5,376 matches
-
de esploatați dată pe mâna esploatatorilor boieri? Să vedem de ex. cum se administra averea publică la anul 1855 sub Barbu Vodă știrbei. La 1 ianuarie 1855 se constată: La casa mitropoliei un escedent de............. 3 188 325 - La casa mânăstirilor........................... 5 805 824 - La miliții....................................... 940 389 - Beneficiul soldaților....................................... 1 819 100 - Așezăminte de binefacere.................. 668 483 - Grădini publice............................ 312 272 - Poduri și șosele.............................. 8 475 902 - Dorobanți și grăniceri......................... 1 428 264 - Spitaluri.................................. 1 950 233 - Instrucția publică........................... 1
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
său românesc și îngrijit, împrejurarea că multe din observațiile sale sunt în acord cu observațiile noastre din studiile de ordine etnografică și socială ne îndeamnă a ne lua libertatea să reproducem articolul după revista literară din Iași. [13 septembrie 1881] MÎNĂSTIRE ÎNCHINATE Citim în "Politische Correspondenz": Iată analiza notei circulare prin care Poarta apelează la intervenirea puterilor în afacerea bunurilor mănăstirești secularizate la 1864, supt domnia prințului Cuza: Nota turcească începe prin a reaminti protocolul no. XIII de la 30 iunie 1858
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
copilăriei avea mare evlavie și dragoste către Sfântul Gheorghe care l‑a ocrotit În toată viața sa. A fost botezat Într‑o biserică a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe și și‑a petrecut primii ani ai vieții, chiar și adolescența, la mânăstirile Tabakin și Tzursk, care aveau, de asemenea, hramul Sfântului Gheorghe. La sfârșit, s‑a Învrednicit să adoarmă Întru Domnul sub acoperișul lui - Într‑o chilie cu o biserică Închinată tot sfântului. „Cu o zi Înainte de ador‑ mirea sa, Starețul l
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
V.s., unele versuri publicate aici constituind forma inițială a câtorva poeme desăvârșite ulterior, iar altele fiind incluse în volumul Cuvinte potrivite (1927) întocmai sau cu foarte mici modificări (Rugă de seară, Drum în iarnă, Lumină lină, Inscripție pe un pahar, Mânăstire, Seara, Stihuri, Tu nu ești frumusețea, Absolutio - reintitulată în volum Binecuvântare, Litanii). Printre reușitele revistei se numără și atragerea colaborării lui G. Topîrceanu. Reproducând poezia Noapte de mai după „Viața românească” din 1910, N. D. Cocea o însoțește de o
VIAŢA SOCIALA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290537_a_291866]
-
cea mai mare realizare a omenirii pe calea explorării potențialului corpului omenesc prin intermediul respirației reglate și al meditației. Chinezii din vechime erau deplin conștienți de importanța aerului proaspăt și curat. Acesta este unul dintre motivele importante pentru care templele și mânăstirile din China sunt constituite În munți, unde aerul e curat și proaspăt. Nu este de mirare că majoritatea chinezilor longevivi au fost găsiți acolo. Dar aceasta este doar o parte din eforturile lor de a fi mai sănătoși și de
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
refulate pe care o respira orășelul de la confluența Târnavelor („iad și Sodomă” Îl numește Cipariu XE "Cipariu" , Într-o altă scrisoare către Bariț XE "Bariț" ) era cel mai bine surprinsă În versurile populare ale vremii: Face-m-aș călugăraș La mânăstire la Blaș; Cu dejtele pe icoane, Cu ochii după cucoane. O categorie frământată de o mare tensiune morală, dar de data aceasta neatinsă de vicii și de corupție, este cea a elevilor de la Blaj. Drama interioară a acestora se naște
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
diferențe. Din punct de vedere oficial, regina Cristina a Suediei abdică deoarece nu este de acord cu poziția femeii în societate. Femeia secolului al XVII-lea nu avea dreptul alegerii, ci trebuia să aleagă una din cele două„oportunități“ oferite: mânăstirea sau calitatea de mamă. Din punct de vedere apocrif, regina Cristina a Suediei este bisexuală, dat fiind povestea de dragoste dintre ea și domnișoara sa de onoare, completată mai apoi cu povestea de dragoste pe care a trăit-o alături de
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
trad. n.) Una dintre persoanele cele mai în măsură să ofere date concrete despre aceste afirmații este fratele Jacques du Breul, unul dintre preoții iezuiți ai abației St. Germain des Pres, care, având acces la documentele și înscrisurile oficiale ale mânăstirii oferă date exacte despre acest subiect: „în locul unde regele Childebert (secolul al V-lea d.h) a construit biserica Sf. Vincet, astăzi numită Sf. Germain, și căreia i-a donat feuda sa unde se afla Isis, consensul a fost că
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
De multe ori, dacă familia cădea pradă molimelor și toți membrii ei decedau, femeile rămâneau fără ajutor, alegând prostituția ca unică sursă de supraviețuire. Nu aceeași era situația femeilor aparținând burgheziei și caselor nobiliare. Acestea aveau două opțiuni: căsătoria sau mânăstirea. În funcție de veniturile și de dota pe care o puteau oferi familiile în care existau mai multe fete, prima născută avea posibilitatea de a se căsători, iar cea mai mică lua calea mănăstirii. Foarte rar aveau posibilitatea de a alege între
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
prima născută avea posibilitatea de a se căsători, iar cea mai mică lua calea mănăstirii. Foarte rar aveau posibilitatea de a alege între viața lumească și cea monahală, acest drept revenind tatălui. Dorim să precizăm că pentru a intra la mânăstire, pentru a deveni soția lui Christos, tinerele fete aveau și aici nevoie de o dotă, însă mult mai mică decât cea solicitată pentru căsătoria lumească. Fetele provenind din pătura burgheziei și care erau mai sărace erau forțate să intre în
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
pentru a deveni soția lui Christos, tinerele fete aveau și aici nevoie de o dotă, însă mult mai mică decât cea solicitată pentru căsătoria lumească. Fetele provenind din pătura burgheziei și care erau mai sărace erau forțate să intre în mânăstiri restrictive, cu un regim de viață cazon. Din acest motiv și rata mortalității în acele lăcașuri de cult era mare. în lucrarea memorialistică intitulată Mémoire de la mère Angélique pour servir d’éclaircissement contre celui de Monseigneur de Langres, Maria Jacqueline
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
era mare. în lucrarea memorialistică intitulată Mémoire de la mère Angélique pour servir d’éclaircissement contre celui de Monseigneur de Langres, Maria Jacqueline Angélique, care era sora memorialistului Arnauld d‘Andilly, povestește cum a intrat de la vârsta de opt ani la mânăstire. Tot ea îi apreciază pe ducele și ducesa de Noailles, care, având nouă fete, au dat dovadă de o atât de mare bunătate creștinească, încât le-au permis să aleagă între căsătorie și mânăstire. Ducele de Saint Simon, remarcă în
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
de la vârsta de opt ani la mânăstire. Tot ea îi apreciază pe ducele și ducesa de Noailles, care, având nouă fete, au dat dovadă de o atât de mare bunătate creștinească, încât le-au permis să aleagă între căsătorie și mânăstire. Ducele de Saint Simon, remarcă în memoriile sale cazul absolut neobișnuit al unei casătorii din dragoste: „ Au fost multe căsătorii iarna aceasta, și printre ele una foarte ciudatăo căsătorie din dragoste, dintre fratele lui Feunquière, care nu făcuse nimic special
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
care căsătoriile bazate pe sentimente erau un lucru ciudat, anormal, beneficiile materiale având întotdeauna prioritate. Exista și o a treia posibilitate pentru fetele provenind din familii nobile, dar sărace și care nu aveau nici măcar veniturile necesare pentru a intra la mânăstire: să se angajeze pe post de guvernante ale copiilor aristocraților bogați. Această funcție era o oportunitate pentru a-și găsi un soț printre cei care frecventau respectivele familii. Indiferent însă de poziția socială, femeile trebuiau să asculte de tații și
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
calea mănăstirii. Regina a găsit o soluție salutară pentru această problemă. Cu sprijinul lui Vincent de Paul, un preot catolic, și al văduvei Louise de Marillac, a fondat organizația Les Filles de la Charité. Femeile care nu doreau să ia calea mânăstirii, intrau în această organizație și anual depuneau jurământul de credință, apoi mergeau prin spitale și acordau sprijin celor bolnavi, nevoiași și orfanilor. Organizația a cunoscut un succes imediat și funcționează și în zilele noastre, fiind recunoscută pe toate continentele. Pe lângă
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
fost pictat în anul 1680 de către aceeași mână care realizase cele douăzeci și două de portrete ale regilor Franței, de la Ludovic al IX-lea până la Ludovic al XIV-lea. Inițiativa acestor portrete a aparținut părintelui Claude Du Molinet. închisă în mânăstire întreaga viață, măicuța a depus jurământul de credință abia la vârsta de 31 de ani, în 1695. Jurnalele celorlalte măicuțe confirmă faptul că pe întreaga durată a vieții sale a fost vizitată de personaje importante de la curtea regelui. Un dosar
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
noutate și prospețime. Un model pe această linie este placheta de față, dar și medalia Ștefan cel Mare și Sfânt, din anul 1988, despre care, în 2002 scriam: „Pe o medalie din 1988, Ștefan cel Mare apare în calitate de ctitor al mânăstirii Voroneț, cum ne comunică imaginea și inscripția aversului...precum și o parte din inscripția reversului, pe care voievodul este realizat în viziunea gravorului Const. Dumitrescu... După cum lesne se poate observa, gravorul folosește imaginea domnitorului de pe medalia aniversativă din anul 1982. Chipul
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
și să-și onoreze părinții, iar pe aceștia de pe urmă îi sfătuiește să-și educe copiii în disciplină și iubire de Dumnezeu, dar cu bunătate și blândețe. În Regulile pe larg, el îi sfătuiește pe călugări să-i primescă pe lângă mânăstirile lor pe copiii orfani, ori pe cei aduși de bună voie de părinți pentru a primi o educație pioasă, deprinzându-se cu iubirea binelui, pentru ca mai târziu, să poată singuri judeca și păși pe calea acțiunii juste. Așa cum se întâmplă
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
și rânduia pentru monahi îndeletniciri care luau forma diferitelor profesii ce se practicau în comunitate. Dar roadele muncii lor nu le aparțineau lor, ci întregii comunități; ele erau destinate mai ales împlinirii poruncii Domnului de a-ți iubi aproapele. În mânăstirile pe care le-a păstorit Sfântul Vasile cel Mare funcționau chiar și școli cu internat, unde se primeau nu doar copii orfani, ci și ai unor părinți care îi încredințau monahilor spre educare. În acest fel, el a făcut din
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
și autor al unui plagiat în cartea sa Elemente de Hydroterapie (Iași, 1895). Asistența de specialitate a bolnavilor mintal era dezastruoasă la acea vreme. Dezolarea și lipsa de speranță faceau din categoria acestor suferinzi o turmă risipită, fie prin bolnițele mânăstirilor, fie prin odăile cele mai dosnice ale familiilor rușinate, fie pe drumuri. Brăescu ataca frontal această situație insuportabilă, în filipice care pot fi luate drept model: trebuie oare să moară fără ajutor sau în inchisoare cel ce și-a pierdut
Alexandru N. Br?escu - ctitorul spitalului Socola din Ia?i by C?lin Scripcaru () [Corola-publishinghouse/Science/83674_a_84999]
-
de un craniu care a zburat, ocolindu-l de trei ori și care apoi i s-a așezat pe mână. Deasemena se știe că apariția marii comete din 1555 i-a dat ideea abdicării sale. El s-a retras în mânăstirea Yuste, unde s-a ocupat cu astrologia, fierberea leacurilor și potrivirea mersului unei mulțimi de orologii-pendule, ceea ce nu i-a fost mai ușor decât conducerea vastului lui imperiu. Fig.29 - O gravură în lemn apărută într-o lucrare tipărită la
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
tuturor practicilor oculte. In zestrea cu care a venit la nunta lui Henric al II-lea, se găsea Cossimo Ruggieri, cel care a știut să insufle dragostea pentru astrologie tinerei prințese. La început, regina l-a făcut stareț peste o mânăstire din Bretania, dar în curând, simțind lipsa luminilor sale, l-a adus la Paris și a ordonat să se înalțe un observator, ale cărui ruine se mai pot vedea și astăzi lângă hala de grâu. Noaptea se vedea o caleașcă
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
pentru alchimie în același timp. In acea vreme, pe 11 noiembrie 1572, Tycho a văzut un nou astru. Iată cum povestește el însuși evenimentul: " Cînd mă întorceam din călătoria mea în Germania, m-am oprit în plăcuta localitate a vechii mânăstiri Herritzwald, la unchiul meu Steno Bille; după obiceiul meu, îmi părăseam laboratorul de chimie în fiecare seară. Aruncîndu-mi ochii, cum făceam în fiecare seară, spre bolta cerului, pe care o cunosc atât de bine, am văzut, aproape de zenit, spre marea
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
realitatea. În perioada interbelică circulau o serie de asemenea topoi: "Biserica ne-a salvat naționalitatea"; "Statul uită că este un stat național și, ca atare, trebuie să proteguiască Biserica" etc. Konstantin Leontiev, gânditor rus, apropiat lui Dostoievski, retras definitiv la Mânăstirea Optina, remarca faptul că în Grecia modernă Ortodoxia este cu mult mai consistentă și mai ancorată în spațiul rural decât în mediul urban, dominat de un fel de raționalism superficial, în defavoarea vechii tradiții culte teologice. Această observație se poate extinde
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
credință pe care omul l-a pierdut în timpul mutilării ateiste, prin întoarcerea cu fața spre Dumnezeu și, implicit, spre Trupul Său mistic, în dimensiunea sa mundană, Ecclesia. În acest sens, cuvintele unuia dintre Părinții Bisericii, Sfântul Simeon Noul Teolog, egumenul Mânăstirii Sfântul Mamas din Xirokerkos, sunt elocvente 1. Sfântul Maxim Mărturisitorul, precum și alți Părinți ai Bisericii, au vorbit de mișcarea spre sfârșitul nesfârșit în care se va odihni sufletul în viața veșnică. Sfântul Simeon Noul Teolog îi conferă acestei mișcări un
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]