4,240 matches
-
postmodernist și un transmodernist e că, deși ambii gândesc postmetafizic, primul are nevoie de ipoteza morții lui Dumnezeu, falsificând cântarul adevărului prin ocultarea adevărului, pe când transmodernul nu are nevoie de sofistica morții lui Dumnezeu, căci e prea realist ca să se complice cu o imposibilitate ontologică. O asemenea trăsnaie nu i-ar fi putut da prin minte lui Kant. Să încercăm a confrunta epigonismul transmodern eminescian cu cel postmodern nietzschean, sau mai exact spus cu modul receptării lui de către filosofii diferenței. În
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în acesta punctul comun al clădirilor lui Michael Graves, al romanelor lui Pynchon și Rushide, al poemelor lui Ashberry și O'Hara, al diverselor tipuri de muzică pop și rock, al scrierilor lui Heidegger și Derrida etc. Postmodernismul, crede Rorty, complică artificial lucrurile și periclitează (prin sofistica diferanței) avantajele câștigate prin cercetările lui Darwin, prin filosofia lui Nietzsche, a lui Wittgenstein sau Dewey. El găsește trei răspunsuri la modul cum să ne raportăm la filosofia occidentală tradițională: husserlian ("scientist"), heideggerian ("poetic
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
munc] În mod ideal, sursele puterii sunt distribuite echitabil în diferite locuri; de asemenea, diferențele funcționale nu trebuie s] antreneze diferențe de interese, drepturi și privilegii. Dar rezultatul practic pare s] fie altul. Un sistem de subdiviziuni sau „caste” (jati) complic] funcțiile claselor, transformându-le treptat într-o instituție discriminatorie bazat] pe privilegiul nașterii. Brahmanii profit] cel mai mult de pe urma acestui sistem și dețin sursă puterii. Se dezvolt] o moral] care susține viața, dar rigid autoritar]. Din aceast] cauz], Max Weber
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lung cea mai mare fericire? Dac] virtutea era menit] s] guverneze relațiile cu cei din jur, binele trebuia atins în primul rând pentru sine. Creștinismul ne-a înv]țâț c] binele suprem poate fi atins numai prin mântuire, dar a complicat calea c]tre această prin accentul pus pe ascultarea poruncilor divine. Etică modern] și-a afirmat locul distinct pe m]sur] ce conceptele de bine suprem și de voinț] a divinit]ții creștine s-au dovedit din ce in ce mai puțin capabile s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dispun] de toate m]șurile, inclusiv ofense aduse libert]ții, care s] prejudicieze noțiunea de libertate? Imaginați-v] c] se formeaz] un grup care se revolt] împotriva regulilor autoritare: o regul] asociat] cu o tradiție influențat] de religie. Pentru a complica lucrurile, imaginați-v] c] grupul are șanse reale de reușit]. În acest caz, ar trebui guvernul s] permit] grupului s] își continue activit]țile, invocând motivele legate de respectarea libert]ții de asociere? Sau ar trebui s] interzic] existența grupului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
alții. În acest caz, ne întreb]m dac] o persoan] onest] poate s] divorțeze din simplul motiv al incompatibilit]ții, mai ales dac] mariajul este lipsit de violent] sau abuz de orice fel. Mai mult decât atât, situația Dorotheei este complicat] (cum se întâmpl], de altfel, în orice dilem] privind viața moral]), deoarece desp]rțirea de soțul s]u ar putea avea consecințe grave, dac] nu chiar nefaste atât pentru acesta, cât și pentru copii. Soluționarea dilemei depinde, în mare parte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și se poate afirma: „Reduceți aceste probleme prima dat] și dup] ce ați terminat cu ele, continuați cu celelalte”. Dar nu aceasta trebuie s] fie modalitatea în care s] fie exprimat faptul c] ne pas]. Exist] mai mulți factori care complic] aceast] ecuație. Unul dintre aceștia este legat de efectivitatea costurilor. În mod evident, rezultatele vor fi considerabile în cazul unei unit]ți de resurs] care ajut] la reducerea unui r]u mai mic în cadrul propriei societ]ți decât la diminuarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] morală este mai mult o problem] care ține de simțire decât de rațiune. Dar, datorit] faptului c] au ap]rut obiecții împotriva teoriei, si pentru c] susțin]torii ei au încercat s] r]spund] acestor obiecții, teoria s-a complicat. Pan] aici, nu am incercat s] formul]m teoria foarte clar - ne-am mulțumit cu o exprimare aproximativ] a ideii sale de bâz]. Acum totuși trebuie s] trecem dincolo de aceasta. O modalitate mai clar] de formulare a subiectivismului etic este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
țile morale sunt adev]rate sau false, pe când nedescriptiviștii neag] acest lucru. Deoarece exist] o accepțiune valabil], dup] cum vom vedea, în care nedescriptiviștii pot folosi termenul „adev]rât” cu referire la judec]ți morale, acest mod de a vorbi complic] problemă. La fel și folosirea termenilor „cognitivism” și „noncognitivism”, insinuând c] primul face și al doilea nu face, ne permite s] știm c] și alte judec]ți morale sunt adev]rate. C]ci, din nou, exist] o accepțiune valabil] în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cumpătare spre nirvana, posibilitatea construcției epice în jurul unor motive din India sau coagulate, într-o probabilă autonomie, pe niște tipare ce țin de o matrice universală. Între legenda vieții lui Buddha și popularul roman medieval european există o relație incontestabilă, complicată de cele câteva plăci turnante și popasuri ce au condiționat restructurări, între care și semnificativa drapare în veșmânt creștin. „Istoria” vieții lui Ioasaf („intrusul straniu” care îl irita pe Gaston Paris, căci era singurul sfânt - sau printre puținii - impus de
VARLAAM SI IOASAF. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290432_a_291761]
-
se bazează întotdeauna pe cunoștințe prealabile și pe o anumită experiență cognitivă, de viață etc. a celor ce învață. Acest lucru este cu atât mai pregnant în procesul realizării învățării la vârsta adultă, fapt care ușurează și, în același timp, complică realizarea învățării. Astfel, cunoștințele și experiența de care dispun adulții ușurează procesul învățării, facilitând înțelegerea noilor conținuturi, integrarea lor în structurile mentale deținute (deja) de aceștia. Pe de altă parte, procesul învățării la adulți este influențat de anumite experiențe personale
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
ales cu copii, ale căror temperamente nu se nuanțează și nu se diversifică (încă) foarte mult, fiind încadrabile mult timp în clasificările binomiale sau tetradice deja clasice, gen „introvertit/extravertit sau coleric/sangvinic/melancolic/flegmatic”, la adulți tipologiile temperamentale se complică semnificativ. Într-adevăr, față de temperamentele infantile și chiar juvenile, nu atât de clar structurate și ferm constituite, parțial flexibile și versatile (favorizând adaptarea), temperamentele adulte, mult mai sofisticate, dar și mult mai bine definite, mai stabile și mai rezistente, devin
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
emise, dar chiar și în rândul adulților acest nivel suprem nu le este accesibil tuturor, cu toate că încrederea în sine și stima de sine accentuată le pot da impresia și celor carențiali sub acest aspect că sunt absolut „competenți” lingvistic, ceea ce complică, în educația adulților, funcționalitatea comunicării. Cele patru mari componente ale forței comunicante a persoanei adulte nu sunt, de regulă, dezvoltate în aceeași măsură la același nivel, existând discrepanțe de la sensibil la semnificativ între ele, ceea ce diminuează, în cele din urmă
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
se bazează întotdeauna pe cunoștințe prealabile și pe o anumită experiență cognitivă, de viață etc. a celor ce învață. Acest lucru este cu atât mai pregnant în procesul realizării învățării la vârsta adultă, fapt care ușurează și, în același timp, complică realizarea învățării. Astfel, cunoștințele și experiența de care dispun adulții ușurează procesul învățării, facilitând înțelegerea noilor conținuturi, integrarea lor în structurile mentale deținute (deja) de aceștia. Pe de altă parte, procesul învățării la adulți este influențat de anumite experiențe personale
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
ales cu copii, ale căror temperamente nu se nuanțează și nu se diversifică (încă) foarte mult, fiind încadrabile mult timp în clasificările binomiale sau tetradice deja clasice, gen „introvertit/extravertit sau coleric/sangvinic/melancolic/flegmatic”, la adulți tipologiile temperamentale se complică semnificativ. Într-adevăr, față de temperamentele infantile și chiar juvenile, nu atât de clar structurate și ferm constituite, parțial flexibile și versatile (favorizând adaptarea), temperamentele adulte, mult mai sofisticate, dar și mult mai bine definite, mai stabile și mai rezistente, devin
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
emise, dar chiar și în rândul adulților acest nivel suprem nu le este accesibil tuturor, cu toate că încrederea în sine și stima de sine accentuată le pot da impresia și celor carențiali sub acest aspect că sunt absolut „competenți” lingvistic, ceea ce complică, în educația adulților, funcționalitatea comunicării. Cele patru mari componente ale forței comunicante a persoanei adulte nu sunt, de regulă, dezvoltate în aceeași măsură la același nivel, existând discrepanțe de la sensibil la semnificativ între ele, ceea ce diminuează, în cele din urmă
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
și moralizatoare a Bisericii putea fi totuși un fenomen anterior transformărilor socio-economice și „crizei de conștiință” din veacul al XVIII-lea. În Transilvania Însă, alteritatea religioasă nu era doar o problemă „internă”, a unei anumite Biserici, ci era potențată și complicată de existența peisajului confesional atât de variat și dinamic de aici, suprapus peste clivajele etnice, sociale sau culturale. Ca să luăm doar exemplul românilor, aceștia erau prinși Între sistemele de credință și practicile religioase promovate de ortodoxia tradițională, de grecocatolicism, de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de spiritualizare a personajului feminin, fetișizând privirea, absența, plecarea și chiar moartea iubitei, Într-o relație neconsumată, de tip platonic. Rădăcinile Îndepărtate ale acestei imagini a feminității, ca atâtea altele aparținând romantismului ardelean, stau Însă În mentalitatea populară. Lucrurile se complică atunci când ne apropiem de perspectiva morală asupra dragostei, așa cum se conturează ea În sensibilitatea țărănească de la Începutul epocii moderne. Chiar și numai la nivelul mentalității tradiționale, fără a mai vorbi despre schimbările provocate de influența orașului sub impactul modernității, normele
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
aducea probe că acest argument era fals, că educația pe care o oferea preoțimii sale o menținea la un standard moral ireproșabil și că, dimpotrivă, clericii altor culte erau cei care se complăceau Într-o promiscuitate morală condamnabilă. Lucrurile se complicau cu atât mai mult În cazul aplicării acestor generalități la cazul specific al românilor ardeleni, a căror Biserică greco-catolică se confrunta cu problema definirii identității sale Între Răsărit și Apus, ca și cu condiția socială și culturală atât de precară
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mingi de plastic mari, mingii de volei, mingii de handbal sau fotbal, mingi de baschet, etc.) spre înainte sus, fără îndoirea și cu îndoirea genunchilor. Exercițiu poate fi efectuat și din poziția inițială „pe ambii genunchi”, „pe un genunchi”, „așezat” - complicând astfel sarcina de executat. - exercițiu anterior, dar din stând ușor depărtat cu un picior înainte, fără sau cu îndoirea genunchilor, cu accent pe arcuirea corpului (extensia trunchiului) înainte de aruncare; - exercițiu anterior dar cu aruncarea unor obiecte mai grele - mingi medicinale
ATLETISM ?NDRUMAR PRACTICO-METODIC by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/83087_a_84412]
-
Coautorul este persoana care înfăptuiește un act de executare nemijlocită și întrunește totodată în persoana sa calitatea cerută de lege - funcționar public sau funcționar. Dacă respectiva persoană nu are acea calitate, ea nu poate fi considerată autor sau coautor ci complice deși a săvârșit acte de executare nemijlocită. Calitatea cerută de lege subiectului activ al infracțiunii trebuie să existe în momentul săvârșirii faptei; dobândirea ei ulterioară ca și pierderea neinfluențându-i situația există coautorat indiferent dacă făptuitorii acționează simultan (fac parte
ABUZUL ?N SERVICIU CONTRA INTERESELOR PERSOANELOR by Costel VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/84374_a_85699]
-
lua! Cine-a intra pân-În brâu m-a lua! Cine-a intra pân-În urechi m-a lua! Băiatul se Întoarce acasă supărat, Însoțit de o broască care se declară a fi partea lui. De aici, schema basmului se complică. Împăratul le cere nurorilor sale să-i prepare câte o pâine. Soțiile fraților mai mari trimit o slugă la broască. Ea face o bortă În cuptor, pune covata și toarnă apă, și cerne o țâră de făină ș-o lasă
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
Iacob. Însă este un exemplu cum o lucrare apocrifă este preluată de către un scriitor recunoscut și republicată, două secole mai târziu. După moartea prematură a prințului Henric, preferatul regelui a primit funcția de Secretar de încredere al regelui. Pentru a complica și mai mult situația, Carr s-a îndrăgostit de Contesa de Essex, cu care s-a și căsătorit, cheltuielile de nuntă fiind suportate de rege. Infidelitatea contelui nu s-a rezumat numai la noua soție și la rege. Cea mai
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
energie solară reținut de acesta; de unde rezultă, potrivit lui Angel, și compensarea ridicării temperaturii legată de o dublare a nivelului de dioxid de carbon. Bun, ar fi minunat de expediat în spațiu, dar cum ajung aceste ecrane sus? Aici, lucrurile se complică oarecum. Calculele indică faptul că ar trebui plasate pe orbită materiale cu colosală greutate de 20 de milioane de tone. Roger Angel are însă soluția: expedierea unor încărcături de câte o tonă fiecare (adică 800.000 de ecrane) prin lansare
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
De asemenea vasele sanguine nu sunt tuburi rigide, ci extensibile și deci dimensiunile lor depind de presiunea intravasculară și contracția mușchilor netezi din pereții vasului. In plus, în majoritatea porțiunilor, curentul de lichid nu este constant, ci pulsatoriu. Această situație complică fenomenul înțelegerii dinamicii circulației. Totusi aceste legi pot explica destul de bine unele aspecte din comportarea lichidelor biologice. I.6. DIFUZIA Organismele vii sunt sisteme deschise care realizează în mod continuu schimb de substanță și energie cu mediul exterior. Difuzia este
BIOFIZICA by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/533_a_1006]