2,811 matches
-
concurenței; prietenia intereselor de parvenire 61. Invidioșii arată eseistul britanic "au un spirit de competiție neobosit" (2008, p. 53), spirit care "nu va înceta să-i tragă de mânecă până nu se simt consacrați în mod clar drept primii între egali" (ibidem). Ei simt "o inechitate fundamentală, constatată cu un statornic sentiment de înciudare" (ibidem). Invidioșii pretind că întotdeauna trebuie scoasă în evidență propria lor valoare, care este un dat, este de la sine înțeleasă. Unii oameni sunt patologic invidioși. În cazul
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Dar nu numai invidia și gelozia ne răscolesc și ne chinuie, ci și ura. Potrivit lui G. Lipovetsky (2007), departe de a domoli pasiunile umane, civilizația bunăstării intensifică sentimentele de gelozie și de ură, rivalitatea și competițiile pline de ranchiună dintre egali (vezi p. 134). Ura scrie I. Filliozat (2006b) este "acumularea unor sentimente de nedreptate, de suferință, de frustrare care n-au găsit o cale de rezolvare" (p. 124). Ea se exprimă prin dorința profundă de a-i face rău cuiva
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
accesului la servicii Obiectiv: Extinderea programelor IEC de prevenire HIV/SIDA, a ITS și a hepatitelor virale pentru a asigura până la nivelul anului 2005 pregătirea a cel puțin 60% dintre cadre și pregătirea a cel puțin 400 de educatori între egali din rândul deținuților, în paralel cu distribuirea de prezervative și dezvoltarea serviciilor de tratament pentru dependenții de droguri. Strategii: • Elaborarea și implementarea unor module de pregătire pentru diversele categorii de personal și pentru educatorii între egali din rândul deținuților. • Introducerea
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
400 de educatori între egali din rândul deținuților, în paralel cu distribuirea de prezervative și dezvoltarea serviciilor de tratament pentru dependenții de droguri. Strategii: • Elaborarea și implementarea unor module de pregătire pentru diversele categorii de personal și pentru educatorii între egali din rândul deținuților. • Introducerea modulelor de pregătire pentru prevenirea HIV, a ITS, a hepatitelor în curricula instituției care asigură pregătirea continuă a personalului de pază. • Folosirea mijloacelor audio-video disponibile în penitenciare pentru difuzarea de mesaje. • Selectarea, pregătirea și cointeresarea deținuților
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
de pregătire pentru prevenirea HIV, a ITS, a hepatitelor în curricula instituției care asigură pregătirea continuă a personalului de pază. • Folosirea mijloacelor audio-video disponibile în penitenciare pentru difuzarea de mesaje. • Selectarea, pregătirea și cointeresarea deținuților care vor deveni educatori între egali. • Introducerea de servicii de tratament pentru dependența de droguri, inclusiv a menținerii prin substituție și pregătirea pentru eventualitatea programelor de schimb de seringi. • Distribuția de prezervative în toate penitenciarele, însoțită de o minimă consiliere. 1.5. Prevenirea HIV/SIDA în
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
și acoperirii programelor. • Creșterea numărului de organizații care desfășoară activități de prevenire în acest grup și crearea cadrului pentru colaborarea între ele. • Extinderea programelor-pilot, pe baza cercetărilor/evaluărilor și în zonele care necesită astfel de programe. • Extinderea folosirii educatorilor între egali din rândul persoanelor de orientare homosexuală. • Promovarea accesului la servicii de prevenire și sănătate. • Introducerea pe scară largă a prezervativelor și a lubrifianților adecvați. 1.7. Prevenirea transmiterii verticale Situația actuală: Conform datelor epidemiologice, numărul persoanelor infectate pe cale verticală în
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
se găsesc în aceeași situație, refuzul privilegiilor s-au integrat moravurilor. Dar, progresiv, o nouă cerință este formulată și se răspândește: egalitatea în fața oportunităților. Doi copii, unul născut într-un mediu înstărit, iar celălalt provenind dintr-un mediu umil, sunt egali din punct de vedere al legii, dar nu sunt egali în fața vieții: nu vor urma aceleași studii, nu vor avea aceeași profesie, nu vor avea aceeași poziție în ierarhia socială. În unele situații, este preferabil să fii alb decât negru
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
prin următoarele aspecte: 1) Deteriorarea calitativă în interacțiunea socială reciprocă manifestată prin următoarele: a) lipsa marcată a conștiinței existenței sau a sentimentelor altora; b) nici o imitație sau imitație alterată; c) deteriorare evidentă în capacitatea de a-și face prieteni pentru egalii săi. 2) Deteriorare calitativă în comunicarea verbală și non-verbală și în activitatea imaginativă, manifestată prin următoarele: a) nici un mod de comunicare cum ar fi murmuratul comunicativ, expresia facială, gestica, mimica sau limbajul vorbit, b) comunicare non-verbală anormal de marcată, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
și Creangă și Slavici...; în termeni tradiționali breasla, în cei moderni, afacerea este familia, după cum probează toată literatura epocii. (Tomuș, Mircea: Teatrul lui Caragiale dincolo de mimesis, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p. 5) Jupân Dumitrache își arată superioritatea în raporturile cu egalii - Nae, Veta sau Zița -, încrederea totală în unii subalterni - ca de exemplu Chiriac -, persecutându-i în mod inexplicabil pe alții - Spiridon, cel mereu urechiat și tras de păr - și manifestându-și servitudinea față de cei pe care îi consideră superiorii săi
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
exprimată în scrierile semnate de Fernando Pessoa. Recuperînd spiritul Antichității, poezia lui Ricardo Reis, despre care Pessoa ne face să credem că s-a născut în Porto în 1887, se hrănește dintr-un amestec subtil de epicurism și de stoicism: "Egal mie aștept ceea ce nu cunosc/ Viitorul, al meu și al fiecăruia,/ La urmă totul fi-va tăcere, în afară de/ țărmul unde marea scaldă pustiul.24" Șlefuită, cizelată pînă la prețiozitate, această poezie e melancolie și pace interioară. Ricardo Reis aparține tradiției
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
în trup, de țepușe înfipte în răni sau chiar de arderi. De ce să provoci atîta suferință, care e rostul torturii? Pe trup trebuie marcată apartenența la comunitate, înscrisă în Legea fundamentală care spune: între noi nu există diferențe, suntem cu toții egali. Ritul de trecere este o forma de a nu uita, cu trupul, interdicția inegalității: "Marcarea pe corp, egală pentru toate corpurile, enunță: Nu vei dori nici puterea, nici supunerea." Și această Lege unică nu poate găsi alt suport decît un
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
pentru a contrasta lumile. Pot fi distinse două tipuri de lumi: lumea acefală (fără șefi, nedivizată) și lumea cefală (cu șefi, divizată). În primul caz, puterea aparține societății: controlați de societate, șefii ei nu sunt șefi. E o societate de egali, ființe umane libere. E o lume organizată în așa fel încît face imposibile raporturile de dominare între ființele umane, și împiedică "dorința nefastă" (a domina/a se supune). În lumea cefală, puterea s-a rupt de societate și s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de uluire pe care un Nuer ar avea-o în fața imposibilului nostru. Acest "Negru înapoiat" ne-ar putea spune cu îndreptățire: "Cireadă de vaci!" Barcelona, decembrie 1936: "Chelnerii din cafenea, vînzătorii vă priveau direct în ochi și se comportau ca egalii voștri. Frazele servile sau, pentru moment, doar ceremonioase dispăruseră." Ne aflăm cîteva luni mai tîrziu, pe frontul din Aragon, de partea milițiilor care luptă cu trupele lui Franco: "Eram doar noi și țăranii și nimeni nu-l recunoștea pe celălat
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
comentariile lui George Orwell dovada că absența șefilor, a conducătorilor este tot timpul posibilă. Alții, desigur cei mai numeroși, nu vor pregeta să vadă în acest episod în caracterul efemer al experienței confirmarea caracterului utopic al unei lumi populate de egali. Pentru ei, utopia este imposibilă pe pămînt. LIBERI, CĂCI SERVILI Noțiunea de servitute voluntară e mai complicată decît pare. Relația sa cu ideile de libertate și de egalitate, atît de dragi omului modern, dă la iveală un paradox major. Ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
o lume acefală, care se supune Legii, care este împotriva schimbării, împotriva muncii, care are nevoi limitate și constante, care e mulțumită de condițiile materiale de existență. Au apărut șase imposibile: imposibil ca societatea să nu fie o comunitate de egali (imposibil să existe șefi); imposibil ca Legea să nu fie sacră, să nu fundamenteze lumea; imposibil să nu vrei să menții statu quo; imposibil să produci și să muncești mai mult decît pentru satisfacerea (egalitară) a nevoilor elementare; imposibil ca
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
participe la ședințe. Adunarea e cea care votează legile. Alte două non-imposibile: imposibil ca legea cetății să nu fie opera tuturor cetățenilor; imposibil ca ea să nu fie aplicată față de toți în același mod, ca cetățenii să nu fie toți egali în fața legii (isonomia). Adunarea e cea care hotărăște un război, stabilește finanțele publice, judecă procesele politice. Înființat de Clistene, format din cinci sute de membri trași la sorți de pe listele de voluntari, Consiliul (boulé) are misiunea de a pregăti reuniunile
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
a reconsidera cu totul ideea pe care omul modern și-o face despre sine însuși. Ideea mea de democrație este mai cuprinzătoare decît dêmokratia ateniană, își spune omul modern. Și pentru mine este imposibil ca cetățenii să nu fie toți egali în fața legii. Dar, pentru mine, sclavia e un scandal, un imposibil. Pentru mine este imposibil ca femeia să nu fie un cetățean, insistă el. "O țară va fi considerată "democratică" dacă acordă poporului dreptul de a-și alege propriul guvern
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
posibil ca mîine soarele să nu mai răsară, e mai fără sens decît să crezi, precum oamenii moderni, că este imposibil ca ființele umane să fie vreodată satisfăcute material? A compara, care vine din latinescul comparare (compar se traduce prin egal, asemenea) înseamnă să stabilești raporturi de egalitate: orice comparație presupune existența unui sistem de referință comun de aceeași factură ca și sistemul metric care să permită emiterea unei judecăți în termeni de inferioritate și de superioritate. Faptul că nu există
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
înalte din moment ce acestea vor reflecta valoarea înaltă a organizației. Matricea îmbină succesul angajatului cu succesul organizațional. Managerul care a inițiat o matrice bună a performanței se asigură că atât angajatul, cât și organizația merită efortul. Metoda matricei elimină competiția între egali deoarece fiecare angajat concurează împotriva propriilor obiective și scopuri. Îi permite unui supervizor să construiască performanța fiecărei persoane și planul de dezvoltare în funcțiile de nevoile angajatului și ale organizației, indiferent de ceea ce fac ceilalți. Compensația și matricea. Odată ce ați
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
cu întărirea socială din partea altor jucători. Pe viitor, organizațiile vor trebui să dea prioritate managerilor și supervizorilor care au abilități în oferirea întăririi sociale, astfel încât să creeze elemente de motivare la locul de muncă și să instruiască echipe în vederea motivării egalilor; 5. recompensele - multe jocuri de calculator au mai multe niveluri de realizare. Evaluarea permite diferențierea jucătorilor în funcție de realizările lor. Organizațiile viitorului vor trebui să regândească structurile de recompensare și să identifice recompense pentru toți cei implicați, de la toate nivelurile organizației
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
competitorii, având drept țel fundamental hegemonia. Puterea unui stat este definită în termeni de capacități și include componente precum populația și forța economică, însă decisivă este puterea militară. Mari puteri sunt statele care au armate capabile să se confrunte de la egal la egal într un război convențional împotriva celui mai puternic stat din lume. Cum în era nucleară șansele de hegemonie globală sunt reduse, statul s-ar putea mulțumi cu postura de hegemon regional, tinzând să devină o putere de statu-quo
RELATII INTERNATIONALE by Lucian-Dumitru Dîrdală () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1513]
-
drept țel fundamental hegemonia. Puterea unui stat este definită în termeni de capacități și include componente precum populația și forța economică, însă decisivă este puterea militară. Mari puteri sunt statele care au armate capabile să se confrunte de la egal la egal într un război convențional împotriva celui mai puternic stat din lume. Cum în era nucleară șansele de hegemonie globală sunt reduse, statul s-ar putea mulțumi cu postura de hegemon regional, tinzând să devină o putere de statu-quo. Tipurile de
RELATII INTERNATIONALE by Lucian-Dumitru Dîrdală () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1513]
-
-l într-o stare fără stat, într-o stare naturală . În această stare, omul se eliberează de toate constrângerile statale; aici își poate demonstra adevărata esență, tendința de autoprezervare. În calitatea lor de ființe care se auto-prezervă, oamenii sunt cu toții egali. Spre deosebire de Aristotel, care pretindea că există o inegalitate naturală între oameni și care stipula egalitatea dintre cetățenii aceluiași stat, modernitatea susține că toți oamenii sunt egali de la natură; faptul că indivizii nu dispun de puteri fizice și intelectuale egale nu
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
o condiție a libertății. A spune că ceva este o condiție pentru altceva nu e același lucru cu a spune că ele sunt identice. De la premisa că egalitatea este o condiție a libertății nu putem trage concluzia că dacă suntem egali devenim, ca urmare a aceluiași raționament, liberi, depinde în primul rând de genul de stăpân care ne face să fim egali. Ni se spune deseori că libertatea este în avantajul celor puțini; similar, egalitatea reprezintă forța celor mulți (și favorizează
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
lui aristocratică nu apăreau evidente.“105 Activitatea manuală obositoare îi făcea bine lui Wittgenstein deoarece îi abătea atenția de la gânduri pe care le suporta cu mare greutate. Starea lui de spirit sumbră era accentuată de conștiința acută a cruzimilor fără egal ale războiului modern. Se simțea bătrân, epuizat și fără încredere în viitor. Prietenii apropiați erau departe. La 1 aprilie 1942, nota: „Nu mai simt nici o speranță pentru viitor în viața mea. Este ca și cum tot ceea ce aș avea în față este
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]