2,799 matches
-
unor conduite infracționale. „Sentimentul frustrației” face casă bună cu „psihopatiile”, deoarece în cuprinsul lor activitatea reflectorie / activitatea gândirii este păstrată, dar lumea valorilor psihopatului este cu totul alta, decât la oamenii normali, ceea ce face ca structurarea atitudinilor față de sine, față de semeni și față de existență, să îmbrace caracterul unor revendicări egoiste și exacerbate. Se cunosc mai multe forme de „psihopatie”, în funcție de care sector al vieții psihice suferă mai mult influența egocentrismului psihologic și al voluntarismului afectiv și moral al psihopatului. Astfel, când
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
persoane își cenzurează fiecare gest sau cuvânt pe care-l spun), fie după încheierea acțiunii, când ele își „rumegă” eventualele imperfecțiuni sau eșecuri înregistrate. Pericolul acestei exagerate preocupări față de sine constă în acea că îndepărtează persoana în cauză de ceilalți semeni, o face să se rupă de realitatea exterioară, închizându-se într-un proces de introspectare (de autoanaliză), ca într-un „turn de fildeș”. Este adevărat însă că „inteligența analitică” de care dau dovadă, de obicei, aceste persoane introvertite joacă, în
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
zăpezile; învăpăiază văzduhul; și apa fără valuri, scînteietoare de lumină și împreună cu cerul, a ajuns să fie nemărginită ca și acesta, ba mai curată chiar, mai subțire și mai străvezie, mai frumoasă. Liniștea ei uimește, limpezimea-i amăgește, frumusețea fără seamăn, vaporoasă, transparentă, pe care ea o repetă ca un ecou, pare să-i sporească adîncimile; iar la poalele acestor munți despărțiți de glob și parcă suspendați în văzduh descoperi, la picioarele dumitale, golul tăriilor și imensitatea lumii. Ai acolo un
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
Însă teama s-a alăturat treptat mîndriei pe măsură ce a devenit tot mai limpede faptul că aceste culturi ale noastre se numărau acum printre culturile amenințate ale lumii. Conștiința diversității Noua conștiință europeană este așadar din ce în ce mai sensibilă la diversitatea culturală fără seamăn a Europei; ea înțelege că această diversitate constituie patrimoniul său; ea pricepe din ce în ce mai bine că această cultură europeană este o policultură. În sfîrșit, potrivit unei conștientizări în buclă, conștiința bogăției pe care o reprezintă această policultură duce la conștientizarea amenințării
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
cu creier mare (cimpanzeii). Mărimea grupului pare a fi legată de cea a creierului. R. Dunbar consideră că explicația este următoarea: un creier mai mare permite întreținerea relațiilor sociale cu congeneri mai numeroși, memorarea caracteristicilor unui număr mai mare de semeni. R. Dunbar a dus studiul și mai departe: la maimuțe, legăturile sociale sunt menținute de practica despăducherii. Maimuțele se întâlnesc două câte două și se caută de păduchi, apoi trec la un alt semen și o iau de la capăt. Ele
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
mai multe ore zilnic acestei activități. Cu cât maimuțele au un creier mai voluminos, cu atât au capacitatea de a memora caracteristicile unui număr mai mare de semne și de a repeta zi de zi despăducherea, menținând relațiile cu aceiași semeni. Altfel spus, cu atât mai mult se integrează în grupuri sociale mai mari. În cele din urmă, R. Dunbar a măsurat volumul creierului uman. A constatat astfel că, respectând legea proporționalității între mărimea creierului și cea a grupurilor sociale, oamenii
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
noastre! Am ajuns noaptea și am tras la un otel din ulița: Geofroi Marie, adică: Mi-i frig, Marghioală... A doua zi l-am înfundat pe Guliță într-un pension și am rămas liberă, de capul meu [...] Parisul nu are seamăn pe fața pământului, și pot zice că nici chiar Bucureștiul nu-l întrece... adică să fim drepți... nu-l întrece. Ce nu găsești în el? galerii de muzeuri vrei? ai; munamenturi vrei? ai; teatruri vrei? ai; pasagiuri române ca la
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
mari, albaștri, vii ca niște întrebări de cleștar. Item 2: evidențierea, prin două episoade/citate/secvențe comentate, a modului în care evoluează relația dintre cele două personaje Relația dintre Ștefan și Ela se întemeiază, așadar, pe iubirea ce înflorea fără seamăn, pe acord sufletesc și identitate de valori. Treptat însă, armonia conjugală se destramă, când tânărul cuplu pătrunde în elita societății bucureștene. Ela pare a se adapta rapid lumii mondene și noului stil de viață, în timp ce Ștefan este atras doar de
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
britanice se constată o disjuncție totală între idealurile enunțate în broșurile de prezentare sau înscrise pe frontispiciile somptuoase de la intrare și tipurile de cursuri care ar trebui să concretizeze asemenea idealuri; dacă în broșuri este pomenit Matthew Arnold ("dragostea de semeni, dorința de a înlătura confuzia umană și pe aceea de a atenua nefericirea"), cursurile de la umanioare, de pildă, abordează teme atât de strict delimitate ("reforma agricolă din Franța secolului al XVIII-lea", "modele ale metanarativului în Ion al lui Euripide
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
la ceilalți, dragostea sexuală sub forma sa pozitivă, cu participarea sufletului, dragostea dintre părinți și copii, dragostea care leagă generațiile, dragostea de viață, bucuria acesteia. Resentimentele vanitoase nu cedează în fața intențiilor altruiste excesiv de bune. Dragostea nu reprezintă o datorie față de semeni. Ea este datoria omului față de sine, față de natură, față de viață și de esența care o animă. DRAGOSTEA ESTE COMBATIVITATEA ELANULUI ANIMANT: a te iubi pentru a te realiza, a te iubi esențial pentru a obține cît mai multă bucurie posibil
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
necesității acestora în vederea progresului; r. 28 31 : „și acolo dă de mâna lui Dumnezeu cea nevăzută, care, dacă nu ne-ar fi găurit pielea în dreptul ochilor, nu ne-am putea vedea greșelile unii altora” - chiar și conștientizarea greșelilor săvârșite de semeni este o consecință a lucrărilor divinității, în concepție creștină aceasta fiind autoritate omniprezentă și creatoare a tuturor existențelor, materiale și imateriale. O ÎNTREBARE D-LUI A. GORJAN, AUTORUL MAI MULTOR CĂRȚI DE GEOGRAFIE p. 102, r. 27 30 : „Ceea ce însă
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
12 14 : „Mergeți curagioși înainte pe această cale, și să dea D zeu ca tot tineretul român studios, de pretutindene, să vă poată imita!” aprecierea calităților tinerilor studenți, încurajarea lor și exprimarea dorinței de a se constitui în modele pentru semeni; r. 22 : „Politețea oamenilor binecrescuți nu are margini.” oamenii cu educație aleasă acționează potrivit unor tipare sociale ce sfidează limitele superficiale impuse de cotidian. ANEXĂ Repere biografice 1837. Într-un fragment de autobiografie scris în albumul lui Eduard Gruber, Ion
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
secret desăvîrșit. O metodă asemănătoare de distrugere a ,,ereziilor” iudeo-creștine o găsim ca fi-rească și la iudeo-creștinul Hegesip pe la anul 190, care propune confiscarea tutu- ror manuscriselor ce le contraziceau pe cele mozaice. Urmașii lor întru ,,revelații’’ și crime fără seamăn - cazarii bolșevici - au procedat la fel cu cultura românilor după anul 1947 și nimeni nu are de spus nimic despre aceste crime. Să amintesc al doilea grup de ideologi ai ivriților numiți saducei, care erau politicienii țării și considerau că
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ivriți tăiați împrejur care țineau regulile mozaice și nici pomeneală de obiceiurile creștine care la ei vor apărea odată cu episcopii de origine greacă sau siriacă ce le-au luat locul pentru a răspîndi în lume cultul minciunii și urii față de semeni și adevăr. Pînă la incendierea Romei, iudeo-fariseii nu era persecutați de către romani ci chiar apărați, dar după această ispravă și după pretenția publică de a conduce imperiul roman pentru că ei au fost hărăziți de către Iahwe să conducă lumea, sînt priviți
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Flavius și Seneca cel Tînăr. Pentru filozoful Seneca de orientare pitagoreică și stoică, gîn-direa lui Ieronim se poate considera complementară dar plăsmuirile lui Filon și J. Flavius nu fac decît să arate că toată scriitura iudeo-creștină este o făcătură fără seamăn în istoria și cultura Europei și a lumii. Dacă iudeo-creștinii îl au de mentor istoric numai pe rabinul eretic Filon, noi românii ca urmași ai geților îl avem de pă-rinte călăuzitor în ale înțelepciunii pe Eno, Olen, Deceneu, Orfeu, Zamolxe
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Dar și dincolo de mormînt el este lumina manifestă nu lumina infinită care a creat începutul fără sfîrșit. Acest concept al lui Mitra era la vechii perși înaintea ,,revelațiilor” lui Zarathustra. Mitra era mijlocitorul creației, și protector veșnic treaz, eroul fără seamăn, veșnic biruitor, geniul iubirii și dreptății. În vechea religie a neamurilor arimine și persane Mitra era un duh al luminii, puterea cea mai înaltă a luminii create, ce are înțeles fizic și moral, adică și puterea spiritului ce vede și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Cioculescu "candoarea cinismului". În reflectarea romanescă, de candoare nu mai poate fi vorba și ura se desfășoară torențial și distrugător, referind mai întîi la inventarul parcă nesfîrșit al tarelor morale ce guvernează ființele infernale: "Gore Pirgu era o lichea fără seamăn și fără pereche... soitar obraznic [...]. Acest Chimiță avea un suflet de hengher și de cioclu... atragere bolnavă pentru ce e murdar și putred... dorul vieții de dezmățare țigănească cu [...] cântecele fără perdea, scârboșeniile și măscările [...] primit cu brațele deschise, deși
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
remarca similitudini între autor și propriile personaje ("Sociabilitatea lui I. L. Caragiale este proverbială; și-a risipit viața în conversații uluitoare, în presă, bodegă și cafenea, trăind alături de eroii lui din proză și comedii, iubind pe imbecili și pe umanii lui semeni în toate slăbiciunile. I-au plăcut farsele vieții și s-a delectat contemplînd egoismul conformist al omului; s-a identificat cu plăcerile comune ale lui și l-a reflectat într-o oglindă măritoare și totuși exactă". În plus aș adăuga
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Ă. Amintiți echipei dumneavoastră că vă pasă și că lor le pasă. Apoi, sentimentul va fi dat mai departe prin transfer. Nu uitați să lipiți un astfel de cartonaș și pe biroul dumneavoastră! +++ +++ Epilog Biblia spune în mod repetat „Cum semeni, așa vei culege”. Recitiți această idee și vedeți cum se aplică ea la principiile care o alcătuiesc. +++ Ideea 43. Investiți în clienții dumneavoastră Aveți grijă de clienții dumneavoastră și ei vor avea grijă de dumneavoastră. Cunoscutul conferențiar Zig Ziglair a
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
această se explică, în mare măsură, faptul ca Pariziana funcționează ghidată de ego-ul sau, instituind trăsături definitorii, cum ar fi egoismul (satisfacerea tuturor dorințelor), egotismul (preocuparea doar pentru propria persoană, siguranța în poziția centrală în universul sau, disprețul profund pentru semeni, dorința de a-i domină pe ceilalti) și egocentrismul (ambiția exagerată). Morală să se întemeiază pe individualism și se manifestă proeminent într-un egoism pasional. Deoarece nu crede într-un sentiment adevărat sau în comunicarea cu un altul, viața ei
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
moral normativ (de pildă: rețele de prostituție, rețele teroriste, subcultura de penitenciar etc.). e) Caracterul normal sau patologic al actului de devianță. Normalitatea din punct de vedere al subiectului de față este constituită din acele elemente recunoscute și admise de către semeni ca fiind firești, având o largă acoperire socială. De pildă, în societatea românească aflată într-o permanentă perioadă de tranziție, fumatul, consumul de alcool, relațiile sexuale timpurii etc, sunt privite cu o oarecare toleranță, dată fiind frecvența crescută a acestor
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
spre comportamente deviante, acum se înregistrează frecvente devianțe comportamentale, ca apoi în prima etapă a adolescenței (14-16 ani) sistemul axiologic, deprinderile și atitudinile sociale să fie restructurate, toate acestea fiind întărite de creșterea responsabilității față de propria persoană, dar și față de semeni. Cu toate aceste, mai apar totuși unele conduite deviante: sustragerea de la anumite sarcini, înșelăciunea, minciuna. În această etapă ontogenetică se poate remarca o pregnantă dorință de integrare în "gașcă", de a petrece ore întregi în stradă, ceea ce poate reprezenta un
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
jur. Acestă stare de conflict puternic resimțit de către individ implică de cele mai multe ori mobilizarea resurselor cu scopul de a obține anumite rezultate deosebite în diferite domenii, fie dezvoltarea unor comportamente de "tip inferior": despotismul, brutalitate și alte acțiuni prejudicioase pentru semeni; * frustrarea este resimțită drept o stare de criză, predominant afectivă și apare în urma unor privări de unele drepturi, recompense, variate satisfacții. Manifestările comportamentale în cazul frustrării pot varia pe un continuu, de la cele de toleranță la frustrare (abținere) până la cele
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
este asociată cu acele carențe emotiv-afective (minorul trăiește mai mult sub impulsul hic et nunc, cu un nivel scăzut al criticii raționale, prezintă o slabă capacitate de anticipare a faptelor comise; de asemenea, manifestă o empatie și simpatie deficitară față de semeni, sunt extrem de sugestibili, dar cu o puternică inhibiție asupra tensiunilor și tendințelor spre a săvârși acte antisociale etc). Cu toate acestea nu trebuie să ne limităm doar la această categorie socială, riscul de infracțiune crește mai mult în rândul celor
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
în timp, precum și prin lipsa unor oscilații excesive. Pe de altă parte indivizii care comit acte antisociale sunt caracterizați și prin incapacitatea de a se conforma diferitelor cerințe sociale. Astfel că, respectarea unui sistem normativ determină dezvoltarea anumitor conduite față de semeni, iar în cazul individului amintit anterior se remarcă o inadaptare socială semnificativă (Voinea, 1999). Acești indivizi sunt extrem de refractari la diferite forme de influențe social educative organizate, de cele mai multe ori crează dificultăți în grupul de apartenență. De cele mai multe ori, mediul
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]