3,038 matches
-
de partid, pe care o exploatează cu abilitate. Aceștia, vizavi de oamenii simpli ai cartierelor masa de muncitori care se zbate ca peștele pe uscat pentru un trai mai omenesc. Asta-i, dragi tovarăși, a crescut cam multișor diferența dintre bogați și săraci, deși propovăduiți echitatea socialistă. Presa însă nu vorbește nimic despre această realitate. Despre bugetul familiei se tace mâlc de zeci de ani. În schimb, se mâzgălesc zilnic articole care-i învață pe țărani cum să-și lucreze pământul
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
planetei (cu 5% din populația lumii, Statele Unite dețin 75% dintre aceste noi vedete ale vieții moderne, iar numărul lor devenise În 1970 mai mare decât În toată perioada anterioară a Americii luată la un loc), cel mai amețitor abis Între bogații cei mai bogați și săracii cei mai săraci etc. Anii care s-au scurs de la spectaculoasa dărâmare a Zidului sunt astăzi deja mai mulți decât cei rămași până la finele traumaticului secol XX, ai cărui supraviețuitori ar fi să fim. Timpul
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
cel dintâi loc „la masă sau cel mai bun pat la culcare” (Cărticica șefului de cuib). Ceea ce-ți cere Evanghelia îți cere și Legiunea. Străduiește-te a deveni creștinul dorit de Mântuitorul Hristos în răspunsul ce-l dă tânărului bogat din Sf. Evanghelie și te vei găsi înscris în Legiune. Preot Ion Sabău” în afara celor arătate cu privire la presa legionară, tot sub coordonarea și impulsionarea lui Nicolae Petrașcu s-a început și finalizat, în cele patru luni și jumătate, tipărirea cărților
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
dispoziție și colecția lui Alecsandri din 1866, apreciată drept tezaur al poporului român. Transpune în germană doine și hore și, alături de balade ca Soarele și luna (pe care o compară cu versiunea tălmăcită de Fr. W. Schuster), Inelul și năframa, Bogatul și săracul, Leacul adevărat, Voinicul rănit. Tălmăcirile se detașează de cele oferite de Wilhelm von Kotzebue (Rumänische Volkspoesie, 1857), apropiindu-se de ținuta versiunilor realizate de Ludwig Vinzenz Fischer. Alte opt texte, doine selectate din antologia Jarník-Bârseanu, apar, în traducere
FRANKEN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287078_a_288407]
-
206. MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE 152 prin extensie, termenul este utilizat și pentru desemnarea substanțelor care, administrate per os, sunt destinate tratării unor infecții digestive sau urinare [3.4]. Superioritatea mierii față de orice alt glucid: are un conținut atât de bogat în substanțe nutritive, vitaminizante și bioreglatoare, încât omului, oricare ar fi tehnologia folosită, îi este imposibil să o reproducă; într-un volum foarte mic, conține un număr foarte mare de calorii; substanțele din miere sunt asimilate cu transformări minime (glucidele
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
la mare distanță a celuilalt în cazul tulburărilor de personalitate face ca acesta să apară ca dezumanizat și depersonalizat. În cazul tulburărilor de personalitate vom întâlni - deci în perspectivă morală - următoarele aspecte: incapacitatea unui comportament constant, cu sens moral pozitiv bogat în raport cu celălalt, ceilalți și sine; comportamente constante, cu sens moral negativ de tipul manipulării, chinuirii, neglijării, duplicității maligne; egofilie, lipsa de generozitate, milă, compasiune dar și de rușine și sentiment de vinovăție; tendința de deplasare și difuzare a responsabilității; deficiența
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
1829). Aria ei de răspândire include întreaga Muntenie, Oltenia, Moldova și sudul Banatului. Lipsită de elemente fabuloase, balada cuprinde relatarea unei întâmplări neobișnuite: răpirea unei tinere fete de către un negustor arap. Eroina, frumoasa crâșmăriță Chira, este la început ademenită de bogatul negustor, cu daruri scumpe. Respins de fată, arapul o răpește prin înșelăciune. Prinzând de veste, frații Chiralinei aleargă în urmărirea lor, îi ajung și îl ucid pe răpitor. Întoarsă acasă, Chira se căsătorește cu un tânăr „nalt și sprâncenat”. Alte
CHIRA CHIRALINA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286202_a_287531]
-
distinge cel realizat cu tandră ironie poetului Lucian Blaga (Portretist, Un izolat: poetul Lucian Blaga). Traducerile se rezumă la câteva schițe umoristice ale scriitorului maghiar Molnár Ferenc, transpuse în românește de Porumbița și L.P. Martinescu. Revista este, începând de la copertă, bogat ilustrată, cu desene și mai ales caricaturi, unele reprezentând personalități ale vieții politice și culturale românești și străine (Iuliu Maniu, Ioan I.C. Brătianu, Al. Vaida-Voevod, N. Iorga, A.C. Cuza, Șt. Cicio Pop, O. Goga, Lucian Blaga, Thomas Woodrow Wilson - președintele
GHIMPELE-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287265_a_288594]
-
propria experiență și concepția despre fericire. Cei mai săraci Oamenii mai puțin înstăriți sunt în medie mai sceptici decât cei prosperi în ceea ce privește capacitatea celor săraci de a fi fericiți. Din acest punct de vedere, filozofia persoanelor mai înstărite reflectă proverbul „bogatul nu crede celui sărac”. De exemplu, 24% dintre cei care au autoturism cred că săracii pot fi fericiți, față de 19% dintre cei care nu au autoturism. În cazul sărăciei, observatorii (și anume, persoanele mai înstărite) par să subestimeze dificultățile cu
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
minute. Carnea se amestecă foarte bine și adăugăm câte puțină apă cu condimente până o punem toată. Dăm gust de sare dacă mai trebuie, apoi umplem mațele. Lăsăm timp de o zi la uscat, apoi le dăm la fum. FRIPTURA BOGATULUI 1 kg. de mușchi de porc, 1 kg. de ceapă, trei linguri de untură, o cană de supă de carne, o cană de vin alb sec, două linguri de oțet, o linguriță de paprika, cimbru, foi de dafin, sare, piper
PE GUSTUL ROZEI BUCOVINEANCA.Răsfățuri culinare by Rozalia Craciunescu () [Corola-publishinghouse/Science/91836_a_92352]
-
fiecare personaj se caracterizează prin ceea ce zice, își spune singur viciul, se conține într-o dicțiune. De aceea volumul abundă în indicații de didascalie. Mumuleanu își arată eroii suspinând, sughițând, lătrând, gârâind, chihuind. Toți "zic" ceva și fac - involuntar - literatură. Bogatul mojic: "Zice: Fiule să crești/ Averea să ți-o înmulțești". Muierile: "Una cătră alta zic: știi cutare ce-a făcut/ Chiar eu însumi l-am văzut/ Alta iar: am auzit/ Cutare ce-am fi vorbit". Defăimătorul: "Zic: Cutare că-i
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
trebuiau să recurgă tot la o politică a resurselor spontane. Geniul era și pentru ei soluția firească. Aveau însă neșansa ca marea literatură să își fi constituit din politica genialității un mit legitimant; ceea ce trebuia să fie o înfruntare între "bogați" și "săraci" a opus în realitate două strategii ale sărăciei. "Geniul" micilor literaturi naționale a fost conceput împotriva "geniului francez", ca o articulare polemică a aceluiași tip de politică 28. Gesturile care au constituit noul program naționalist au fost făcute
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
țară din vestul Europei. Păi, România cu nivelul bogățiilor care le avea în subsol și la nivelul solului, imediat după al Doilea Război Mondial, dacă nu veneau comuniștii și era o dezvoltare firească a țării, astăzi România putea fi țara bogaților Europei. Se putea construi un nivel de viață ridicat, altfel de relații interpersonale, cu totul diferită de ceea ce a fost și de ceea ce avem astăzi, relații care puteau favoriza dezvoltarea liberă a indivizilor. Însă legat de structura sufletească a omului
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
gândesc acum că poate am avut de plătit ceva, că poate a trebuit să plătim pentru păcatele altora din familie. C. I.: Dumneavostră credeți că a trebuit să suferiți și să fiți pedepsiți pentru faptul că strămoșii familiei au fost bogați? Ați ajuns să vă considerați vinovat pentru că aveați avere. R. R.: Eu așa m-am întrebat: de ce să fim persecutați fără să fi făcut nimic? Poate vreun blestem de vreundeva... C. I.: Poate doar dacă considerăm acea decizie a Comitetului
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
sărac, nici țăran nici femei". Dintre care pomenește pe mulți „închiși la Seimeni și puși în fiare", noi oprindu-ne la cel care acumulase atâtea și atâtea sate: Gheorghe Ursache. „Pre Ursache ce au fost Visternic mare, cel vestit de bogat și de bani, la toți în toate țările, l-au dezbrăcat cu pielea și l-au legat la stâlp, la ger, fiind iarnă de la care țiindu-l un an în temniță și bătându-l la tălpi i-au luat 250 pungi
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
mai întâi de toate Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, căci la ce i-ar folosi omului de ar câștiga el lumea întreagă iar apoi să-și piardă sufletul?". Explicația la întrebarea adresată a fost următoarea: "Fie omul cât de bogat, cât de norocos și să câștige el toate bunurile și laudele oamenilor și la urmă la ce-i folosesc toate acestea, dacă apoi nu va putea intra în cer?"713. Autorul îi îndemna pe părinți nu doar să le vorbească
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
culcare și speră să găsească a doua zi o turmă mare, dar nu găsește decât oasele și pielea; el a pierdut astfel tot avutul său. Numeroase povești relatează în același fel cum ospitalitatea săracului este răsplătită și cum cea a bogatului, care intervine foarte târziu și nu este animată decât de câștig, este pedepsită. Să cităm pentru a termina povestea de Grimm nr. 87 "Săracul și bogatul" în care un cuplu de bătrâni primește de la un oaspete necunoscut (de fapt, bunul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
povești relatează în același fel cum ospitalitatea săracului este răsplătită și cum cea a bogatului, care intervine foarte târziu și nu este animată decât de câștig, este pedepsită. Să cităm pentru a termina povestea de Grimm nr. 87 "Săracul și bogatul" în care un cuplu de bătrâni primește de la un oaspete necunoscut (de fapt, bunul Dumnezeu), posibilitatea de a-și împlini trei dorințe. Ei își doresc fericire, sănătate și să aibă pâine cât vor trăi. Casa lor se transformă și ea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de la un oaspete necunoscut (de fapt, bunul Dumnezeu), posibilitatea de a-și împlini trei dorințe. Ei își doresc fericire, sănătate și să aibă pâine cât vor trăi. Casa lor se transformă și ea într-o casă frumoasă și nouă. Când bogatul, care îl refuzase pe necunoscut, se scuză și îl invită acasă, nu uită să-i ceară împlinirea a trei dorințe. Dumnezeu i le satisface, avertizându-l însă degeaba, că lucrurile se pot întoarce împotriva lui, ceea ce se și întâmplă: bogatul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
bogatul, care îl refuzase pe necunoscut, se scuză și îl invită acasă, nu uită să-i ceară împlinirea a trei dorințe. Dumnezeu i le satisface, avertizându-l însă degeaba, că lucrurile se pot întoarce împotriva lui, ceea ce se și întâmplă: bogatul furios dorește ca să-și rupă gâtul calul lui prea nervos, ca soția lui să rămână țintuită locului, iar a treia dorință va trebui folosită pentru a o elibera pe biata femeie. Grimm a menționat înrudirea acestei povești cu cea a
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
familii întâlnim aceleași opoziții între fiica ospitalieră și soacra neospitalieră, sau între copii ospitalieri și părinți neospitalieri. Și aici, în pozițiile familiale, ființa slabă, izolată, dezarmată este cea face dovadă de generozitate în găzduire. Sfârșitul poveștii inversează situația, avariția celor bogați conduce la ruinarea lor, bunătatea celui săra conduce la bogăție. Este evident că zeii văd dincolo de aparențe, că ei sondează inimile și că răsplătesc generozitatea dezinteresată. Oaspetele necunoscut acționează ca un fel de "deux ex machina" care permite realizarea dorințelor
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
oratorică pentru a pleda cauza acestuia dinainte pierdută. O situație care se repetă mereu în structura narativă a Dispărutului, în special în episodul conflictului de la hotel occidental. Această situație de bi-polarizare între victimă și persecutor, între nevinovat și vinovat, între bogat și sărac între spațiu strâmt (cabină, balcon, camere mizerabile care oferă un refugiu) și marile spații (salonul căpitanului, vila la țară a cărei vastitate este sursă de agorafobie și de sentiment de persecuție) este exemplară pentru modul în care Kafka
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
care ține de restricțiile pe care Biserica le impunea în folosința banului și bogățiilor și pe care am analizat-o în altă parte a lucrării. Dogmatismul bisericesc nu se mai potrivea cu noua realitate, a exploziei economice, comerciale și tehnice. Bogații Europei doreau o înțelegere mai largă a credinței în Dumnezeu și și-au folosit influența pentru a modifica cutumele și instituția ca atare. O altă explicație, pe care nu am pus-o în evidență pe parcursul acestei lucrări, ține de conflictul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
drepturile individuale în fața puterii politice, nu a pus nicicând în discuție samavolnicia despoților și prin urmare nu a instituit un cadru legal care să protejeze bogăția cetățenilor privați contra confiscării din partea tiranilor. Dimpotrivă, induse în eroare de ideea că averea bogatului constituie cauza mizeriei săracului, toate aceste popoare au susținut practica guvernanților ce constă în exproprierea oamenilor de afaceri"241. Capitalismul recunoaște individul în toate manifestările sale de viață și de aici rezultă, în mod implicit, recunoașterea diferențelor între oameni. Se
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de această relație, așa încât la Roma, de exemplu, cea mai mare piesă de cupru 94 echivala valoric cu un scrupul de argint 95. Sistemul monetar era unul monometalist, puternic influențat de cel din Grecia Antică. Romanii nu erau atât de bogați, în epocă, încât să-și permită baterea unei monede din aur. Reținem procedeul tehnic al turnării ca metodă ce a precedat baterea monedelor, cu toate că în clasificările și dezbaterile monetare nu amintim niciodată că moneda ar fi putut fi și turnată
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]