singurătatea forțată sau autoimpusă de împrejurări, mesajele contradictorii ce induc confuzie, preeminența morții în raport cu viața, incapacitatea de a construi legătura cu
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]