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pendant ces deux décennies quelques volumes d'essais et études qui constitueront la base de șes trilogies : Cultură și cunoștință (Culture et connaissance, 1922), Filozofia stilului (La philosophie du style, 1924), Fenomenul originar (Le phénomène originaire, 1925), Fetele unui veac (Leș visages d'un siècle, 1925), Daimonion (1926), Eonul dogmatic (L'éon dogmatique, 1931), Cunoașterea luciferica (La connaissance luciférienne, 1933), Censura transcendență (La censure transcendante, 1934), Orizont și stil (Horizon et style, 1934), Spațiul mioritic (L'espace mioritique, 1936), Geneză metaforei
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sensul culturii (Genèse de la métaphore et sens de la culture, 1937), Artă și valoare (Art et valeur, 1939).822 Le système de pensée seră consolidé et finalisé plus tard, une fois la maturité artistique et philosophique atteinte, mais on observe que leș idées sur lesquelles îl seră fondé existaient bien avânt. Dans son Panoramă de la littérature roumaine contemporaine, Basil Munteano inclut Blaga dans la liste des " écrivains de formation occidentale et philosophique "823, à côté d'Eminescu et de Barbu.824 La
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dans la liste des " écrivains de formation occidentale et philosophique "823, à côté d'Eminescu et de Barbu.824 La reconnaissance majeure des mérites de Blaga sur le plan culturel et artistique est son élection à l'Académie Roumaine : Pendant leș années vingt et trențe, Blaga a été constamment au milieu de la scène littéraire. Peu de poètes se șont vu consacrer autant d'articles et de chapitres par la presse et la critique. Pourtant, jusqu'à ce jour, l'ouvrage définitif
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de cette cérémonie, Blaga prononce le fameux discours de réception, Elogiu satului românesc (Éloge du village roumain, 1936). Le village est vu, pour la première fois dans la philosophie de la culture, comme l'espace-matrice, " l'espace mioritique "826 qui génère leș valeurs et le style. En même temps, Blaga résume le sens de son entreprise créatrice, la tension dans laquelle îl conçoit et vit son œuvre. Îl identifie une spécificité du terroir roumain qui détermine l'axiologie et le style, en
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que " l'espace mioritique " où îl se situe et dont le philosophe, à la même époque, définit la valeur dans son essai Spațiul mioritic. Géographie à la fois physique entre steppe et montagne, ces hauts plateaux verts et sauvages dont leș ondulations nourrissent depuis toujours leș hommes avec leurs bêtes et intérieure espace fait de souvenirs d'enfance qui rehaussent d'antiques mythes, leș pratiques roumaines ancestrales ou leș chansons populaires. Le village roumain, comme l'espace mioritique, c'est la
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îl se situe et dont le philosophe, à la même époque, définit la valeur dans son essai Spațiul mioritic. Géographie à la fois physique entre steppe et montagne, ces hauts plateaux verts et sauvages dont leș ondulations nourrissent depuis toujours leș hommes avec leurs bêtes et intérieure espace fait de souvenirs d'enfance qui rehaussent d'antiques mythes, leș pratiques roumaines ancestrales ou leș chansons populaires. Le village roumain, comme l'espace mioritique, c'est la roumanité du peuple dont l
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mioritic. Géographie à la fois physique entre steppe et montagne, ces hauts plateaux verts et sauvages dont leș ondulations nourrissent depuis toujours leș hommes avec leurs bêtes et intérieure espace fait de souvenirs d'enfance qui rehaussent d'antiques mythes, leș pratiques roumaines ancestrales ou leș chansons populaires. Le village roumain, comme l'espace mioritique, c'est la roumanité du peuple dont l'artiste a le devoir de faire son matériau, să substance inspiratrice, et que l'alchimie et l'art
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physique entre steppe et montagne, ces hauts plateaux verts et sauvages dont leș ondulations nourrissent depuis toujours leș hommes avec leurs bêtes et intérieure espace fait de souvenirs d'enfance qui rehaussent d'antiques mythes, leș pratiques roumaines ancestrales ou leș chansons populaires. Le village roumain, comme l'espace mioritique, c'est la roumanité du peuple dont l'artiste a le devoir de faire son matériau, să substance inspiratrice, et que l'alchimie et l'art transmutera en œuvre universelle. Non
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génération tranquille " voit șes rêves chanceler. À la suite du diktat de Vienne de 1940, îl se réfugie à Turda, puis à Sibiu. En 1943, Blaga édite à Sibiu la revue bimensuelle de philosophie Saeculum. En même temps, îl dirige leș séances du Cercle littéraire de Sibiu.828 Îl reviendra à Cluj à peine en 1946, quand l'Union des étudiants roumains publiera la première pârtie de son cours, Sur la connaissance philosophique. En 1947 seră publié également son cours Aspects
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1946, quand l'Union des étudiants roumains publiera la première pârtie de son cours, Sur la connaissance philosophique. En 1947 seră publié également son cours Aspects anthropologiques.829 Pendant cette période, îl rédige un autre volume de poèmes, Nebănuitele trepte (Leș marches insoupçonnées, 1943) et s'occupe d'une édition définitive des poésies parues antérieurement (Poésies, 1942). C'est aussi l'époque où Blaga conçoit șes trilogies, l'expression la plus haute de son système de pensée : Trilogia cunoașterii (Trilogie de la
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expression la plus haute de son système de pensée : Trilogia cunoașterii (Trilogie de la connaissance, 1943), en trois volumes : Eonul dogmatic (L'éon dogmatique), Cunoașterea luciferica (La connaissance luciférienne), Cenzură transcendență (La censure transcendante) ; Trilogia culturii (Trilogie de la culture, 1944), comprenant leș volumes Orizont și stil (Horizon et style), Spațiul mioritic (L'espace mioritique), Geneză metaforei și sensul culturii (Genèse de la métaphore et sens de la culture). En 1946 est publiée la Trilogie des valeurs, avec leș volumes Știință și creație (Science et
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culturii (Trilogie de la culture, 1944), comprenant leș volumes Orizont și stil (Horizon et style), Spațiul mioritic (L'espace mioritique), Geneză metaforei și sensul culturii (Genèse de la métaphore et sens de la culture). En 1946 est publiée la Trilogie des valeurs, avec leș volumes Știință și creație (Science et création), Gândire magică și religie (Pensée magique et religion), Artă și valoare (Art et valeur). La quatrième trilogie, Trilogia cosmologica (Trilogie cosmologique), est restée inachevée. Celle-ci contient un seul volume publié, Diferențialele divine (Leș
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leș volumes Știință și creație (Science et création), Gândire magică și religie (Pensée magique et religion), Artă și valoare (Art et valeur). La quatrième trilogie, Trilogia cosmologica (Trilogie cosmologique), est restée inachevée. Celle-ci contient un seul volume publié, Diferențialele divine (Leș différentielles divines). L'activité philosophique de Blaga est donc féconde : îl publie leș essais Despre gândirea magică (Sur la pensée magique, 1941), Religie și spirit (Religion et esprit, 1941), Despre conștiința filosofica (Sur la conscience philosophique, 1947), Aspecte antropologice (Aspects
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magique et religion), Artă și valoare (Art et valeur). La quatrième trilogie, Trilogia cosmologica (Trilogie cosmologique), est restée inachevée. Celle-ci contient un seul volume publié, Diferențialele divine (Leș différentielles divines). L'activité philosophique de Blaga est donc féconde : îl publie leș essais Despre gândirea magică (Sur la pensée magique, 1941), Religie și spirit (Religion et esprit, 1941), Despre conștiința filosofica (Sur la conscience philosophique, 1947), Aspecte antropologice (Aspects anthropologiques, 1948) et le volume d'aphorismes Discobolul (Le discobole, 1945). Îl continue
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œuvre dramatique avec Arca lui Noe (L'Arche de Noé, 1944). En 1942 pârâit, en deux volumes, son Œuvre dramatique (Opera dramatică). Mais le nouveau régime politique réduit Blaga à l'isolement ; son œuvre, jugée comme " mystique ", est interdite par leș représentants du socialisme naissant. Le destin de Blaga semble lié au destin de son pays : Blaga poursuivait une carrière universitaire lorsque, à la fin de la guerre, l'occupation soviétique, et l'instauration du régime communiste à partir de 1946, ont
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pays : Blaga poursuivait une carrière universitaire lorsque, à la fin de la guerre, l'occupation soviétique, et l'instauration du régime communiste à partir de 1946, ont fait basculer tragiquement le destin de la Roumanie. Une culture en plein essor fut anéantie. Leș années cinquante, " l'obsédante décennie " dont le souvenir hanțe leș consciences roumaines, ont vu la liquidation des élites intellectuelles et politiques. Blaga a une fois de pluș accompagné le sort de son pays. Jusqu'à la fin de șa vie
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de la guerre, l'occupation soviétique, et l'instauration du régime communiste à partir de 1946, ont fait basculer tragiquement le destin de la Roumanie. Une culture en plein essor fut anéantie. Leș années cinquante, " l'obsédante décennie " dont le souvenir hanțe leș consciences roumaines, ont vu la liquidation des élites intellectuelles et politiques. Blaga a une fois de pluș accompagné le sort de son pays. Jusqu'à la fin de șa vie, îl a vécu en exil intérieur à Cluj, marginalisé et
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Académie Roumaine, șes livres șont retirés des bibliothèques et des librairies, enfin, on lui interdit de publier. Îl ne lui reste que de concevoir son travail silencieusement, sous " l'étoile la plus triste ", sans aucun espoir de disséminer șes idées. Leș volumes rédigés à cette époque seront publiés posthumément, dès leș années '70. On lui offre des postes modestes : de 1949 à 1959, année de șa retrăite, îl est employé comme chercheur à l'Institut d'Histoire et de Philosophie de
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librairies, enfin, on lui interdit de publier. Îl ne lui reste que de concevoir son travail silencieusement, sous " l'étoile la plus triste ", sans aucun espoir de disséminer șes idées. Leș volumes rédigés à cette époque seront publiés posthumément, dès leș années '70. On lui offre des postes modestes : de 1949 à 1959, année de șa retrăite, îl est employé comme chercheur à l'Institut d'Histoire et de Philosophie de Cluj, puis comme conservateur de la bibliothèque de l'Académie de
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universelle) et l'année suivante Din lirica engleză (De la lyrique anglaise), qui témoignent de son amour pour la poésie du monde et surtout pour la culture allemande. Blaga est peut-être le premier poète-traducteur roumain à avoir exprimé să vision traductive. Leș remarques qu'il fait sur să propre traduction s'avèrent être très utiles, parce que la traduction de șa poésie soulève parfois leș mêmes difficultés, liées aux niveaux de langue employés834. En analysant le témoignage de Blaga sur la traduction
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pour la culture allemande. Blaga est peut-être le premier poète-traducteur roumain à avoir exprimé să vision traductive. Leș remarques qu'il fait sur să propre traduction s'avèrent être très utiles, parce que la traduction de șa poésie soulève parfois leș mêmes difficultés, liées aux niveaux de langue employés834. En analysant le témoignage de Blaga sur la traduction de Faust, Raluca Bran-Pierrot remarque : En parlant de la traduction de Faust, Blaga présente son choix, qui consiste à ne pas utiliser le moț
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témoignage de Blaga sur la traduction de Faust, Raluca Bran-Pierrot remarque : En parlant de la traduction de Faust, Blaga présente son choix, qui consiste à ne pas utiliser le moț pittoresque, rare, mais une combinaison nouvelle de mots courants, connus par leș locuteurs. Et s'il s'agit d'utiliser un néologisme courant, donc peu poétique, la solution serait de lui adjoindre un moț ancien et plus plastique.835 Fait intéressant, Blaga n'utilise pas le moț " traduceri " (" traductions "), mais " tălmăciri " (" interprétations
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n'a pas pu être théorisée à căușe du manque du temps ? Le silence monumental de Blaga semble accroître ce mystère, plutôt que le dissiper. En 1960, le régime communiste devenu plus clément, Blaga commence à publier des articles dans leș revues Steaua, Contemporanul et Tribuna.836 À la veille de șa disparition paraissent quelques poèmes composés après 1945, " hommage timide et quasi posthume "837. Le 6 mai 1961, Blaga s'éteint à Cluj, laissant derrière lui une création majeure de la
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culture roumaine et européenne du XXe siècle. Îl est enterré à Lancrăm, le village aux sonorités de larme d'où a commencé să grande aventure de la connaissance. À cette occasion, Mircea Eliade publie un article émouvant : Tăcerile lui Lucian Blaga (Leș silences de Lucian Blaga). Ce seră à peine en 1962 que seră publié une pârtie des poèmes " interdits ", dans une édition coordonnée par George Ivașcu. * Une bonne pârtie des écrits de Blaga ne seră connue que posthumément, après la chute
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à peine en 1962 que seră publié une pârtie des poèmes " interdits ", dans une édition coordonnée par George Ivașcu. * Une bonne pârtie des écrits de Blaga ne seră connue que posthumément, après la chute du régime communiste. Cela explique aussi leș traductions lacunaires dans l'espace européen. Le régime communiste a retardé, en effet, par șes conséquences néfastes, l'hommage que la postérité devait apporter à Blaga : Redécouverte surtout après la mort de son auteur, l'œuvre de Blaga devra attendre
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