4,493 matches
-
s-a dat. Esență înv]ț]turii sale a r]mas etica muncii, ins] nu a fost omis] nici semnificația unei vieți responsabile care trebuie tr]it] în veselie. Unele lucruri sunt mai bune decât altele: înțelepciunea este preferat] prostiei, decentă - indecentei, viața - morții, ins], cănd survine moartea, tot ceea ce omul a ales este lipsit de semnificație. Înv]ț]turile evreiești (Pilde) recunosc dou] clase de b]rbați: pe de o parte cei înțelepți care respect] legea divin], sunt buni cet
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fost o zeitate etic], regulile sale au reprezentat o etic] pozitiv], iar discipolii s]i știau c] tr]iesc conform unei etici superioare, a unui cod divin de conduit]. Cartea lui Daniel simbolizeaz] un eșec al curajului. Viața dreapt], viața decent], viața etic] nu mai conteaz] în crearea unei societ]ți etice. Acest lucru este imposibil în rândul oamenilor deoarece r]ul predomin], iar sfârșitul este iminent. Doar în viața de dup] moarte, în împ]r]ția celor drepți poate lua
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mod de viat] și că traiectorie bine conturat], a c]rei finalitate o reprezint] eliberarea de suferinț]. Pe lang] evidențierea dimensiunii sociale a eticii, Buddha a observat și asocierea acesteia cu des]vârșirea personal], concretizat] într-un mod de viat] decent, în practicarea virtuților și a meditației. Practică meditației a evidențiat importantă atenției acordate oric]rei activit]ți individuale pe întreg parcursul ei, f]r] a permite influență ideilor perturbatoare. Dezvoltarea acestei sensibilit]ți a devenit baza oric]rui exercițiu de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
reprezint] încetarea suferinței (nirvana), iar ultimul constituie ins]și metodă de a pune cap]ț suferinței (Nobilă C]rare în Opt Trepte). Această din urm] prezint] urm]toarele aspecte: 1) înțelegere corect], 2) gândire dreapt], 3) vorbire dreapt], 4) manifestare decent], 5) trai decent, 6) efort drept, 7) atenție treaz], 8) concentrare dreapt]. O tr]s]tur] important] a acestei metode o constituie gruparea elementelor în trei diviziuni: elementele de la 3 la 5 reprezint] conduită etic] (sșla); elementele de la 6 la
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nirvana), iar ultimul constituie ins]și metodă de a pune cap]ț suferinței (Nobilă C]rare în Opt Trepte). Această din urm] prezint] urm]toarele aspecte: 1) înțelegere corect], 2) gândire dreapt], 3) vorbire dreapt], 4) manifestare decent], 5) trai decent, 6) efort drept, 7) atenție treaz], 8) concentrare dreapt]. O tr]s]tur] important] a acestei metode o constituie gruparea elementelor în trei diviziuni: elementele de la 3 la 5 reprezint] conduită etic] (sșla); elementele de la 6 la 8, exercițiul mintal
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
conduit]: a nu ucide și a nu face nici un r]u vreunei ființe; a nu fură; a nu tolera în mod greșit pl]cerile simțurilor; a nu minți; a renunța la b]utur]. Aceste norme constituie condițiile indispensabile unei vieți decente și ale form]rii unei comunit]ți solide. Respectul pentru viat] și proprietate, adoptarea unui stil de viat] care s] resping] pl]cerile exagerate, anormale și d]un]toare individului, cinstea și evitarea unor vicii precum alcoolismul și dependența de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
perseverent]. Importante pentru buna ei p]strare sunt și resursele de rezerv], precum și traiul cump]țâț, în limitele posibilit]ților fiec]ruia. Astfel, Buddha condamn] atât viața mizer] (s]r]cia), cât și extravaganța, stabilind câteva criterii pentru un trai decent. Omul obișnuit are dreptul la proprietate și la îmbog]țire în vederea asigur]rii unei vieți îndestulate familiei sale, ins] nu pentru a încuraja l]comia, zgârcenia ori setea de avere. Mai mult decât atât, ideea de a-i ajuta pe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
între indivizi și obligații, între indivizi și Dumnezeu. Mare parte din „legislația” biblic] are la bâz] aceste porunci, din care transpare o idee esențial] ce reprezint] contribuția iudaismului la tradiția religiilor occidentale: venerarea lui Dumnezeu se manifest] printr-o atitudine decent], uman] și moral] fâț] de aproapele. (Dup] cum spuneau rabinii, la modul ideal, venerarea lui Dumnezeu se realizeaz] pe trei c]i: studiul Torei, sacrificiu și rug]ciune, acte de m]rinimie.) Cu alte cuvinte, la baza moralei st] voința
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
opun] rațiunii, nu înseamn] c] cineva poate sau ar trebui s] fac] mai degrab] ceea ce este în interesul propriu decât ceea ce se cuvine din punct de vedere moral; conformitatea cu principiile rațiunii constituie doar o form] de justificare, iar oamenii „decenți” vor renunța la ea atunci când se opune argumentului moral. La prima vedere, ar însemna c] opțiunea pentru raționalitate sau pentru moral] este o chestiune de preferinț] (comparabil] cu alegerea între meseria de agricultor și cea de om de afaceri) și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu poate avea nici o virtute, afirmație aflat] în contradicție cu morală creștin]. O teorie mai recent] este cea a lui Edmund Pincoffs, care propune o abordare „funcționalist]” a virtuții, potrivit c]reia adev]ratele virtuți sunt cele indispensabile unei vieți decente, indiferent de forma pe care o îmbrac] „viața obișnuit]”. În opinia sa, exist] un nucleu al virtuților absolut necesare dezvolt]rii oric]rui tip de societate, în orice perioad] istoric]. Motivul pentru care toate virtuțile trebuie s] împ]rt]șeasc
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] Dumnezeu a inițiat și vede în c]s]torie o îndatorire a tuturor, cu excepția câtorva, puțini la num]r. Calvin a preluat aceast] tem] și a reafirmat c] activitatea sexual] în cadrul c]s]toriei trebuie s] fie înfrânat] și decent]. Pentru reformatorii protestanți, procreația a r]mas principala funcție pozitiv] a sexului. Poziția romano-catolic] fâț] de sex a fost reafirmat] de nenum]rate ori în enciclicele Papilor Leon al XIII-lea (1880), Pius al XI-lea (1930), Paul al VI
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Dac] f]tul este o persoan] cu drept de viat], aceasta înseamn] c] avortul este ceva greșit? În orice condiții? Care este rolul argumentelor religioase în susținerea judec]ților morale, dac] au vreun rol? Exist] într-adev]r un argument religios decent împotriva avortului sau așa-numitul argument religios nu este decât un truc fundamentalist? Evident, sunt multe aspecte la care ne putem gândi aici. Oricine vrea s] aib] o p]rere informat] despre oricare dintre aceste probleme are mult de lucru
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ideologiile morale și ne putem aștepta că acestea s] le accentueze, de vreme ce aceasta ajut] la ascunderea caracterului de clas] al ideologiei. Dac] oamenii trebuie s] fac] unele lucruri și s] se abțin] de la altele pentru a avea o viat] social] decent], atunci Marx ar vrea cu sigurant] că acestea s] continue în viitor în societatea comunist]. Dar Marx nu ar vrea ca aceste lucruri s] fie f]cute doar pentru c] un anume cod moral le cere, de vreme ce codurile morale sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
să-și definească propriile interese, să-și fixeze obiectivele și aspirațiile și să aibă dorința de a învăța de-a lungul vieții; - cetățeniei active și incluziunii sociale (capitalul social) ale fiecăruia; - angajabilității (capitalul uman) - fiecare să poată obține o slujbă decentă. Dar, pentru aceasta, este nevoie ca fiecare individ, în mod mai concret, să posede trei tipuri mai largi de competențe: - de comunicare: abilitatea de a vorbi, scrie, asculta, negocia și media; - analitice: abilitatea de a opera într-un sistem logic
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
să-și definească propriile interese, să-și fixeze obiectivele și aspirațiile și să aibă dorința de a învăța de-a lungul vieții; - cetățeniei active și incluziunii sociale (capitalul social) ale fiecăruia; - angajabilității (capitalul uman) - fiecare să poată obține o slujbă decentă. Dar, pentru aceasta, este nevoie ca fiecare individ, în mod mai concret, să posede trei tipuri mai largi de competențe: - de comunicare: abilitatea de a vorbi, scrie, asculta, negocia și media; - analitice: abilitatea de a opera într-un sistem logic
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
lui În două reviste din Ungaria, tocmai pentru a provoca o dezbatere intelectuală veritabilă În jurul ideilor pe care le promovează. Evident, acesta este modul În care procedează orice intelectual civilizat, fie el din România sau din Ungaria, Într-o polemică decentă, de idei: ascultă cu toată deschiderea și opiniile „adversarului”, prezintă publicului, fără părtinire, toate punctele de vedere existente, valid formulate, pentru ca acesta să Își formeze propria viziune În cunoștință de cauză, iar adevărul să iasă la iveală prin contribuția tuturor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cu „pile” să- și schimbe garsoniera într-o vilă. În dreapta, un muncitor bătrân care n-a cerut nimic toată viața. Acum însă, stă într-o singură cameră cu toată familia și e silit să- i solicite stingherit Tovarășului un spațiu decent de locuit. Aidoma unui Dumnezeu-Tată, Tovarășul Prim (în tot filmul, nu i se spune niciodată numele omenesc al personajului interpretat de Dorel Vișan - ca și Dumnezeu, el este Tovarășul Prim, nu poate avea un nume rostit de muritori) restabilește ordinea
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
Comparative Studies in Society and History, vol. 45, nr. 4, 2003, pp. 714-740, p. 728.</ref>, „un efect evident al naționalizării a fost apariția puterii statului în calitate de mare proprietar. În unele cazuri proprietarilor li se permitea să trăiască în condiții decente, dar în alte cazuri familii extinse erau înghesuite într-o singură cameră sau evacuate cu totul. (...) Iar cu cât era mai mare familia și capacitatea acesteia de a păstra un profil demografic ridicat în timpul perioadei socialiste, cu atât mai mari
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
contribuit cel mai mult la procesul de emigrare au fost chiar cele în care se manifestase anterior în mod deosebit fenomenul remigrației. Remigrația părea, în anii ’90, o posibilă soluție pentru cei care nu mai reușeau să își asigure traiul decent în orașe. Odată ajunși la sat, condițiile precare de viață precum și oportunitățile reduse de dezvoltare i-au făcut pe mulți să aleagă soluția emigrării. 5.1.6. Urbanizare, sistematizare, industrializare/economie de piață În perioada interbelică, deși populația urbană a
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
Ni s-a spus că trebuie să fie în aceeași măsură autentică, dar să aibă un impact decent. Să nu fim artificiali, înainte de toate! Hmmm... suntem în faza de început a activității noatre literare. Odată cu primul număr, vom învăța să ne perfecționăm, să progresăm, să ne cunoaștem așa cum suntem, cu scuzabile defecte și atribute valoroase. tot cu acest
Editorial. In: Apogeul by Băgireanu Astrid Corina () [Corola-publishinghouse/Science/877_a_1789]
-
precedent a volumului serviciilor de interpretare, atât pentru surzi cât și pentru auzitori, interpreții și clienții trebuie să recunoască importanța dezvoltării unei piețe a muncii care să le permită să obțină un salariu și să aibă un nivel de trai decent, comparabil cu importanța socială a serviciului prestat. Copilul surd și comunicarea verbală inst. Apopei Elena, Sc. ,,N. Iorga`` Focșani Înv. Macsim Maria, CSEI ,,Elena Doamna`` Focșani Persoanele surde au fost etichetate ca persoane făra acces În societate, pentru că ele nu
Ad-Studium Nr. 1 2. In: Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
eradica fenomenul. Pe cale de consecință, combaterea sa nu poate fi realizată eficient decât prin redresarea economică, politică și morală a societății, ca premisă hotărâtoare pentru a asigura respectarea legii de către cetățeni sub acest aspect, măsurile menite să asigure un trai decent pentru toți cetățenii, combinate cu o preocupare constantă de impunere a legii penale, vor crea condiții hotărâtoare pentru diminuarea corupției. Corupția, oricare i-ar fi natura și nivelul social, afectează serios valorile esențiale pe care este fondată societatea. Ea distruge
Băncile şi corupţia by Costel Drumea () [Corola-publishinghouse/Science/353_a_573]
-
au permis o mai bună cunoaștere a patologiei tumorale. Perfecționarea concomitentă a mijloacelor de explorare a permis un diagnostic tot mai precoce și a îmbunătățit procentul supraviețuirilor la distanță. Fără o politică sanitară complexă și susținută, un nivel de trai decent și o educație sanitară adecvată rezultatele nu vor fi cele dorite. 17.1.1. EPIDEMIOLOGIE Tumorile pot apare în oricare țesut sau organ, la toate vârstele indiferent de sex. Se descrie o dinamică, în timp, a cazurilor în funcție de sex și
Capitolul 17: TUMORILE. In: Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Conf. Dr. Ştefan Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1225]
-
și particular au datoria de a frecventa cursurile, de a se pregăti la fiecare disciplină de studiu și de a-și însuși cunoștințele prevăzute de programele școlare. Art.111. (1) Elevii trebuie să aibă o comportare civilizată și o ținută decentă, atât în unitatea de învățământ, cât și în afara ei. (2) Elevii trebuie să cunoască și să respecte: a) legile statului; b) prezentul regulament și regulamentul intern; c) regulile de circulație și cele cu privire la apărarea sănătății; d) normele de tehnica securității
Abecedarul părinţilor by Elena Bărbieru, Xenofont Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/766_a_1573]
-
parcursul vieții; b. cetățenia activă și incluziunea (capitol social): competențele cheie trebuie să le permită indivizilor să participe în societate în calitate de cetățeni activi; c. angajarea într-un loc de muncă (capitol uman): capacitatea fiecărei persoane de a obține o slujbă decentă pe piața forței de muncă. O caracteristică scoasă în evidență de Grupul de lucru se referă la faptul că aceste competențe trebuie adaptate la cadrul social, lingvistic și cultural al indivizilor. Pentru a veni în sprijinul persoanelor interesate, în ceea ce
Competenţa profesională în sistemul educaţional by Marin Pânzariu, Andrei Enoiu-Pânzariu () [Corola-publishinghouse/Science/734_a_1172]