3,146 matches
-
terapeutului posibilitatea de a stabili legături între acele experiențe și evenimentele mai recente, permițînd abordarea amintirilor traumatice mai vechi într-un mod mai direct. Destul de frecvent, mai ales în cazul pacienților care reacționează de obicei la stres prin evitare și negare (fapt deloc neobișnuit în cadrul personalului din serviciile de urgență), stabilirea acestor conexiuni este un moment-cheie al tratamentului. Deși problema vinovăției va fi reluată ulterior, ea necesită o abordare separată în acest context, deoarece experiența clinică dezvăluie influența sa frecventă asupra
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
Debutul brusc al simptomelor după traumă poate fi foarte înspăimîntător, mai ales pentru persoanele fără un istoric psihiatric anterior. E posibil să creadă că au înnebunit și că nu își vor reveni niciodată. Neînțelegerea manifestărilor proprii poate genera reacții de negare, evitare și izolare, asociate adesea cu abuzul de substanțe, care împiedică recuperarea pacientului. Pe de altă parte, o bună înțelegere a reacțiilor specifice stresului traumatic reprezintă primul pas spre fundamentarea relației terapeutice, controlarea eficientă a simptomelor și progresul procesului de
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
sânul adorabilei Treimi: «Ca toți să fie una, după cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi» (In 17,21). Din acest motiv, orice atentat contra unității în iubire este o negare a lui Dumnezeu și e antihristul. Iată de ce porunca iubirii devine în gândirea Omului-Dumnezeu asemenea «primei și celei mai mari porunci», devine porunca Sa prin excelență: «Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții, așa cum v-am iubit
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
ne binecuvânteze Dumnezeu și frica de El să se reverse până la marginile pământului»“. PRIN MARIA LA ISUS! Glosar 1. actualism = cercetarea și interpretarea istoriei Pământului comparând fenomenele geologice din trecut cu cele actuale 2. ateism = doctrină care se bazează pe negarea existenței lui Dumnezeu și a oricărei divinități 3. aristotelism = concepție filozofică; recunoaște primordialitatea naturii față de cunoaștere: generalul există în lucrurile individuale, esența există în obiecte, adevăratele „substanțe“ sunt lucrurile materiale concrete percepute prin simțuri 4. atomism = sistem de cugetare materialist-mecanicist
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
în fața unui nou val de scriitori (poeți, în cazul de față) de indiscutabil talent, val sudat ideologicește, dar diversificat stilistic. Un val "acharné", s-ar zice, dar lupta acestui nou val nu este una de nimicire a poeziei anterioare, de negare a unor valori deja stabilite, ci de afirmare a unei noi sensibilități, mai puțin concupiscente, mai puțin idilice, o sensibilitate în care ironia și absurdul par a-și da mîna, dar în spatele cărora există, de fapt, o nesfîrșită tristețe, un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
fi clasat în cadrul istoriei religiilor 4. Abia mult mai recent, o dată cu decizia explicită de separare a premiselor metodologice ale istoriei religiilor față de coordonatele teologice creștine 5, s-a încercat definirea particulară, non-morală, a alterității absolute a „răului” în cadrul zoroastrismului, ca negare, destrucție a creației 1. Dar, de la 1771, data tipăririi Avestei în traducerea lui Anquetil, Persia nu mai poate însemna pentru Europa doar Coranul și Islamul șiit, Gulistanul lui Saadi, poemele lui Hafiz sau catrenele lui Omar Khayyam, nici doar celebra
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
ca niciodată după anul 1918, se aflau citați în carte românii: Doina Cornea, Paul Goma, Mihai Botez și Vasile Paraschiv. Muncitorul ploieștean a cărui opoziție, timp de două decenii, la regimul Ceaușescu nu a însemnat doar revizuirea comunismului, ci și negarea totală a unui regim care și-a impus prin forța polițienească ideologia de export, Vasile Paraschiv a constituit, pentru presa occidentală, subiectul unor mari reportaje. Dar, în țara lor, românii au putut afla despre neînfricatul militant pentru drepturile omului, despre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
În dans! Dansul - un fel de „visare a corpului”, o formă de a ieși la rîndu-i din servilitatea sa practică și motrice, o revoltă armonică a membrelor și a torsului, dar și un limbaj, bineînțeles. O formă a umanului, o negare a „greoiului” și „inexpresivului”, o levitație ușoară și continuă, un râs al degetelor, o fugă rămânând pe loc, o ispită a cărnii lingușitoare și vii, statui create și distruse cu nonșalanță și, până la urmă, poate, o dreaptă articulație a capului
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
mișcările sale, aceleași și mereu altele, ne leagă, deodată și miraculos, precum memoria, În momentele ei privilegiate, de timpuri vechi și de omul etern, bucuros și uimit de cea de a doua naștere a sa, de „ieșirea din sine”, de negarea continuă, fluidă și inventivă a „animalicului”, păstrîndu-i, „acestuia”, Însă, darurile-i Înnăscute cu care el se leagă de pămînt, de fire, de timp. În dans, sexele se ating și se neagă, se topesc aproape pentru „a visa” o „altă apariție
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
și al exuberanței de a fi, al unei Încrederi calme, nepăsătoare, invincibile În forțele Renașterii, ale Viului, ca și ale tuturor prerogativelor ce sunt legate de acesta!... Prezența, victoria și dominanța Iraționalului, o altă formă Înaltă a cunoașterii, o falsă negare a Rațiunii, o șansă a omului cuminte de a Înțelege calculele sau jocurile intempestive și crud-copilărești ale zeilor. 8 Întoarcerea În țară, În martie ’90! Poate cu asta ar fi trebuit să’ncep volumul de față ce și-a propus
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
limbă vorbeau făuritorii obiectelor respective Într un anume secol și Într-un anume colț al României de astăzi. Și, În sfârșit, dar nu În ultimul rând, a intervenit În joc, cu o mare complicație de variante, factorul ideologic și politic. Negarea continuității românești și aducerea românilor de la sud de Dunăre a corespuns evident obiectivelor austro-ungare În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, continuând să reprezinte singura interpretare În istoriografia maghiară de astăzi, cu scopul de a asigura maghiarilor Întâietatea
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
În condiții precare, În cartiere sărace. În privința științei de carte stăteau, În medie, mai bine decât românii; erau mulți evrei În profesiunile liberale: medici, avocați, jurnaliști... Incontestabil este și faptul că legionarii au ucis evrei, ca și regimul mareșalului Antonescu. Negarea sau minimalizarea acestor crime este incorectă și nu folosește la nimic României (folosește poate doar ca și astăzi România să fie taxată de antisemitism!). Unele disocieri sunt totuși necesare. Tratamentul de tip exterminator a fost rezervat evreilor din Basarabia și
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
de la masă, vom fi acolo. (Mă trecuseră fiorii imaginându-mi care ar fi fost consecințele dacă aș fi spus: „Sub nici o formă nu vom participa la această chestie părinți/profesori de la Buckley“.) Conversația s-a învârtit în jurul dotărilor superficiale, a negărilor ascunse, a distincțiilor valorice, a conexiunilor majore, despre acea sumă mare donată, despre circumstanțele favorabile - subiecte grase și personale care necesitau exemple și detalii specifice, dar totodată învăluite într-o suficientă aură de anonimitate pentru ca fiecare să se simtă confortabil
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
de o durere îndoliată și de ecourile ascuțite ale unui trecut pe care nu voiam să mi-l amintesc, astfel încât m-am concentrat asupra predicțiilor reverberând în sinea mea, pe care, din cauza naturii lor întunecate, eram nevoit să le ignor. Negarea totală mă salva grațios de realitate, doar pentru moment, fiindcă unele linii începuseră să se întrepătrundă cu alte linii și încet-încet o întreagă rețea prindea contur devenind coerentă, cu un înțeles special, iar în final răzbătea din vid imaginea tatălui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
era statică și artificială și precisă. Nu era un vis - romanul ar trebui să fie unul. Dar nu acesta era scopul povestirii. Scopul povestirii era să mă las transportat în trecut, să avansez regresiv și să modific câte ceva. Povestirea ca negare. Curând vocea lui Patrick Bateman începu să vibreze, șoptită și pierdută, până când pâlpâi stins și se vidă. (Însă era teribil de curios, poftea pătimaș, argumentă scriitorul. Să fi fost vina lui că își abandonase sufletul?) Chiar și atunci când e mistuit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
al demisiei mele și al protestului meu de la Paris și al izgonirii mele din funcțiile ocupate în țară, trăirea-tip și-a arătat „fața”, realitatea, concretețea „ideatică”, revelându-mi mie însumi, încă o dată, adevărata lege a vieții mele, sensul ei. Negarea clară, brutală, aproape, spectaculoasă - în ochii multora chiar prea spectaculoasă, deci suspectă! - a labirintului „anterior”, descurajant și macerator al oricărei ambiții sau act creator - și „luarea în posesie” a „legitimității interioare”, a cercului. A acelui „ritm de existență”, singur capabil
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
Eugen Ionescu face amalgamul între cel puțin două perioade distincte în ceea ce privește presiunea sovietică - stalinismul și post-stalinismul! A unifica, în rău, aceste două, cel puțin, momente, în fapt esențial diferite, deși aflate sub cupola aceluiași centralism roșu, este un act de negare a realității și, mai grav, un act de ignorare și negare a forței creatoare a națiunilor și milioanelor de indivizi care s-au aflat o jumătate de secol sub influență rusă. Națiuni tinere - cu excepția Poloniei și parțial a Ungariei! - la
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
presiunea sovietică - stalinismul și post-stalinismul! A unifica, în rău, aceste două, cel puțin, momente, în fapt esențial diferite, deși aflate sub cupola aceluiași centralism roșu, este un act de negare a realității și, mai grav, un act de ignorare și negare a forței creatoare a națiunilor și milioanelor de indivizi care s-au aflat o jumătate de secol sub influență rusă. Națiuni tinere - cu excepția Poloniei și parțial a Ungariei! - la care, ca și la noi, cultura, creația culturală și științifică nu
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
să dăm interviuri, în țară și în străinătate! Ați cerut măcar să vă fie arătate aceste inteviuri, conținutul lor politic? De altfel, dragă Matei, eu nici măcar nu am contestat sistemul politic în general, comunist, eu am criticat doar „Tezele din Iulie”, negarea rolului intelectualității culturale și științifice în „construirea socialismului” și reînvierea principiului stalinist al priorității atașamentului de partid, precum și alte idei politice, păreri ale mele, admise, de altfel, în țările comuniste vecine și afirmate chiar de Ceaușescu înainte de ’71! (Cum aveam
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
dizidenți ai României, noile „table de valori”, noii oportuniști ai culturii, noile „tropisme” politice, noii conformiști drapați în mantiile seducătoare ale nonconformismului agresiv, „anticomunismul” ca platformă eternă politică în disprețul, în nepăsarea față de starea reală, mizerabilă, confuză a națiunii, despre negarea marilor personalități, valori și texte literare ale României sub comuniști pentru a pregăti o tabula rasa unor iuți rechini culturali care, ca și în economie și finanțe, vor să profite de starea de criză pentru a face cariere spectaculoase, la
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
feudale din Apus și făcând ochii roată spre feudalismul românesc, au negat existența feudalismului în Țările Române, din moment ce nu au găsit o identitate perfectă între instituțiile feudale românești și cele din Apusul continentului. Dar, identificarea unor deosebiri nu a însemnat negarea existenței unei societăți feudale în spațiul românesc în Evul Mediu. Felul în care vor lua naștere legăturile feudale în apusul Europei nu este identic cu modul în care apar relațiile feudale în sânul societății românești. Datorită ofensivei musulmane spre inima
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
proces de indoeuropenizare, adus fiind de populația pătrunsă la noi dinspre răsărit, la sfârșitul mileniului al III-lea î.e.n” și care va atinge punctul maxim în epoca bronzului. Procedeu specific folcloric, paralelismul negativ (definit de Roman Jakobson drept „negarea stării metaforice în favoarea stării reale”) descoperă suprapunerea perfectă între imaginea divinității solare călare (asemenea cavale¬rului trac în care „se presupune că ar fi supraviețuit Hermes, zeul solar”) și cea a flăcăului aflat în prima fază inițiatică - separarea de mediul
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
balamuc. Eu, în orice caz, dau credit poetului care o rupe întotdeauna cu clișeele, care se caută pe sine în ipostaze multiple, care încearcă să înțeleagă într-un fel care îl domină. Cred în criticul care se implică, fie în negare, fie în afirmare Te rog să faci portretul cititorului de critică literară din România. Cititorul cărților tale, al textelor critice semnate de tine, de exemplu. Cine citește critică literară? Elevii de liceu, ba chiar și studenții cred că, dacă scriu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
merg însă până acolo. Viziunea mea e cumva utopică, și probabil că, pus într-o situație care să o ilustreze la modul absolut, singurul aș renega-o. Văd în prietenie forma de iubire care se bazează pe uitarea sinelui, pe negarea lui, ori, mai exact, pe o depășirea care să însemne o altfel de întemeiere de care, orice s-ar spune, nu suntem în stare. Altfel, știi povestea cu Platon și cu adevărul. Doar că nici aici lucrurile nu stau așa
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
impresia uneori că literatura a devenit pentru unii un simplu pretext de promovare, de edificare a imaginii, de autoritarism. Că o și disprețuiesc, se poate. Aș putea invoca un caz-două. Dar eu cred în criticul care se implică, fie în negare, fie în afirmare. Într-un fel sau altul, dacă alege să scrie despre o carte, criticul găsește în ea o provocare. Dincolo de marea provocare a radiografiei complete, exhaustive în care eu, cel puțin, nu mai cred. Nu că nu mi-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]