7,582 matches
-
soluționăm. Singura cale este studiul individual. Ca minim ajutor, examinăm gramatica și apelăm cât mai des la dicționarele limbii române sau ale altei limbi în care scriem. Prin corectarea unei greșeli de gramatică, de fapt, înlăturăm un posibil factor de neînțelegere, evităm o "fractură" logică a ceea ce comunicăm. Vorbărie Aceasta este o altă "barieră" pe care o vom menționa aici, care este o boală serioasă pentru cei mai mulți dintre cei care redactează materiale scrise sau vorbesc. Sporovăiala este ca o epidemie virală
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
D. Comșa a prezentat punctul de vedere al Partidului Conservator Democrat. După părerea conservatorilor, liberalii aveau nevoie de “ceva răsunător”, pentru a-și face loc în istorie. Supus presiunilor opoziției liberale și mai ales incapabil de o voință unică din cauza neînțelegerilor dintre membrii săi, guvernul Titu Maiorescu era în prag de demisie. În opoziție, Ion I.C. Brătianu reușise fortificarea partidului său, în intenția anunțată încă în programul electoral din 1911, de a se aplica reformele agrară și electorală. I.2. Dezbaterea
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
mai importante texte ale prozei lui Slavici sunt puse astfel, argumentează autoarea, în perspectiva unei condiționări, unei trăsături care le domină și le determină fără putință de scăpare. Dacă în Pădureanca dominanta este boala, în Moara cu noroc ea este neînțelegerea, și personajele sunt ele însele rezultatul unei drame a incomunicării generale, oamenii nu pot comunica nici între ei, nici cu ei înșiși, și în nici un caz atunci când era nevoie să comunice (drama e pusă sub un motto: "Ghiță! Ghiță! de ce
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Bătrâna revine de trei ori asupra ideii participării ei totale, singura ei obiecție fiind asumarea responsabilității deciziei: dorește ca aceasta să nu-i aparțină. Replica pare de neînțeles ca și aciditatea limbajului lui Ghiță. Dacă nu se poate vorbi de neînțelegere între cei doi atâta timp cât bătrâna este clar cooperantă, atunci ce se ascunde dincolo de cuvinte? Bărbatul e fără doar și poate apăsat de decizia deloc ușoară de a părăsi casa și satul care îi sunt atât de familiare. Defularea se justifică
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
față de ei, încât nu-și poate stăpâni lacrimile. Națl percepe gestul ca semn al intruziunii lumii dinafară în cuplul abia constituit fisurându-i unitatea. Suferința femeii e percepută acut dureros de bărbatul îndrăgostit care se consideră cauza directă a acesteia. Neînțelegerea și neputința îndrăgostitului sunt perfect exteriorizate de acesta prin codul ușor descifrabil, și de această dată, al limbii utilizate: Persida și Națl vorbeau totdeauna nemțește. Așa o porniseră de la început și Persida ținea ca așa să și rămâie. Grozav o să
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Nu există nici o informație care să îndreptățească aceste supoziții. E drept că I.L. Caragiale scrisese Smărăndița și Dă-dămult... mai dă-dămult pornind de la Sultănica și De departe, de departe ale lui Delavrancea. Parodierea este însă evidentă la nivelul textelor, în plus neînțelegerea dintre cei doi a fost bine cunoscută de contemporani și a făcut deliciul celor ce le-au urmat 160. Un lucru e neîndoielnic: în timp ce nuvela "Hanul Ciorilor" a fost aruncată alături de opera ratată a lui Slavici, nuvela La Hanul lui
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
limitele logicului, această obsesie a unei comuniuni totale, realizată într-o transparență totală, îl conduce pe Rousseau spre un alt vis, aparent deconcertant, care este acela al nonlimbajului. De fapt, cuvintele, potrivit lui Rousseau, sînt un factor decisiv de incomprehensiune, de neînțelegere între oameni, fie că țin de limbajul scris, fie de cel vorbit. Dacă starea de natură nu poate fi concepută decît ca o comunicare imediată a pulsiunilor sufletului și a elanurilor inimii, e firesc să ne gîndim că ea nu
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
sau poetului, trebuie să fie frumoase; ideile, ca și culorile sau cuvintele, trebuie să se potrivească împreună într-un fel armonios. Frumusețea este prima încercare: nu există nicăieri în lume loc pentru o matematică urâtă. Aici trebuie să amintesc o neînțelegere care este, încă, larg răspândită (deși, probabil, mult mai puțin acum decât cu douăzeci de ani în urmă), aceea pe care Whitehead o numea "superstiția literară" că dragostea pentru o judecată estetică a matematicii este "o idee fixă limitată la
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
nefolositoare" (și acest lucru este adevărat atât în cazul matematicii "aplicate", cât și în cazul matematicii "pure"). Nu este posibil să justifici viața oricărui matematician profesionist autentic prin prisma "utilității" operei sale. Aici, însă, trebuie să aduc în discuție o neînțelegere. Se sugerează uneori că gloria matematicienilor adevărați se măsoară în inutilitatea operei lor21 și că aceștia își găsesc motiv de laudă din lipsa aplicațiilor practice. Reproșul se bazează, de obicei, pe o remarcă imprudentă atribuită lui Gauss, care afirma că
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
această evaluare, atunci aceasta le-ar rezolva pe toate. Nu doresc să polemizez mai mult asupra acestor chestiuni, nici chiar dacă aș fi avut competența s-o fac, dar îmi voi expune opinia în mod dogmatic pentru a evita unele mici neînțelegeri. Cred că realitatea matematică se află în afara noastră, că menirea noastră este s-o descoperim sau s-o observăm și că teoremele pe care le demonstrăm, pe care le descriem bombastic drept "creația noastră" sunt, în fapt, simple note ale
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
mai avut loc în toată istoria gândirii. Mai întâi, crearea geometriei neeuclidiene a clarificat distincția, care a fost întotdeauna implicită, dar niciodată recunoscută, dintre un spațiu matematic și un spațiu fizic. Identificarea inițială a celor două s-a datorat unei neînțelegeri. Vizitatori efemeri în mintea noastră, senzațiile vizuale și tactile au sugerat că axiomele geometriei euclidiene erau adevărate pentru spațiul fizic. Teoremele deduse din aceste axiome erau verificate prin senzații vizuale și tactile și, iată, se potriveau perfect, cel puțin atât timp cât
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
de toate nivelurile și le spun: bineînțeles, hai să învățăm cum să demonstrăm, dar, în același timp, hai să învățăm cum să presupunem. Afirmația mea sună oarecum paradoxal, de aceea aș dori să subliniez câteva puncte pentru a evita posibilele neînțelegeri. Matematica este privită ca o știință demonstrativă. Și totuși, acesta este doar unul din aspectele sale. Matematica finisată, prezentată într-o formă desăvârșită, apare ca fiind pur demonstrativă, compusă doar din demonstrații. Și totuși, în felul în care se efectuează
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
Prinț. - Trebuie să ai foarte multă răbdare, răspunse vulpea. La început, te vei așeza ceva mai departe de mine, uite-așa în iarbă. Eu te voi privi cu coada ochiului, iar tu nu vei zice nimic. Graiul e izvor de neînțelegeri". (A. de Saint-Exupéry, Micul Prinț, Editura RAO, București, 2002) 1.1. Educația ca îmblânzire Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea ilustrează perfect ambiguitatea paradigmei educaționale postmoderne. La prima vedere, pare că Micul Prinț este acela care joacă rolul magistrului, devreme ce
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
și elev dinspre margini către centru. 1.3. Recuzita postmodernă a educației Vulpea configurează un scenariu paideic centrat pe două elemente: pentru a "îmblânzi"/educa pe cineva îți trebuie foarte multă răbdare, ca prim element, și "graiul e izvor de neînțelegeri", ca al doilea element. Răbdarea este importantă în educație deoarece pare a fi rezultatul unor opțiuni fundamentale: pentru unicitatea concretă a copilului în defavoarea abstractizării unificatoare reprezentată de elev, pentru un scenariu educațional necesarmente individualizat în defavoarea unui proces instructiv-educativ mecanizat și
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
totalitatea lui". (Onfray, 2008, p. 106) Prezența vulpii în configurarea scenariului paideic pare a sugera "răsturnarea copernicană" operată de postmoderni prin centrarea demersului lor pe corp în detrimentul spiritului, pe simțuri în detrimentul rațiunii, pe plăcere în detrimentul datoriei. Graiul este izvor de neînțelegeri pentru că școala cultivă acele elemente ale limbajului care țin de comunitate, care descriu și permit asimilarea acelor habitudini, mentalități, reglementări care constituie un fond comun de cunoaștere specific unei comunități în sens larg, unei comunități profesionale sau de altă natură
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
să-l uiți. Devii răspunzător de-a pururi pentru ceea ce ai îmblânzit. Tu ești răspunzător pentru floarea ta". (Saint-Exupéry, 2002, p. 96) Acest sens al educației permite elaborarea și utilizarea "unei strategii a coexistenței permanente", chiar dacă, se poate constata, problema neînțelegerilor generate de limbaj nu încetează: preocuparea excesivă pentru individ și pentru prezervarea unicității vocii sale pune în umbră cetățeanul și determină abandonarea spațiului public, care a sfârșit prin a fi populat cu problemele individuale ale persoanelor publice: ""interesul public" se
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
salariaților ambelor unități de cercetare, pentru seriozitatea, responsabilitatea și profesionalismul cu care v-ați implicat în activitatea Dvs., în cadrul Stațiunii de Cercetări Agricole Suceava și respectiv în cadrul Băncii de Gene Suceava, fiind convinși că numai situând interesul general deasupra micilor neînțelegeri sau neplăceri, de altfel inerente în colective mari, cu individualități puternice, care prin trăsăturile lor morale și intelectuale au contribuit prin complementaritate, la ridicarea calității de ansamblu a colectivelor de cercetători și salariați de la cele două unități. Așa se explică
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
Sud, s-au efectuat activități pentru stabilirea raselor și complexelor rasiale. Întrucât folosirea acestui concept de rasă, era și este practicat la noi, numai în domeniul animal și uman și fiind conștient că folosirea lui în domeniul vegetal va crea neînțelegeri, confuzii și chiar împotriviri, am încercat ca, înainte de a prezenta rasele de porumb din România, să explic ce înseamnă o rasă și de ce a fost nevoie de introdus acest concept și pentru populațiile locale de porumb din țara noastră. Este
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
ne facem o pregătire serioasă, pentru a convinge forurile locale și cele centrale de această necesitate. De fapt, în vizitele efectuate în străinătate colegii cercetători de la băncile de gene vizitate, ne au avertizat că vom avea de înfruntat greutăți și neînțelegeri, așa cum au avut și ei, chiar în țări foarte dezvoltate. Și într-adevăr, cu ocazia începerii discuțiilor cu diferite organe locale și centrale, pentru a lămuri, la început de principiu, despre necesitatea înființării instituționale a unei asemenea activități, în care
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
foarte dezvoltate. Și într-adevăr, cu ocazia începerii discuțiilor cu diferite organe locale și centrale, pentru a lămuri, la început de principiu, despre necesitatea înființării instituționale a unei asemenea activități, în care problema principală să fie construcția Băncii de Gene, neînțelegerile sau reținerile au apărut, care la un moment dat păreau de nesurmontat. Știind ce ne așteaptă ne-am pregătit temeinic cu argumente pertinente pentru a convinge. Argumentele și motivațiile prezentate și susținute pentru înființarea Băncii de Gene a României, cu
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
obțină fonduri pentru înființarea acestei unități și numeroasele deplasări la București efectuate în acest scop. Nu pot trece cu vederea latura sa umană care l a caracterizat în toată activitatea sa. Ca în orice unitate mai au loc și unele neînțelegeri, nemulțumiri, dar prin calmul și răbdarea care l-au caracterizat le rezolva cu multă înțelepciune. Dr. ing. Ignătescu Ioan *** *** Comitetului de organizare a omagierii domnului dr. ing. Mihai Cristea, membru titular al ASAS Mult stimate și iubite coleg și prieten
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
adevărat că vizează o depășire a nihilismului. Abolirea lumii "aparente" înseamnă mai degrabă eliminarea modului în care sensibilul este văzut din perspectiva platonismului, așadar suprimarea caracterului său de aparență. Nu este vorba așadar de abolirea lumii sensibile, ci de eliminarea neînțelegerii platonice, pentru a face astfel loc unei noi concepții asupra sensibilului și unui nou raport între sensibil și non-sensibil. În acest scop nu este de ajuns să răsturnăm vechea ierarhie, situând în cer ceea ce mai înainte se afla pe pământ
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
sistem, de a acționa ca mama și ca tata înaintea ei. Comunicarea între generații se face plecând de la două experiențe total diferite: cea a părinților s-a acumulat în timpul războiului, cea a copiilor în plină societate de consum. De aici, neînțelegerile. Când părinții gândesc și judecă luându-și tinerețea ca punct de referință, când încep o frază cu pe vremea mea, schimbul devine imposibil"109. Atitudinea de frondă, de revoltă a tinerilor s-a extins treptat, de la familie, la instituțiile de
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
o vârstă mai mare decât cea reală. 1859. La 23 august se căsătorește cu Ileana, fata preotului Ioan Grigoriu de la Biserica „Patruzeci de Sfinți” din Iași. La 27 decembrie primește hirotonirea ca diacon. Se mută în casa socrilor. 1860. Mari neînțelegeri cu socrul său. La 29 aprilie conflictul cu socrul său se stinge, Creangă angajându-se prin contract să slujească la Biserica „Patruzeci de Sfinți” ca diacon. La 26 octombrie se înscrie ca student la Facultatea de Teologie din Iași, iar
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
publicate de către autorul român I. Dumitrescu au arătat că: 59 1. la adolescenți componenta intelectuală a conștiinței morale este unul din factorii care condiționează conduita, dar, alături de conduita morală și împreună cu ea acționează negativ și lipsa convingerilor, sub două forme: neînțelegerea semnificației sociale a faptei și a necesității cerinței; 2. slaba dezvoltare a unei concepții morale, neînțelegerea unității cerințelor morale în formarea unui profil moral, ceea ce constituie o altă cauză a lipsei de concordanță dintre conștiință și conduită. În ceea ce privește motivele faptelor
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]