6,513 matches
-
vor delecta cu vorbele lui de duh.” I se cere acestui dandy aflat la Începutul carierei o bună cunoaștere a tuturor felurilor de mâncare trecute prin furculițele de argint ale alesei societăți, dar și o grijă sporită pentru ritmul unei cine sau al unui prânz, pentru pauzele de conversație ori de tăcere. Statul la masă și mâncatul În public se supun unor reguli stricte, de ceremonial aproape sacru. Însă menținerea siluetei devine pentru dandy nu numai o chestiune estetică, ci, după cum
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
mansardă și vor să se Îmbrace după ultimul răcnet, nu ezită să poarte pietre prețioase pe cămașa pe care o Îmbracă dimineața, să Își prindă pantalonii cu nasturi auriți, să Își agațe splendidul lornion cu un lănțișor și să ia cina la Tabar!... Câți asemenea Tantali parizieni ignoră, poate cu bună știință, următoarea axiomă: XLV Toaleta nu trebuie niciodată să fie un lux. Multe sunt persoanele care, chiar dintre cele cărora nu le putem nega o anumită distincție a ideilor, o
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
dormeau locatarii; iar spațiul de dedesubt era Împărțit În două Apartamente de un gard de nuiele: unul pentru vacă și pentru porc, celălalt pentru ei și pentru musafiri. Intrând În casă, Îi vedem pe membrii familiei, unsprezece la număr, luând cina: tatăl stă În capul, mama În partea opusă, iar copiii pe laturile unei mari Scânduri de stejar, scobită În mijloc ca o troacă, recipient al conținutului Oalei lor de Cartofi. La distanțe egale, sunt niște scobitori mici pentru Sare; pe
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
pentru a-l compromite pe Țîțo. Ast...zi, În ciuda distant...rîi, r...mînem stupefiați de mefienta tenace a liderului lumii comuniste făt... de cei doi protagoniști ai instaur...rîi comunismului În ț...rile lor. Evident, aici se afl... r...d...cinile marilor schisme din 1948 și 1960. Capitolul 3 Marea cucerire (1944-1948) În cinci ani (1944-1948), nu mai puțin de șase state sau viitoare state trec, din voința lui Stalin, pe orbită sovieticilor. O cucerire de o asemenea amploare Europa nu
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Mișcările transformatoare, mai mult sau mai puțin vizibile din interiorul unei organizări umane au fost văzute ca lupte, bătălii ale unora împotriva altora, ale unor categorii împotriva altora. Dacă ar fi să ne luăm după Marx și marxiști atunci o cină în familia unui muncitor care are copiii intelectuali ar trebui să se desfășoare cu cuțitele pe masă. Evident că marxiștii au greșit profund. Transformările de tip social, fizica socială nu are nimic a face cu conflictul iscat pe principii de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
moașei daruri ceremoniale. Urma apoi o petrecere la care participau neamurile apropiate. Un alt moment ritual important era legat de așteptarea ursitoarelor - conform credințelor populare, acestea vin, de obicei, În prima săptămână de după naștere. Cu această ocazie, moașa pregătește o cină pentru ele, care este lăsată pe fereastră și instruiește membrii familiei cu privire la interdicțiile ceremoniale (nu au voie să privească pe fereastră În timpul nopții, să se certe sau să fie supărați, să stingă lumina etc.). Aceste microrituri magice au drept scop
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
prânzului funerar, cutumă de certă origine păgână. Creștinismul oficial a respins banchetele funebre, practica aducerii de ofrande și săvârșirea libațiilor la morminte, dar creștinismul popular a conservat integral obiceiurile păgâne. Aceasta o arată sursele bisericești, inscripțiile, descoperirile arheologice, pictura murală, cina funerară fiind o dovadă a întâlnirii între pietatea păgână și cea creștină. În concluzie, în secolul IV, în Scythia (Dobrogea), creștinismul progresează mult, iar păgânismul este în defensivă.20 Păgâni și creștini în fosta provincia Dacia După retragerea aureliană, între
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
1981; Dogma, București, 1984; Împărăția de seară-The Realm of Dusk, ed. bilingvă, tr. Charlotte Margaret Dear, pref. Mircea Iorgulescu, București, 1984; Singurătatea din urmă, București, 1986; Intrarea în legendă, introd. M.N. Rusu, București, 1990; Copil la Curțile Române, București, 1995; Cina cea mare, București, 1998. Repere bibliografice: Negoițescu, Scriitori, 388-392; Piru, Panorama, 179-182; Ilie Constantin, Mihail Crama, „Determinări”, RL, 1970, 31; Haralambie Țugui, „Determinări”, CRC, 1971, 11; Negoițescu, Duelul, 31-37; Lucian Alexiu, „Codice”, O, 1974, 14; Piru, Poezia, I, 349-351; Magda
CRAMA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286476_a_287805]
-
năștea în Franța, Ana, în Spania. Europa catolică avea să primească această veste că pe un mesaj divin, iar destinul 116 celor doi nou născuți era pecetluit: la 24 noiembrie 1615 se celebra mariajul lor. După căsătoria religioasă și o cină frugala, Maria de Medicis l-a condus personal pe Ludovic al XIII lea în apartamentul soției sale, unde acesta a rămas o oră-două<footnote Simone Bertière, Leș Reines de France au temps des Bourbons, DeFallois, Paris, 1997, p. 108 footnote
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
revigorare a întregului sistem - corp, energie și minte - pentru întreaga zi. Al doilea moment foarte bun ar fi seara târziu, în jurul miezului nopții, când energia yin comută pe energie yang, iar un al treilea moment ar fi după-amiaza târziu, înainte de cină. Observați că practica de dimineață vă înviorează și vă stimulează energia, în timp ce același set de exerciții practicate noaptea târziu vă va calma și vă va pregăti sistemul pentru somn. Aceasta se întâmplă deoarece qi gong lucrează întotdeauna în funcție de condițiile energetice
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
ca unor oameni mari. Noi vedeam doar un ofițer frumos cu mustață desprinzându-se din coloana care defila triumfal, ca să vină spre o tânără prinsă în îmbulzeala unei mulțimi entuziaste și să-i ofere o bucățică de metal cafeniu... După cină, înarmat cu o lanternă, degeaba am cercetat amănunțit stratul de dalii din fața imobilului nostru, „Verdun” nu era acolo. Aveam să-l găsesc a doua zi dimineață pe trotuar - o pietricită feroasă printre mucuri de țigară, cioburi de sticlă, dâre de
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
de pe ulița mare. Bărbații încărcau saci grei de grâu într-o căruță. O cireadă se scurgea cu o încetineală leneșă către grajd. Auzeam sunetul înăbușit al tălăngilor, cântecul răgușit al unui cocoș. Mirosul plăcut al unui foc de lemne - mirosul cinei care se apropie - plutea în aer. Căci bunica ne spusese clar într-o zi, vorbind despre orașul ei natal: - Oh! Pe vremea aceea, Neuilly era doar un sat... O spusese în franceză, dar noi nu cunoșteam decât satele rusești. Iar
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
acela nemaipomenit în bucătăria noastră afumată, în lungile seri de iarnă. Dincolo de fereastra înzăpezită se întindeau unul dintre cele mai mari orașe ale Rusiei și câmpia cenușie a Volgăi, se înălțau clădirile-fortărețe ale arhitecturii staliniste. Și acolo, în mijlocul dezordinii unei cine interminabile și al norilor sidefii de tutun, se ivea umbra acestei franțuzoaice misterioase rătăcite sub cerul siberian. Televizorul revărsa știrile zilei, transmitea ședințele ultimului congres al Partidului, dar fondul acela sonor nu avea nici un fel de urmare asupra conversațiilor musafirilor
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
era cu gândul departe de conversația aceea despre cartele. Se întorsese după ce luminile Victoriei se stinseseră de mult. Viața își relua cursul ei cotidian. Se întorcea prea târziu. Ca un om distrat care, invitat la prânz, se prezintă la ora cinei, surprinzând-o pe stăpâna casei pe când își ia rămas bun de la ultimii musafiri întârziați. „Probabil că îi par foarte bătrână”, s-a gândit brusc Charlotte, dar nici măcar ideea aceasta nu a putut să curme ciudata lipsă de emoție din inima
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
noi, e mult spus. Eu am fost la Tașkent, vara trecută. Știi, nu sunt chiar așa de diferiți de noi... - Și în deșertul lor ai fost? Ea a vorbit mai tare, fericită că a găsit o momeală bună și că cina promitea să fie animată și convivială.) Da, în deșert? Bunica lui, de pildă, Cherl... Chourl... franțuzoaica aia, pe scurt, nu e deloc amuzant ce s-a întâmplat cu ea acolo. Basmacii ăia, bandiții ăia, cărora nu le trebuia puterea sovietică
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
Dar Charlotte tăcea. Îmi acorda foarte puțină atenție. Ca și cum prezența mea nu ar fi tulburat cu nimic atmosfera acelei seri obișnuite din viața ei. Din când în când, îmi întâlnea privirea, îmi zâmbea și chipul ei se voala din nou. Cina m-a surprins prin simplitatea ei. Nu am primit nici „lapte de pasăre”, nici alte bunătăți din copilăria noastră. Cu stupoare, îmi dădeam seama că feliile acelea de pâine neagră, ceaiul acela chior erau hrana obișnuită a Charlottei. După ce am
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
teamă de el... e galben, parcă e mort, dacă l-aș putea momi ca să vie cu mine. HISTR[IO] Lizetto, ia banii ăștia și aleargă cât ei putea de cumpără o sticlă de vin vechi și ce-o trebui pentru cină, însă trebuie să te grăbești fiindcă în curând venim eu și cu străinul. Te prinde mirarea, hai? (lume mai multă se adună lângă casa din dreapta) UNUL Să strigăm într-una: Ura! Să trăiască! TOȚI Ura! Să trăiască Dallma! Urra Dallma
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
sau să nu-i mai fi venit vreuna din acele slăbiciuni fără veste ce i se întîmpla adesea de câteva zile. Cât fu de mulțumită și ce norocită se socoti când îl văzu în casă! Cu câtă bucurie găti smerită cină ce Pergoleze și prietenul său vrură să facă împreună. Duni, a căruia nebună bucurie ațâța câteodată zâmbetul pe buzele pălite ale prietenului său, îi povesti cu[m] un nobil ce se afla pe lângă ambasada Franței de la Neapol îi făcuse propoziții
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
a lunii, a pădurilor și a farmecelor, Bendis era considerată protectoarea femeilor, fiind adorată de acestea și slujită anume de preotese. Bună parte dintre cercetători (Tomaschek, Decev, Gh. Mușu, Mircea Eliade ș.a.) au indicat ca origine a teonimului Bendis rădă cina indo-europeană *bhendh = „a lega”. Vezi avest. bandayaiti = „el leagă” ; germ. binden = „a lega, a înnoda” ; rom. bandă, bentiță etc. (165). I.I. Russu a respins această etimologie pe consi- derentul că atributul „legării” este „nu tocmai potrivit semantic pentru un nume
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
se ridică de pe scaun și începu să se plimbe agitat prin colibă. ― E o nemernicie. Cum să-i facă așa ceva? Nu se poate să-l ucidă cu sânge rece, de parcă ar fi pasărea pe care urmează să o mănânce la cină. ― Gîndește-te ce spui! Nu numai că ați putea deveni liberi, dar Ciuma ar putea fi înfrîntă pentru totdeauna. Cine știe câte sute de milioane de oameni mai suferă de ea în întreg Universul. Dacă medicamentul o să funcționeze, frații-savanți îl vor înțelege și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
și cîteva "articole familiarizante": Trenul a întîrziat cu o jumătate de oră, iar drumul de la gară a durat mai mult decît se așteptase, prin urmare atunci cînd a ajuns în fața casei locatarii acesteia deja se duseseră să se îmbrace pentru cină, iar el a fost condus direct în cameră 379. Personajul-reflector nu este familiar cu locul acțiunii și cu obiectele prezentate prin intermediul așa-numitelor articole familiarizante. Este vorba despre prima vizită a pictorului Oliver Lyon la această casă elegantă de țară
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
trăiește. Spre sfîrșitul capitolului al XVII-lea, o parte a acțiunii este relatată în întregime din punctul de vedere al acestuia. Plecarea domnului și a doamnei Micawber din Canterbury îl surprinde complet pe David. În ziua de după invitația la marea cină la familia Micawber, David primește o scrisoare de la Mr. Micawber care îl anunță că este obligat să părăsească orașul cît poate de repede din cauza dificultăților financiare și pentru a aștepta la Londra inevitabilul, adică trimiterea sa în închisoarea datornicilor: Am
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
cu voce tare și în scris. Dacă forțele politice de la Nabucodonosor încoace nu ar fi fost convinse că articolele, cărțile, strigătele și manifestele au o valoare, nu s-ar putea explica nici cenzura, nici surîsurile, nici pîrjolurile, nici invitațiile la cină, omagii aduse de Prinți "puterii materiale a cuvintelor" (Edgar Poe). Trebuie să-i acuzăm pe despoți de idealism, pe cei care, luîndu-i pe făcătorii de idei drept potențiali incendiatori, îi plasează fie la Curte, fie în închisoare? Trei mii de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
exista − într’o epocă − elemente avansate, ca acesta, dar și elemente depășite, ca păcatul idolatru, al “vițelului de aur”, amintit mai sus (poate de asta și pedepsit). Dar Noul Testament amintește și de epoca următoare, a vărsătorului, prin alegoria prezentă la Cina cea de taină, alegerea locului căreia fiind decisă urmărind un om ce ducea un vas cu apă (simbolul Vărsătorului) (Marcu, 14.13). Mai mult, frângerea și împărțirea pâinii în cursul acelei cine, ar semnifica, în aceeași opinie, ceea ce se așteaptă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
numele precedent. 3.2.2.9.5. hQ ámpelos hQ alQthine: „vită cea adevărată” (toate traducerile românești); „vitis vera” (Vg); „la vigne véritable” (BJ); „the true vine” (RSV). Capitolul 15 din Evanghelia după Ioan, parte din lungă cuvântare ce urmeaza Cinei celei de Taină, începe cu această metaforă: egÀ eimi hQ ámpelos hQ alQthine. Metaforă viei/vitei are o istorie îndelungată în Vechiul Testament: ea simbolizează poporul israelit; este cultivata de Dumnezeu însuși, care o iubește și face totul pentru ea, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]